陶渊明的诗小学1一4年级149句(陶渊明的诗小学10首)

陶渊明的诗小学10首

1、陶渊明的诗小学10首简单

(1)、遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

(2)、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

(3)、登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越，逶迤过千城。

(4)、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。

(5)、译文：孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。

(6)、“时复墟里人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。

(7)、通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

(8)、“壑舟”本于《庄子·大宗师》，虽然本义为藏于沟壑之舟，但是在这里意为在不知不觉中过去的时间。陶侃是陶渊明的曾祖父，位至西晋的大司马，他常常说：

(9)、绝句规定每首是四句，而通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句，即10句以上的，则称排律或长律。

(10)、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：

(11)、在诗中，陶渊明用平实的语言，讲述了他在南山脚下种豆子的故事。他说“草盛豆苗稀”，意思是地里的野草茂盛，而豆苗稀落。这倒并不让人感到意外，因为陶渊明以前是做官的，如今弃官归隐田园，他没有种过豆子，当然一时种不好啦！

(12)、新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。

(13)、首先来谈谈因无法与社会调和而生的孤独感。在《杂诗·其八》中有：

(14)、陶渊明的作品也不例外，日本汉学泰斗斯波六郎在《中国文学中的孤独感》中指出，陶渊明笔下的孤独感大致可以分为两类：因无法与社会调和而生的孤独感和感叹人生无常的孤独感。但与前人相比，陶渊明所表达的并非消极的隐忍或逃避，而更倾向于一种自觉和自愿的接受。正因如此，诗人不畏惧坦露自己“守拙归园田”的笨拙和不善营生，反而可以在固守本真的同时与自然产生共鸣，超越个体的孤独。

(15)、陶渊明好酒在中国历史上是出了名的，到宋代，苏东坡还以他为榜样，吟出“甚欲学陶翁，移家酒中住”之类的妙句。读陶诗，确实处处洋溢着一泓酒的清香：“清琴横床，浊酒半壶”是他喜欢的人生状态；“在世无所须，惟酒与长年”是他的人生理想。他喝酒时不太讲究菜肴，从菜园子里摘几根黄瓜、拔几棵大葱就可以佐酒了(“欢言酌春酒，摘我园中蔬。”)。但喝着喝着，他患上酒精依赖症了，一天不喝就“暮止不安寝，晨止不能起”。这种不良嗜好不但耽误了农活，搞坏了身体，而且还要浪费家里本已不多的口粮——“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。”诗人将粮食都做了酒，他的儿子们吃什么呢？

(16)、这里感叹的是明明竭尽全力在耕作和养蚕了，却还是常常缺衣少食。《孟子·万章篇下》中有“禄足以代其耕”，《礼记·王制》篇中也有几乎完全相同的记载，“代耕”一语应该出自此，意思是获得俸禄。

(17)、可是，咱们孩子古诗词没少学，素材也积累了不少，为什么还是拿不到一类文呢？

(18)、图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。

(19)、此前的东晋, 情形已经大体是如此, 只是到南北朝以后佛教的成分更有所加重而已。

(20)、我们在《庄子》中经常可以看到“真”，陶渊明虽然也经常使用，但他指的是脱离了一切造作和拘束的自然淳朴的世界和心境，说得极端一些，就是指断绝了私利的世界和心境。

2、陶渊明的诗小学1一4年级

(1)、这种路数显然近于道家而远离儒家。儒家总是强调把自己放在体制之内、人伦社会关系之内, 讲究认清自己的坐标, 尽到自己的责任;而道家则强调摆脱拘束, 坚持个人心灵自由, 独与天地精神相往来。

