法家名言名句及解释117句(法家名言)

法家名言

1、法家名言

(1)、1浅薄而易见，漏泄而无藏，不能通群臣之语者，可亡也。(君主言行浅薄，而将心意泄露无遗，行事不能周密慎重而失言泄露给臣下的，就会有亡国的祸患。)

(2)、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

(3)、1大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。(进言的内容没有违逆的地方，言辞没有抵触的地方，之后才能施展才智展开论述。)

(4)、李斯，字通古。楚国上蔡人，政治家、文学家和书法家，是法家代表人物。李斯师从荀子，学成入秦。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，为秦始皇制定礼仪制度，被任为丞相。他废除分封制，实行郡县制，以秦篆统一文字，制定法律，统一车轨、度量衡制度、货币。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于前208年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。

(5)、 庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。

(6)、无功者受奖，则财溃而民望。(没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。)

(7)、10观听不参则诚不闻。(君主如果不将臣下的言行相互验证，那么就不会了解真实的情况。)

(8)、(13)天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。——《管子·形势》

(9)、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

(10)、1夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。(龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。)

(11)、1饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。(贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能。)

(12)、《道德经》里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。

(13)、(和文化成果推介)《和之说》之先秦百家中的“和”文化——法家(管仲名言2)

(14)、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)

(15)、 《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”

(16)、虽有普通话，方言亦发扬光大，千年的文化，怎能忘了它。馁好啊，侬好啊，趣味实在大！莫要忘了它！

(17)、五千年的风和雨，世世代代将美德传。喝着黄河的水，站在长江口，感慨万千，中国历史渊源流传。

(18)、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。(下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧)

(19)、1度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。(即使准则正确，进言也未必会被听取；即使道理正确，也未必会被采纳。)

(20)、故舍己能而因法数，审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)

2、法家名言名句及解释

(1)、另一种说法：申不害说：言行谨慎了，人们将会探测你；行动谨慎了，人们将会跟踪你。智慧显露出来了，人们将会躲开你；愚蠢显露出来了，人们将会算计你。有智慧，人们将躲避你；没有智慧，人们将对你采取行动。所以说，只有无为可以窥测其中奥妙。

(2)、歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。”杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是:“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

(3)、在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征战沙场、所向披靡的名句是：“金戈铁马，气吞如虎。”

(4)、《离骚》中，面对污浊的、看不到希望的环境，世俗皆“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，诗人却选择“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。

(5)、公孙丑在《孟子》一书中记其言颇多，有公孙丑上下两章，6000多字。《孟子·公孙丑章句·上》注：“公孙丑，孟子(轲)弟子，齐人也。孟子未尝得政，丑设词以问之。”

(6)、(译文)处在安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有所防备，有了准备就会免遭祸患。

(7)、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应格外谨慎)

(8)、1946年，全面内战开始，国民党气焰嚣张，人民解放军军事力量对比处于弱势。同志就战争打法作了重要指示：集中优势兵力，各个歼灭敌人。

(9)、刘禹锡在《陋室铭》中表现“自己所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈”的两个句子是：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

(10)、1人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。(人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。)

(11)、1不塞隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。(不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。)

(12)、李白在《蜀道难》中，用比喻、比拟等手法强化了蜀地政治形势的险恶，向友人表明属地不可久留，用“锦城虽云乐，不如早还家”规劝有人早离是非之地。

(13)、白居易《琵琶行》中以“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”绘出琵琶女羞怯的情态，她调弦校音，信手弹来。

(14)、(感悟)没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。

(15)、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。(所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。)

(16)、1贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。(即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。)

(17)、1交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。(臣下广泛结交，朝中内外均有朋党，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去)

(18)、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：“　入则无法家拂士　，　出则国外患者　。”

(19)、兵家。兵家管理的领域主要在于军事，但其中蕴涵的管理战略、策略、方略，对其他领域无疑也有借鉴价值。在管理战略方面，兵家讲究运筹谋划，强调管理者审时度势，对外界环境和组织内部有清醒正确的认识，并据此作出判断和决定。在管理策略方面，兵家提出要“因变制胜”，强调“变”的因素，要求管理者对各种变化及时作出反应，并能积极创新求变，时时处处占据主动，不受制于人。在管理方略方面，兵家提出分级管理的原则：要想管理很多人像管理很少人一样轻松，就须依靠组织和编制的作用；要想形成富有效率的组织，就须以严格的纪律、法令进行层层控制，辅以思想教育，对下属晓之以理，动之以情，并形成特定的层级制度，以做到首尾一致，令行禁止。兵家因擅于计算、预测，强调变数而备受经济界和企业界的关注。有人认为，在今天的市场经济(尤其是市场尚未完全规范化)环境中，兵家思想将大有用武之地。一些涉足中国市场的外国公司在关注中国文化背景时，也确实将兵家学说放在了重要位置。

