托尔斯泰的作品有哪些85句(托尔斯泰的作者简介)

托尔斯泰的作者简介

1、茨威格的作者简介

(1)、克莱采奏鸣曲是80年代精神探索的代表性作品之它的主题是《安娜•卡列尼娜》中家庭与婚姻思想的延续与发展。小说通过主人公波兹内谢夫关于人生意义的探索告诉人们，爱与善是人类的目的，生命的意义在于同情欲作斗争。小说表现了晚年托尔斯泰思想的消极性。

(2)、(既然人生，具有一切乐趣的全部人生，在我面前敞开来，又何必在这个狭窄的，闭塞的柜子里奋斗和劳作呢？列夫托尔斯泰)

(3)、官僚化的教会、地主以及地主政府，根绝土地所有的古老形态与秩序，解放土地，用自由平等的小农民共同生活，来取代警察阶级的国家只有这些热望，才能如同赤热的红线一般，将我们国家的革命之中，农民的每一个历史的步伐连贯起来。

(4)、爱是一个人的事情，而爱情是两个人的事情。所以，我爱你，与你无关。

(5)、    他创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。

(6)、0“直到生命的后十年……俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。”这句话有什么深刻含义？

(7)、(爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。)

(8)、“能够看清真相的人”常是痛苦的，这就是我们常说的智者的痛苦，如果他既是智者又是仁者，那么痛苦将是双倍的。

(9)、本文作者通过对列夫·托尔斯泰肖像的刻画，不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃而卓越的精神世界，表达了作者对列夫·托尔斯泰的无限崇敬与赞美之情。

(10)、(我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。)

(11)、(人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。)

(12)、因为人只要有过一次真诚地对待自己，那他就会永远真诚地对待自己；猜得出自己秘密的人，那他就会发觉大家的秘密。

(13)、人们历来只把在战争中无视一般的战争规律，在特定的瞬间不沿用屡试不爽的方法，而使出临期想到的绝招的人视为军事天才。

(14)、第一次世界大战期间从事反战工作，1934年遭纳粹驱逐，流亡英国和巴西。1942年2月22日在巴西自杀。

(15)、奉献给民众是科学的任务。科学和艺术的活动，促进了人类的进步。这个说法好像是说，妨碍船只前进的拙劣操桨法，会促进船只的前进。《怎么办》第三十五章

(16)、(不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。)

(17)、借《托尔斯泰读书随笔》再版之机，我谈谈托尔斯泰有关中国的阅读和理解。

(18)、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰

(19)、列夫·托尔斯泰的四幕讽刺喜剧《教育的果实》以其辛辣而又犀利的笔锋无情地嘲讽了游手好闲、精神空虚、醉生梦死的地主贵族和资产阶级知识分子，并将前人尚未直接触及的尖锐的缺乏土地的贫苦农民问题搬上舞台，把俄国现实主义戏剧推向了一个新的阶段。这部作品笔调诙谐而又幽默，读来令人啼笑皆非，忍俊不禁。

(20)、1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，他开始新的思想危机和新的探索时期。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰。

2、托尔斯泰的作品有哪些

(1)、将晚年托尔斯泰面部表情的变化形象地说成“悲凉之地解冻”，揭示了他内心世界的巨大转变，事实上，托尔斯泰到晚年实现了他世界观的转变，坚定地站在农民的立场上，对富裕阶级的生活及土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。

(2)、只有那些无法估量，把握不住的东西才吓唬住我们。相反，一切有限的东西，一切确定的东西刺激人们去试验，变成衡量我们力量的尺度。

(3)、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

(4)、(被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。)

(5)、第4段作者从哪几个方面来写托尔斯泰的普通平凡？目的是什么？

(6)、统编教材本着“立德树人”、“守正创新”的原则，对中华优秀传统文化格外重视，新增了大量古诗文和现、当代作家的作品。

(7)、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。

(8)、其实，托尔斯泰担心的是中国会在当时恶劣的世界局势下走上暴力的道路而背离传统，所以他在辜鸿铭送给他书之后，专门写了一封长信，公开发表，其中写道：“我现在怀着恐惧和忧虑的心情听到并从您的书中看到中国表现出战斗的精神、用武力抗击欧洲民族所施加的暴行的愿望。如果真是这样，如果中国人民真是失去了忍耐，并且按照欧洲人的样子武装起来，能够用武力驱除一切欧洲强盗(中国人民以自己的智慧、坚忍不拔、勤劳，而主要是人口众多，做到这一点是轻而易举的)，那么这就可怕了。这不是像西欧粗野和愚昧的一个代表——德国皇帝所理解的那个意义上的可怕，而是在这个意义上的可怕：中国不再是真正的、切合实际的、人民的智慧的支柱，这智慧的内容是过和平的、农耕的生活，这是一切有理智的人都应该过的、离弃了这种生活的民族迟早应该返回来的生活。”当然，历史并没有按照托尔斯泰的设想发展。在今天看来，他的理想更像是一种美好的乌托邦，这个乌托邦在他阅读的古代中国的身上曾经发生过。而今天的世界波诡云谲，相信托尔斯泰如果能活到现在，也许会对中国有一番新的阅读理解。