(2)、陶渊明迷上了菊花,在东园辟了个花圃，专门用来栽培菊花。凡经过渊明亲手莳弄过的菊花，株株壮健，枝枝挺拨，花色艳丽。

(3)、远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。

(4)、但这显然有违陶渊明的意愿，而且上帝开的这种玩笑对一个善良的诗人而言有点残酷。像天下所有的父亲一样，陶渊明爱自己的孩子，甚至“夙兴夜寐，愿尔斯才”。为此，他在长子阿舒出生时一口气写了10首诗，篇篇都被后来的“陶迷”们奉为经典。在这组诗中，他从远古的陶唐氏开始追述显赫的家世，希望儿子能继往开来，再显重光；妻子怀孕时，他就卜嘉日、占良时，算计给儿子取个好名字。儿子出生时，他也忘了“闲饮东窗”的潇洒，而是忙着磨石生火，烧水做饭。一句“夙兴夜寐，愿尔斯才”，道出了他对孩子多么殷切的期望啊！

(5)、为何想到死就会“中心焦”呢？因为死是自己永远的消亡，而自己永远的消亡指的是将自己和所有的事物都永恒地隔绝开。此外，在《杂诗·其三》中说：

(6)、可以说，陶渊明的诗基本上都源于这样的孤独的生活，但是这些流露出孤独感的作品又可以分为两类：以因无法与社会调和而生的孤独感为主的作品和以感叹人生无常的孤独感为主的作品。

(7)、译文：离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。且携着我的儿女侄子们，拨开那乱草木寻访废墟。我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。

(8)、东汉张仲蔚，隐居不仕，断绝交友，善属文，好诗赋，安贫乐道，居处杂草繁茂足以没人。此事见于西晋皇甫谧《高士传》。陶渊明的《咏贫士·其六》便是以张仲蔚为主题的。前六句叙述张仲蔚的孤独生活，接下来说：

(9)、解释：纪，经营。力耕，努力耕作。不吾欺，不欺我。衣食温饱问题需要自己经营解决，努力耕作，庄稼收成是不会欺骗我的。

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(11)、诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆曩时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。

(12)、相传，一天，有个少年前来向他求教，说:”陶先生，我十分敬佩你渊博的学识，很想知道你少年时读书的妙法，敬请传授，晚辈不胜感激。”

(13)、不过一碟是全鸭, 一碟是杂拌儿而已。刘勰亦然。

(14)、此战役胜利后，刘裕的私利望欲迅速膨胀，引起了陶渊明的不满。为此陶渊明果断的离开他另寻高就。

(15)、晋废帝太和五年(公元370年)，渊明6岁时，父亲陶敏被征西大将军桓温辟为掾属，他和妹妹就跟随父母来到桓温征西府驻地姑孰(今安徽省当涂)，后来又迁往父亲所任的安成(今江西安福)太守任上，读书习武，过了一段无忧无虑的童年生活。

(16)、译文：燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。

(17)、《劝农》：《劝农》是晋宋之际文学家陶潜的诗作。此诗劝勉人们重视和从事农业劳动，共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆自躬耕，十分重视农业劳动。

(18)、(我)欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？

(19)、房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里？这里的打柴人便对我说：都死光了没有留下后裔。三十年就改变朝市面貌，这句话可真是一点不虚！人一生就好似虚幻变化，到终都不免归于空无。

(20)、说起来，无常和短暂，并不是只意味着生命的消逝，它也意味着一刻一刻的时间在转瞬之间就流逝了，永远都不会再回来。意识到这一点的人，即便是时时行乐，也难以轻易解脱吧。我想就是这样的心情演化成了“及时当勉励”之句。“勉励”一语，虽然可以马上联想到学问、道德、工作之类，但是在此处是劝人行乐的意思。这当然不是劝人过醉生梦死的生活，而是劝诫世人，既然明白了时之无常，就不要再逃避。这一句诗有着严肃的余音。

3、陶渊明的诗小学10首简单加图片

(1)、教改之后，一到六年级教材里古诗词有128篇，比之前增加了50多篇，这些内容都可以用在作文里。

(2)、相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。我种植的桑麻不断长高，我开垦的土地日益增广。常担心严霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。

(3)、欧阳修曾言：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”陶渊明不为五斗米折腰，挂冠而去，给后世留下一段佳话；他寄情山水田园，隐居世外，留下一篇篇佳赋名作。