(20)、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦)

3、韩非子法家名言

(1)、有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。(进言者自然会表明他的主张，行事者自然会产生一定的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来。)

(2)、1以人言善我，必以人言罪我。(听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。)

(3)、(译文)船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。

(4)、(感悟)取得一定成绩时，有一点飘飘然时，反省能让你始终保持谦虚，谦虚才能走得更远。

(5)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

(6)、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。)

(7)、(解析)事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。俗话说：“勿多言，言多必失。”

(8)、《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时而产生同病相怜的感慨。

(9)、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

(10)、1强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。(勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身。)

(11)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(12)、⊙墨子：夫明乎天下之所以乱者，生于无政长①，是故选天下之贤可者，立以为天子。《墨子》难点注释：①长：长官领袖。原文翻译：这样就明白了天下之所以扰乱，就在于没有政治领袖，因此要选择天下贤达的人．立他为天子进行统治。深入解析：国家是怎么产生的？政府是怎么产生的？这是中外历史学家、学者探讨的重大问题。作为大思想家，墨子也从国家起源的角度，阐述了他关于国家及其政治产生的观点。在他看来，过去的蛮荒时代，天下之所以混乱，根本原因是没有国君。天下的人们为了生存，为了解决混乱问题，创造一个有利于生活的和谐环境，才选拔出贤达的人确立为天子，实行统一领导。人们必须服从他，接受他的领导。这就是他所谓的尚同。显然，这是不科学的。马克思主义认为，国家的产生是由于生产力的发展，出现剩余产品，从而出现阶级，居于统治地位的阶级，为了统治的需要，建立起一整套的国家机器。同时，墨子的观点实质上肯定了君主的合法性，这是需要特别注意的。

(13)、(法家语录)申不害说：能独自观察问题叫明，能独自听取意见叫聪；能独自决断的人，就可以做天下的王。

(14)、《出师表》中写刘备三顾茅庐之前，诸葛亮身为一介布衣时所持的处世态度的两句是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

(15)、1不知而言，不智；知而不言，不忠。(不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的。)

(16)、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之

(17)、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

(18)、范仲淹在《渔家傲》中“浊酒一杯家，燕然未勒归无计”两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑。

(19)、出处：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。

(20)、奏好“资源共享”曲：省三水所以近期司法部建立全国统一的“四区五中心一延伸”戒毒模式和省三水所所地合作帮戒工作已形成的“东固西拓中发展”的工作格局为契机，集中双方优势资源，建立资源共享、共同治理、延伸帮扶的所地合作工作机制。

4、法家名言100句及解释

(1)、(感悟)世间道理月满则亏、物极必反，万事不必太追求。如一句老话所说：好花半开，美酒微醉。

(2)、1怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。(性格怯懦而不敢坚持己见，虽有远见却优柔寡断，明知应该做的，却又不敢当机立断去执行，有亡国的可能。)

(3)、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。(所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效)

(4)、《和之说》是在河北省和谐文化研究会王殿明会长主导、聚思和谋篇下，由王殿明会长与河北师范大学路紫教授编著，经写作团队共同努力完成，是一部系统介绍和文化的精品佳作，受到学界广泛关注。我们将刊载，以飨读者。

(5)、李商隐的《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，后以“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”表示追梦已醒，只是当时不甚分明。

(6)、译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。

(7)、10上无其道，则智者有私词，贤者有私意。(君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图)

(8)、苏轼《赤壁赋》中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。

(9)、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业)

(10)、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。(施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民)

(11)、因事之理，则不劳而成。(根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。)

(12)、小知不可使谋事，小忠不可使主法。(在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。)(说明∶这样的人缺乏全局观)

(13)、能使万民往之，而得天下之群者，于天下。

(14)、1言之为物也，以多信。(言语这东西，说多了就有人相信)(说明∶谎言重复了一千遍就变成了真理)

(15)、苏轼在《赤壁赋》提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是“(盖将)自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

(16)、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

(17)、白居易在《琵琶行》中用“　江州司马青衫湿　”一句来含蓄表达聆听琵琶女歌唱后的悲伤之前，它在后世成了表达悲伤凄切的代名词。

(18)、解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。

(19)、我只是把别人喝咖啡的时间，用在学习上。——鲁迅

(20)、10臣闭其主，则主失位。(臣下闭塞君主获得信息的渠道，那么主上就会丧失其君位。)

5、法家名言关于法律思想

(1)、《邹忌讽齐王纳谏》中，通过描写邹忌的身高和容貌来表现邹忌美男子特征的两句是“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。”