(9)、他说，如果每个人都不爱自己而爱他人，在这个世界上便可以建立起上帝的天国，这是人类惟一的自救之道，这是完全纯粹的宗教。由这个出发点，托尔斯泰反对所有的暴力，否定国家存在的价值，否定权力的机构，否定教会，否定私有财产。

(10)、(嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。列夫托尔斯泰)

(11)、所以，像这样到达点的托尔斯泰的立场，就如同列宁的评论一般，与其说他是站在基督教无政府主义之上个人抽象观念的立场，不如说他是站在一八六一年农奴解放之后，在没有完全摆脱地主的压制之下，又成为资本主义压迫俘虏的纯朴的家长制俄罗斯农民的立场才对。

(12)、(天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫托尔斯泰)

(13)、(一个人必须把他的全部力量用于努力改良自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰)

(14)、(应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言)

(15)、《活尸》为一部戏剧，托尔斯泰根据一个真实的刑事案件构思完成。剧本通过主人公费佳·普罗塔索夫与妻子丽莎由婚变导致人生悲剧的情节，展示了一个本质上很优秀的俄国人被黑暗社会摧残，终变成一个无用的“活尸”的可悲现实，同时也反映了托尔斯泰本人的伦理道德观。

(16)、托尔斯泰为什么会对中国产生如此浓厚的兴趣呢？这可以从几个方面来看。

(17)、托尔斯泰的艺术，不只对俄罗斯文学，至今仍对世界的文学发展，有很大的贡献。而托尔斯泰所发展出来的思想，也给予世界很大的影响。

(18)、托尔斯泰创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。

(19)、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

(20)、今天，为大家带来八年级上册语文课文《列夫托尔斯泰》的作家(茨威格)！

3、托尔斯泰的名言名句

(1)、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

(2)、托尔斯泰，可以称为艺术家托尔斯泰，也可以称作思想家托尔斯泰。

(3)、(个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。)

(4)、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

(5)、一方面，传统的俄罗斯是宗法社会，东正教决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受东正教的影响，不管他的态度是接受抑或是有所保留。

(6)、每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事。《安娜卡列尼娜》第一部第一章

(7)、(人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。列夫托尔斯泰)

(8)、“具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富”，就是说这样的人可以成为整个世界及知识财富的主人，这句话与“他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福”并不矛盾。

(9)、列夫·托尔斯泰的四幕讽刺喜剧《教育的果实》以其辛辣而又犀利的笔锋无情地嘲讽了游手好闲、精神空虚、醉生梦死的地主贵族和资产阶级知识分子，并将前人尚未直接触及的尖锐的缺乏土地的贫苦农民问题搬上舞台，把俄国现实主义戏剧推向了一个新的阶段。这部作品笔调诙谐而又幽默，读来令人啼笑皆非，忍俊不禁。

(10)、(一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。列夫托尔斯泰)

(11)、托尔斯泰以迎接俄罗斯资产阶级革命的到来之时，酝酿于数百万俄罗斯农民之间的思潮与情绪的表现，而显得伟大。

(12)、人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志。如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质，人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法，是普遍存在的一种迷信。人类并不是这样被分类的。我们在看某个人的时候，多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝，当然也可能会有相反的看法。所以，我们常说某人很坏而且愚蠢，或者说那个人是好人而且很聪明，不是也有可能是错误的看法吗？然而，我们经常如此来分类人们。这并不是一个正确的做法。人类就如同河川一样，任何一条河川的水都是水，不会改变，只是有的河川水势很小，有的河川水势很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈见底，有的却很污浊，有的河水清凉，有的河水却很温暖。人类也是一样的。每个人类都拥有全部特质的种子，有时是某个特质萌芽了，有时则是另一个特质萌芽。所以，同样的一个人在不同的时候，常常展现出来的是完全不同的人。《复活》第一部第五十九章

(13)、他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。在文学创作和社会活动中，他提出了“托尔斯泰主义”，对很多政治运动有着深刻影响。