(4)、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。  徒设在昔心，良辰讵可待。  

(5)、译文：精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！

(6)、徒设在昔心，良辰讵可待。——《读山海经·其十》

(7)、译文：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？

(8)、解释：在春季和秋季，风和日丽的好天气很多，正是登山赋诗的好时候。

(9)、在《归园田居·其三》这首诗中，月亮照亮了诗的下半段。

(10)、本文书摘部分节选自《中国文学中的孤独感》一书第十五章，经出版社授权发布，标题为编者自拟。按语写作/编辑：陈佳靖，未经“界面文化”(ID：BooksAndFun)授权不得转载。

(11)、解释：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容因脱离实践，而导致知识贫乏，学问浅薄。

(12)、元好问论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。此诗可见其对友人情谊的质朴，而凝字练句可谓真淳：“飘飘西来风，悠悠东去云。”行云流水、潇洒自然！如此为诗，可谓绝唱。

(13)、这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。魏晋重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。

(14)、陶渊明的思想也正是一碟“杂拌儿”。除了儒家的正统思想之外, 道家思想在他头脑中也占有很重要的地位。他在诗文作品中引用《庄子》多达近五十次, 数量超过了《论语》。

(15)、51-100首：责子 戊申岁六月中遇火 和刘柴桑 酬刘柴桑 庚戌岁九月中于西田获早稻 移居二首 与殷晋安别并序 形影神三首 止酒 杂诗八首 丙辰岁八月中于下(氵巽)田舍获 示周续之祖企谢景夷三郎 赠羊长史并序 饮酒二十首并序 还旧居 悲从弟仲德 赠长沙公并序(四首) 酬丁柴桑

(16)、渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

(17)、这是一首真真正正劳作的诗，非久居田家而不可得，宁静平和充实的天趣使然。又虽累得半死也不忘说一句“但使愿无违”，可见其率性的人生。

(18)、当5个儿子都成了不喜文墨的庄稼汉，我能体验到陶渊明的失望。那么，问题到底出在哪里？今天，有人从遗传学和优生学的角度分析，认为是他喝酒太多影响了孩子的智力。这种说法没有必然性。首先，陶渊明的父亲陶逸也是个酒中仙，但他的智力并没因此受到影响。其次，他的“懒惰故无匹”的大儿子出生时，陶渊明29岁，这时他应该还没有染上严重的酒瘾。第中国古代的酒没有现在的酒精含量高。像魏晋时期的阮氏家族可以对着大酒缸豪饮，宋代的武松可以一口气喝下18碗酒，这在今天是不可想象的。

(19)、译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

(20)、《拟挽歌辞》共有三首，陶渊明设想自己死后情景，拟此三诗，此诗为第三首。后四句道出了他对生死的豁达。视死亡如托体于山，这就不难懂他的乐天安命顺其自然了。陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。

4、陶渊明的诗小学10首简单的四句话

(1)、君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。

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(3)、接着，陶渊明写道“衣沾不足惜，但使愿无违”。“衣沾不足惜”一句话看似平淡，但从侧面强调了“但使愿无违”的心声。在陶渊明的心中，衣服被沾湿了并不可惜，只希望“种豆得豆”，辛苦的劳作能有好的收成，也不违背他归隐田园的心意。

(4)、陶渊明受道家思想影响很大，在他身上总能看到庄子的影子，只不过庄子是太不近人情的哲学家，而陶渊明则是一位想得开、说得出且做得来的诗人。

(5)、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。

(6)、陶渊明“不为五斗米折腰”去做了隐士，到了晚年，他生活的很贫困。

(7)、译文：孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。

(8)、此刻，我不知道诗人的儿子们在干什么。他们是在摹仿着父亲游目骋怀，还是觉得这个老头子吟诗的样子相当有趣？我更不知道诗人的妻子在干什么，她是在厨房里为六个男人的晚餐忙碌，还是提着烫好的酒壶等着诗人的抒情早点结束？

(9)、有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。

(10)、解释：读书只求领会要旨，不刻意在字句上下工夫。

(11)、这个时候陶渊明新娶了夫人翟氏，翟氏种田是把好手，粮食年年丰收，因此陶渊明又有酒可喝了，每到闲暇时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。