(2)、(感悟)有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值得多。

(3)、⊙王弼：众不能治众，治众者至寡。《老子指略》原文翻译：多数不能治理多数，治理多数的只能是少数。深入解析：这是王弼研究《周易》而提出来的一个本体论命题。他认为，一卦虽有众多之爻，但只有一爻在其中起主导作用，是一卦的中心意旨所在。他把易卦中这种众寡关系推到整个宇宙，认为万物与无的关系也是这样。万物统一于无，无就是一。无是本，是万物的本源、万物之宗，世界万物都是从无而生出来的。所以，在他看来，万物虽然众多，但是，无可以统御。正是万物都统一于无，世界才如此丰富多彩。在这种认识基础上，王弼又进一步把这种以寡统众的思想推广到社会，认为以君御民君主统治人民群众是符合执一统众的客观规律的。王弼用治众者至寡思想来为封建统治作论证，其思想本质无疑是反动的，但是，它却是真实地反映了社会的客观现实。普京名言经典语录从某种意义上说，人需要鲜明地体现出一种品质这就是宽容，依我看，宽容常常是具有决定意义的东西。从事柔道是我一生中自觉自愿的事，它不仅是一项运动,而且似乎是一门哲学，它教会我对待对手也要心怀敬意。电影，我也很喜欢看。俄罗斯只有两个盟友陆军和海军。给我20年，还你一个奇迹的俄罗斯。即便把克里姆林宫卖了也要及时造出新一代潜艇来，因为这关系到俄罗斯的未来。领土问题没有谈判，只有战争。没有实力的愤怒毫无意义。你知道，有人对烟成瘾；有人吸毒品上瘾；有人对钱上瘾。都说大的瘾是对权力的痴迷。我从未痴迷权力，我从未对什么东西上瘾。如果上苍让我能有机会为自己的国家和人民工作，那就是对我大的奖赏。偶尔也有颓废之感。求求你啦，好别给我写小册子别塑半身像。全部生活都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜。让人民受苦了！人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。人应当是自由的如果不准备动武就不要拿起武器。书当然很重要，但在你生活的周围，还有更重要的东西家庭和朋友。谁不为苏联解体而惋惜，谁就没有良心；谁想恢复过去的苏联，谁就没有头脑。谁软弱，谁就被消灭。我本人也有一些原则。其中之一是什么事都不后悔。你一后悔，往回看，难免要心酸，你要想到未来，你要往前看。我不是什么救世主，而是俄罗斯的一名普通公民，我的感受同俄罗斯的任何一个公民的感受是相同的。我从来不装样子。我觉得，没有弱点的人是没有的，每一代新人都将是更优秀的。我偶尔也有颓废，但是从来不装样子。我视察俄罗斯军队的时候不需要带保镖。我虽然经常注意，但也不能总是露出一副令人愉快的笑脸。我希望公民把我看作雇来打工的人。我习惯于学会分出必要的时间，做点自己愿意的事。我喜欢做的事，我就欣然而为。我现在的朋友，基本上还是中学时代的，或者是在大学学习期间的。我想这些年来，我一直是努力工作的，而且，我是真诚地工作的。人民一定感觉到了。我向你们，在今后的四年中，我将以同样的方式工作。我有一些很要好的朋友。学习英语对我来说有点儿像智力体育节目。一但招人欺负，瞬间就应当回击。真正的男人是不断想办法，而真正的女人是要不断挣扎。至于信仰，我倾向于任何时候都不要把这个问题拿到公众场合去讨论。做事越多，人就越会得出这样的结论：还有许多事没有做。法家名言经典语录法家名言经典语录_(法家语录)善于做国君者，自会装聋作哑，从不自满，也不鲁莽处理，就像无事可做一样，不露形迹，向天下显示的是无为而治，所以身边的人亲近他，远方的人怀念他。向别人显示有余的人，别人会抢夺他那有余之物，向别人显示欠缺的人，别人会帮助他。