(14)、(财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界列夫托尔斯泰)

(15)、(重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道有用的东西。)

(16)、    描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求充分确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求大的表现力。

(17)、托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求充分确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求大的表现力。

(18)、做事半途而废，说话有头无尾都是坏事。这世界上的万恶之源乃是半吊子精神。

(19)、(幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。列夫托尔斯泰)

(20)、《哥萨克》描述贵族青年奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪而来到高加索，在高加索奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱、自我牺牲和为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这个理想以破灭告终。在这篇小说里，作者第一次尖锐地提出从自己的阶级“出走”，跟贵族社会脱离关系的问题。

4、托尔斯泰的三大代表作是什么

(1)、(人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰)

(2)、列夫·托尔斯泰一生写了七部剧本，讽刺喜剧《教育的果实》(1891)是他优秀的剧作之同时也是俄罗斯乃至世界古典戏剧宝库中的一颗明珠。

(3)、(一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。)

(4)、《穷人》写于俄国历史上阶级矛盾空前激化的时期。及封建农奴制一步步的土崩瓦解，广大人民对沙皇统治的反抗斗争日趋高涨，逐渐形成了俄国资产阶级民主革命的高潮。在这一时期，贵族，资产阶级吮吸人民的血汗，生活奢华而道德沦丧；广大人民生活极端贫困，然而他们得到的情操却高尚淳朴。《穷人》这篇小说，真实的反映了这一历史时期劳动人民的苦难生活和他们的高尚品德。

(5)、(他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。)

(6)、(人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。列夫托尔斯泰)

(7)、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。列夫托尔斯泰

(8)、后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》(1879～1880)等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。托尔斯泰富于独创性。从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。

(9)、《列夫·托尔斯泰小说全集：童年·少年·青年》反映了十九世纪俄罗斯社会的真实生活，描写了俄罗斯形形色色的人物，塑造了众多个性鲜明的典型。阅读托尔斯泰的小说，我们仿佛置身于当时的俄国环境，真可说是身历其境；接触各种身份和个性的人物，如见其人，如闻其声；同时随同他们的悲欢离合，喜怒哀乐，自然而然地对他们的遭遇产生强烈的共鸣。文艺作品主要是以情动人，阅读优秀的文艺作品，也就可以在不知不觉中获得有益的熏陶，并由此产生对世界、对人生的思考。

(10)、我们称之为文化的东西，亦即我们的科学、艺术以及追求生活的快适等，全都是欺蒙人类精神自然的要求的尝试。而称之为卫生学或医学的，全都是欺蒙人类本性自然的肉体要求的一种试验。《怎么办》第三十八章

(11)、雨果和他老婆也写了《玛丽·安托瓦内特》，不过他们这么写是为了推翻拿破伦，当然，他们也希望推翻拿破伦二世和路易十八。

(12)、列夫托尔斯泰伯爵就是顺着这股潮流开始写他的小说。许多俄罗斯的有钱人开始以邀请作客或以通信的方式与西欧人士开始交往。

(13)、对历史学家来说，为了达成某种目的而协力鼎助某个人物，这表示英雄的存在。对艺术家来说，在生活每一个层面里的英雄人物，只有在整个团体仅余一个人的时候，才有可能存在，而事实上，英雄是无法存在，也是不应该存在的。《再论《战争与和平》》

(14)、(在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。)

(15)、命运即使对它喜爱的宠儿也不是永远慷慨无度的。

(16)、(正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。列夫托尔斯泰)

(17)、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

(18)、爱情的陶醉和战栗，占有的痉挛，探听不到秘密激起的怒火，全都消逝得无影无踪：只有爱情带着忧伤甘美的滋味把他紧紧地搂住，一种已经几乎没有任何渴望、可是无比强烈的爱情。

(19)、看重精神生活的人，其高境界就是永远自由，做人的自由，做事的自由，发表意见的自由，自由本义上的自由。

(20)、(切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。)

5、托尔斯泰的十句名言

(1)、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。

(2)、克莱采奏鸣曲是80年代精神探索的代表性作品之它的主题是《安娜•卡列尼娜》中家庭与婚姻思想的延续与发展。小说通过主人公波兹内谢夫关于人生意义的探索告诉人们，爱与善是人类的目的，生命的意义在于同情欲作斗争。小说表现了晚年托尔斯泰思想的消极性。

(3)、(如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。列夫托尔斯泰)

(4)、命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外。命运，这世上的另一位神，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上英雄们的天堂。

(5)、(没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。)

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