(12)、“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的强音。

(13)、作为古今中外的通例，一个女人，她不应该将自己的命运无条件地托付给生活在云端的诗人，否则，她的挨饿受穷将成为必然。但是，如果女人心甘情愿地跟着诗人挨饿受穷，从不提出质疑和挑战，这种生活的困窘倒也不会影响家庭的和睦稳定。从这一点看，陶渊明在家庭生活方面还是拥有相当高的幸福指数的。这是他能够气定神闲地做田园大梦的重要。

(14)、《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。

(15)、每日清晨，鸡鸣即起,习武练剑，晚上则常常秉烛夜读，直到夜半之时。到了十七八岁，已是文韬武略，多所通晓。

(16)、解释：纪，经营。力耕，努力耕作。不吾欺，不欺我。衣食温饱问题需要自己经营解决，努力耕作，庄稼收成是不会欺骗我的。

(17)、我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

(18)、译文：在东边高地上种植禾苗，禾苗生长茂盛遍布田野。虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。傍晚时分驾着车子回来，山路也渐渐地变得幽暗。

(19)、檀道济时任江州刺史探望陶渊明，此时陶渊明已经又饿又病好多天，檀道济劝他道：“贤者在世，天下无道则忍，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶渊明答道：“潜也何敢望贤，志不及也。”

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5、小学四年级陶渊明的诗四句

(1)、王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

(2)、结尾的四句从前被刊载在小学和中学的教科书上。在“不要偷懒，学习吧”等说教材料中也经常使用。但是实际上它的意义并不是那么偏狭死板，它包含着更加广阔、丰厚的意义。这一点从这句诗前面的“得欢当作乐，斗酒聚比邻”中可以知晓。即便如此，它也并不是“盛年无二度，饮酒且寻欢”那样轻率地讴歌享乐的作品。

(3)、乔欢老师是有道精品课小学语文资深老师，是前学而思幼小语文教研负责人，有6年一线教学经验。

(4)、虽然在人死后的短时期之内，其他人会悲伤并怀念他。但过了一段时间，大家就会忘记他。毕竟不过是一个人而已，即使少了这个人也没什么大不了，就连亲戚朋友也不会再回忆起他，剩下的就只有死者使用过的物品。看到这个，我(形)的心情开始变得悲伤——这与兼好法师(注： 指吉田兼好，日本南北朝时期歌人，著有《徒然草》)所说的“怀念的人在世时聊复尔尔，这样的人不久也故去，只能听到传说的后世子孙，又何来真切的哀伤和思念呢？”十分相似。在这样的思考方式中，潜藏着为自己将要永远消亡而感到的寂寞的心情。

(5)、同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

(6)、另外，从“拙生失其方”这一句诗来看，诗人过着贫困生活也是理所当然的。因为是理所当然的，所以无可奈何。这就会演变成“不管怎样，且酌一杯”的心情——这就是后两句“理也可奈何，且为陶一觞”的意思。

(7)、魏晋重玄学，尽管陶渊明不是玄学家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二顷五十亩种秫”、二万钱悉送酒家，可见酒在他生活中的重要。

(8)、解释：忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，里面没有别的树，鲜花青草鲜嫩肥美，坠落的桃花纷繁杂乱。

(9)、雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。

(10)、“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。

(11)、解释：忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，里面没有别的树，鲜花青草鲜嫩肥美，坠落的桃花纷繁杂乱。

(12)、“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。

(13)、岂不知天天闻此、观此是何等单调无聊！有幸悟出此中真谛非诗人莫属。这才真的算是“诗意的栖居”！

(14)、到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

(15)、陶渊明辞官回乡22年，一直过着贫困的田园生活，固穷守节，老而益坚。

(16)、陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

(17)、第一时期，晋孝武帝太元十七年(392)陶渊明28岁以前。由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年 (405)41岁。第三时期，归田时期,从晋安帝义熙二年(406)至宋文帝元嘉四年(427)病故。归田后20多年，是他创作丰富的时期。陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9