(4)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

(5)、——韩愈。有关文化的诗句男为龙，女为凤，龙凤呈祥共飞腾。老为姜，少为浪，姜是老的辣，后浪推前浪。(闪-点)情话网)中华人才代代出，千年文化共传承。

(6)、⊙外①举不弃仇，内⑦举③不失亲。《左传》难点注释：①外：家庭之外。②内：家庭之内。③举：举荐。原文翻译：举荐人才的时候对外人不抛弃自己的仇人，举荐人才的时候对内也不避讳自己的亲人。深入解析：只要是品德高尚、有水平有能力的人，不管是什么关系，都应该提拔使用，是仇人应该使用，是亲人也可以使用，换一句话说就是，任人唯贤。可以说，任人唯贤，是古今中外政治的重大问题，也是大难题。为什么？首先，人的偏见难以克服。有理性、有情感是人类的重要特征。俗话说，仇人相见分外眼红。所以，很难做到只凭才能就把仇人用到重要的位置上来。其次，利益关系难以突破。社会存在各种各样的利益，有经济的、政治的、文化的，等等。这些利益如何分配，各级领导官员无疑居于主导地位，占据这些岗位，就是掌握着利益。人之常情，都希望自己亲近的人掌握这些资源。再次，政治障碍难以逾越。由于思想、主张的不同，政治领域常常存在重大矛盾，因此，矛盾双方都难以使用对方的人。

(7)、不慎其事，不掩其情，贼乃将生。(不谨慎行事，不隐藏实情，奸贼才会有机可乘)

(8)、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

(9)、青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。

(10)、(法家语录)圣明的君主治理国家，该隐晦时就隐晦，该进行时就进行，该停止时就停止。万事在心中筹划，天下事由此而定，心中筹划正确，天下就会太平。关键性的方针正确，天下就会安定，关键性的方针错误天下就会混乱。

(11)、1人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。(一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。)

(12)、1缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。(行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。)

(13)、1无功贵而劳苦贱，如是则下怨。(毫无功绩者得富贵，尽心竭力者贫贱，如此就会使臣民怨恨在心。)

(14)、译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。 

(15)、(法家语录)走海路的人，坐着而可以到达越地是因为有船；走陆路的人站着可以到秦地是因为有车。秦地、越地，路途遥远，能平安地坐着而到，凭借的就是器械。

(16)、杜甫在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”

(17)、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。(不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷)

(18)、停止内战，一致对外。有钱的出钱，有力的出力。——《八一宣言》

(19)、选自韩非的《韩非子》韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

(20)、有道之君不做百官的事情，却可以做治理天下的主人。君主掌握治天下之道，臣子掌管具体事务。说十句话，十句都恰当，做百件事，件件都成功，这是臣子的事情，不是君主治天下的道。

(1)、《行路难》中，以四个连续的动作，表现诗人面对美酒佳肴，内心依旧苦闷抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。

(2)、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子

(3)、《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

(4)、故至治之国，有赏罚而无喜怒。(所以治理的好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨)

(5)、1以积怒而御积怨，则两危矣。(君臣上下以怒对怨，对双方来说都是一种危机。)

(6)、⊙墨子：故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。《墨子》原文翻译：官员不能永远是高贵的，平民也不能永远是下贱的。应该实行有才能的就把他提拔起来，没才能的就把他降下去。深入解析：为了从组织上落实兼爱思想，墨子提出了尚贤主张。在他看来，不管是出身低贱的手工业者，还是出身贫穷的农民，只要有才能、有水平，都应该可以推荐、选拔出来，使用到重要岗位上；相反，没有才能、水平的人，不管是统治者的亲属，还是贵族，都不能任用。他指出，历史经验证明，当官的人，未必能永远处于高贵的地位；老百姓也未必永远贫贱，关键是才能，关键是能不能做出成绩。显然，这种根据能力水平、政绩来选拔领导岗位上人才的主张，有利于广大老百姓在政治上的发展、进步，代表了小生产者在政治上的要求。当然，墨子这种尚贤思想，还没有明确要求缩小贵族与平民之间的社会等级差别，更不是要求取消等级制度本身，具有历史局限性。

(7)、近期，省三水所奏响所地合作“三部曲”——“挂牌共建”“资源共享”“携手共治”，打开戒毒工作新格局。

(8)、白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”

(9)、1安危在是非，不在于强弱。(一国的安危决定于君主的行为是否正确，而不决定于国力的强弱)

(10)、(解析)中国有句古话叫“聪明反被聪明误”。巧妙而狡诈的“机智”，往往会适得其反；拙朴的诚，才能终赢得人们的信赖。

(11)、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

(12)、不劲直，不能矫奸。(不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风)

(13)、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用典故，表达对老友的怀念隐含对当时统治者迫害旧友的不满的句子是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。

(14)、不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。(不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。)

(15)、岑参在《白雪歌送武判官归京》中“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡凝”两句用浪漫夸张的手法描写沙漠奇寒、彤云密布的景象，并由此过渡到“送别”。

(16)、王湾《次北固山下》中用“潮平两岸阔，风正一帆悬”一联，描摹了潮平江阔、风浪潜踪的江景，表现了诗人壮观、豪迈的气概。

(17)、(法家语录)国君之所以尊贵，是因为有法令。法令不能推行，就没有国君的地位，所以明君对法令十分重视。

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