(18)、译文：衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

(19)、在这个意义上其实也可以说, 陶渊明是道家。

(20)、渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

(1)、陶渊明年轻的时候，曾经在自己住的房子前边栽了五棵柳树。他经常在柳荫下读书，读到高兴的地方，连饭也忘了吃。遇到使人忧愁的事，他就借酒浇愁。

(2)、《归园田居·其三》中，诗人陶渊明说的“南山”是江西的庐山。此诗以种豆子为例，说了下田劳作的不容易。

(3)、但是，家庭的和睦、田园的梦幻，却依然不能遮掩陶渊明心中的痛楚。这种痛楚来自他在教育孩子方面的失败感。在《责子》诗中，他对自己的5个儿子有如下的评价：

(4)、就这样，为了有个好的收成，陶渊明一早就到田里去干活。干了一天的活，后“带月荷锄归”，意思是夜幕降临，他才披着月光、扛着锄头归去。

(5)、教学经验丰富，擅长把古诗词和小学统考题型联系起来，授课方法受到1000+家长好评。

(6)、“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。

(7)、家里穷，没钱买酒，那也不要紧，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一觉，醒来，散散步，围着院子转圈儿。他的院子是什么样的啊?残墙断壁，处处长满了野草，绿生生的一片，草地上洒满了金色的阳光。

(8)、陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

(9)、为什么会过着这样贫困的生活呢，诗人接下来说：

(10)、曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

(11)、他曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

(12)、头上是明月，脚边是矮矮的灌木丛，由于山路狭窄，路旁草木上的露水沾湿了他的裤脚管。“道狭草木长，夕露沾我衣”从另一个角度写出了劳作一天的辛苦。

(13)、陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说:”其实，它时刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了.读书学习，也是一样的道理，知识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会积少成多。”

(14)、如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。

(15)、小小测试官亲测，森林、迷宫、艺术品、人工智能，上图东馆除了书还有……

(16)、这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。

(17)、图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。

(18)、你的作品我们很期待！“科普校园行”摄影征集活动截稿倒计时

(19)、陶渊明在少年时代就“猛志逸四海,骞翮思远翥”。他常以曾祖陶侃自强不息，终于建立功勋，成为国家栋梁的事例来勉励自己,暗自发奋，努力学习。

(20)、今天，乔欢老师就来带着大家一起学习东晋诗人陶渊明 的名篇《归园田居》。老师的视线已经锁定大家啦，要认真学习今天的内容哦

(1)、首先来谈谈因无法与社会调和而生的孤独感。在《杂诗·其八》中有：

(2)、解释：只要心远离了尘世，自然就会感到居处偏僻幽静。

(3)、既讨厌做官，又不擅长农业劳动，加上对白酒不倦的爱，注定陶渊明一生要过得潦倒。在我的眼里，诗人是不适合结婚的，更不适合要孩子，因为这种纯粹精神性的职业不能创造任何的实用价值。可悲的是，陶渊明不但结婚，而且先后结了两次；不但生子，而且前后生了5个。进而言之，既然娶了妻生了子，他就要务实一些——老老实实做官或辛辛苦苦种豆，让妻子孩子们的生活有个依托。但陶渊明不是这样，他仍然要活得像菊花那样高洁，仍然幻想桃花源里的乡民会为他天天“杀鸡设酒”。这样，热爱生活却不善于经营生活的诗人——捎带着他的妻儿——必然要运交华盖了。

(4)、译文：南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

(5)、陶渊明的田园诗数量多，成就高，风格以纯朴自然、高远拔俗为主，对唐宋田园诗词有很大影响、本文选择陶渊明杰出的10首诗与大家共赏。归园田居(其一)少无适俗韵，性本爱丘山。

(6)、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

(7)、这些都是在歌咏这种心情吧，特别是在《饮酒·其十一》中有下面这两句诗：

(8)、解释：人一生下来，本来就像兄弟一般，又何必非要骨肉相连才算亲呢？

(9)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。

(10)、燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。

(11)、陶渊明一生没有享受到这种让人扬眉吐气的成功，这已被历史证明。他一生向往田园，歌颂田园，却不期然又为田园培养了5个壮硕的庄稼汉。这是颇具讽刺意味的。假如中国有上帝，也许这是上帝要和苦难的诗人开个玩笑——既然你笔下的田园生活这么美好，那就让你的儿子们在这诗意盎然的田园里做个农夫算了。

(12)、五柳先生对国家人事部门的虚情假意黑喑有极清醒的认识，因此它的归隐并不是负面的脱离现实，反而是具备深刻抨击社会现象的重大意义。当她在漫长的隐居山林中深陷缺衣少食的困境时，虽然也迷茫过，摇摆不定过，但后还是并没有向事实妥协，宁固穷终身也需要恪守清节。听说郡官派督邮我等你他，县吏就叫做他穿上峨冠博带迎来。他叹惜说：“我岂可为五斗米，向村里小孩折腰！”此后，不为五斗米折腰传为宜谈。

(13)、陶渊明没有鞋子，王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。

(14)、种种迹象表明，辞官归隐的陶渊明不是种田的好把式，而且对乡村生活的艰苦和残酷缺乏必要的心理准备。他在南山下种了一点豆子，结果种得“草盛豆苗稀”，可见满腹的才学无助于农作物的增产和增收。从古至今，没有哪一种职业比农业劳动更出力不讨好，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，这确实和文人追慕的闲适情调格格不入。但陶渊明却偏偏要在这种生活中寻找产生诗性精神的可能性，于是问题就来了：对于田园，农夫一心一意地种豆，他却三心二意地去“种诗”；农夫关心的是谷物的收成，他关心的是田园的风景；农夫流淌的是汗水，他流淌的是诗情。后，农夫的仓廪满了，陶渊明的诗匣也满了，但美妙的诗篇却怎么也变不成盘中的食物。于是，诗人和他儿子们的日常生活就显得很惨：“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”在肚皮永恒的抗议声中，精神的高洁被染上污浊；所谓“君子固穷”的志节，也似乎要因此变得不堪一击。

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(16)、望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。要问我这样做是为什么？人的一生总要从事劳作。我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。我不求闻达心愿就这样，望结交志趣相投的朋友。

(17)、这次陶渊明见酒大喜，立即打开酒坛，在花丛中畅饮，酒醉诗兴大发，吟出了《九月闲居》这一首名诗。

(18)、解释：在春季和秋季，风和日丽的好天气很多，正是登山赋诗的好时候。

(19)、解释：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容因脱离实践，而导致知识贫乏，学问浅薄。

(20)、“种豆南山下”，起句看看不惊人，但细想一下：南山，就像一个大大的布景、一块宽宽的银幕。南山与种豆子的人，形成对比：一远一近、一大一小、一浓一淡、一静一动，诗意就来了。

(1)、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

(2)、这首诗的大意是：雨水把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈了。城里的人早已离开，如今只有山野闲人在散步。不要嫌弃这些坎坷的坡路不如城里的平坦，我就是喜欢将拐杖着实地点在这路上，发出的铿然一声。

(3)、在世人眼中，陶渊明不仅是田园诗的开创者，也是中国文学史上具代表性的隐者之一。人们羡慕他“采菊东篱下，悠然见南山”的自在，更钦佩他淡泊名利、欲隐则隐的旷达。他笔下与世隔绝的“桃花源”成为了如今人们描绘人间仙境的原型，也寄托着现代人对平静无忧的生活的向往。

(4)、从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：

(5)、桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

(6)、译文：南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

(7)、陶渊明作有题为《形影神》的一组诗。形也就是身体。形对影，也就是人的影子说：“因为人生无常，所以还是饮酒消愁为好。”影回答说：“应该行善度过一生。”听到了形与影的问答，神，也就是精神，在后出场教诲它们说：“喝酒使人寿命缩短，行善也无人褒扬。还是纵浪大化，听凭天命为好。”这组诗由这样的结构组成。下面的一节就是形，亦即身体所说的话。

(8)、译文：我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。白天里经常地关闭柴门，独处在空室中不生杂想。偏远的村落里人情淳厚，拨开草丛不时互相来往。

(9)、“古之学者耕且养”，陶渊明也是继承古训的，务农自不必说，但猜想他庄家肯定种得一般，也不是一位持家有方的人。读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。

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