牡丹亭别名叫什么127句(牡丹亭)

牡丹亭

1、牡丹亭游园的作者是谁昆曲

(1)、昆曲，被誉为“百戏之祖”，融合了南北方多个戏种的优点，以其剧本的文学性、曲调唱腔的婉转、服化道的精美著称。

(2)、嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

(3)、四百年风云变幻，四百年往事如烟，《牡丹亭》重返当年“故事现场”，舞台之上再续因缘。

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(5)、书前有编者撰写的前言，介绍了中国戏曲特别是汤显祖戏剧在西方的传播和接受情况，书后附有汤显祖研究论著目录，颇资参考。

(6)、传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

(7)、「人物」B12| 对话桑德尔：经济之外，追求更高价值的脚步不停息

(8)、清代诗人朱彝尊的诗作《雄州歌·浈江西下墨江流》中的“十部梨园歌吹尽，行人虚说小扬州”就是戏台当时一带繁华景象的真实写照。

(9)、在澳门的大三巴前，婷婷袅袅的“杜丽娘”唱起了“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，悠悠水磨腔让这个三面环海的城市有了不一样的古典气息。

(10)、寂寞牡丹盛开一末嫣然孤独的人怎令芳心震颤谁把长亭外的邂逅当成毕生缠绵谁把凄美的传说错乱半世姻缘

(11)、汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

(12)、作品截取《牡丹亭》文本中涉及到澳门风土人情的段落，结合《牡丹亭》剧作者汤显祖本人曾前往澳门的生平经历，创造出一场文化交融、似梦还真的视听盛宴。

(13)、“不到园林，怎知春色如许”的《牡丹亭》里居然还隐藏着澳门风光？

(14)、柳梦梅从澳门登船北上，才在南安府衙后花园拾得杜丽娘的画像，《牡丹亭》“生者可以死，死者可以生”的至情故事，也自此埋下了等待萌芽的种子。

(15)、11月5日下午，韶关市、南雄市有关部门在南雄市区召开了《牡丹亭》重回故事现场座谈会。中共韶关市委常委、宣传部部长刘启宇，中共南雄市委书记王碧安以及中山大学古文献所、非遗中心兼职研究员周松芳博士等学者与人民日报、中国文化报等媒体记者就《牡丹亭》的相关话题展开了热烈的讨论。

(16)、好梦不长，醒来后却寻梦不见。竟饮恨与世长辞。

(17)、虽然有了这份“一见钟情”，李卉茵并没有马上投入昆曲，而是像千千万万毕业生一样成为职场大军中的一员，直到2012年。

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(19)、北连江西大余，南达广东南雄，青石及鹅卵石铺砌而成的梅关古道从梅关关楼向南北两边伸延。古道两旁青松叠翠，梅林婆娑，杜鹃遍野，流水淙淙，驿站、凉亭、饮马槽等历史遗存点缀其中，堪入全国保存完好古驿道之列。

(20)、专家学者们考证，《牡丹亭》的女主角杜丽娘的原型很可能源自南雄梅岭。目前发现与《牡丹亭》蓝本直接相关的资料有多种，经前辈学者的接续努力，话本小说《杜丽娘慕色还魂》是《牡丹亭》的蓝本的观点80年代后逐渐成为学界普遍接受的主流观点。

2、牡丹亭别名叫什么

(1)、庾岭和梅岭处在大庾岭的腹心地带。据考证，梅岭得名源自战国末至汉初，梅鋗曾率人于此拓荒筑城，后人栽梅以作纪念。汉武帝时，又有庾胜于此驻守，故又称庾岭。也就是说，二者同处一地。

(2)、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

(3)、《梦影·牡丹亭》的出品人、编剧李卉茵介绍：“我们查阅史料发现，之前中山和澳门同在一个县，就叫香山岱，而多宝寺可能就是如今的澳门‘大三巴’。”

(4)、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈良葬女并修建“梅花庵观”。

(5)、在明朝初期，由于各地方语言、风俗以及传统音乐的差异，传奇剧可以说是诸腔竞作，包括了大量风格各异的地方声腔。到了明朝中期，南曲中为盛行的四大声腔为：“海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”。嘉靖、隆庆年间，以魏良辅为代表的一批戏曲音乐家，对昆山腔进行了全面改进。在唱曲的板眼、宫调等方面，伴奏方面，气韵和平仄的使用方面，将昆山腔进行重新的规划整理，创立了一种清新典雅的声腔风格，时称“水磨调”、“冷板曲”。 《牡丹亭还魂记》就采取了由海盐腔衍化而来的宜黄腔为基础写作。

(6)、明代大戏剧家汤显祖于万历十九年(1591)贬任徐闻典史时，有感于当地士子轻生，因而倡建贵生书院。

(7)、不悲伤，不沮丧。就是这么吊炸天的"高大上"。

(8)、《牡丹亭》与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为“临川四梦”。

(9)、作为澳门中华昆曲文化协会大会主席、澳门好时节文创有限公司创始人，李卉茵创排《梦影·牡丹亭》只有一个初衷——就是让更多的澳门人也能读懂昆曲。

(10)、出版社: 上海人民出版社出版年: 2015-12定价: 00元

(11)、「主题」B03| 戏剧政治家汤显祖：用戏曲救世

(12)、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

(13)、她说：“澳门是个中西文化交融的地方，但在多数人眼里，这里不过是‘玩两把’的地方，我想要改变这种既定观念，让大家知道汤显祖也曾来过澳门，这里也有唱昆曲的人，我觉得这是对昆曲的一种传播和致敬。”

(14)、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

(15)、南宋时期南安太守杜宝之独女杜丽娘，在听闻家庭教师陈良的诗经《关雎》一课之后，居然动了怀春之情，于梦中邂逅一书生，醒后因思念梦中情郎，郁郁寡欢而亡。杜宝赴淮阳升任安抚使前，将杜丽娘葬后花园梅树下，并修梅花庵，嘱一道姑守之。

(16)、11月5日晚，以杜丽娘“回家”为主题，经典昆曲天香版《牡丹亭》在南雄市大会堂上演。舞台上，演员们服饰妆容精致、曲调清逸婉转、表演细腻优美，杜丽娘阳光明丽，柳梦梅风度翩翩，赢得观众满堂喝彩。曲终落幕，观众仍掌声持续，久久不愿离去。

(17)、传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

(18)、荒芜时空陷入几多痴缠凡事间红尘分作两半那张记忆中的容颜如此美轮美奂宿命中的故事不该曲终人散

(19)、南岭又称五岭，即构成南岭的大庾岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭和越城岭这五座主要山脉，其中赣粤两省之间的大庾岭位于东端，“居五岭之首，为江广之冲”。

(20)、南岭南北山麓，分布着大量江河，或向北经湘江、赣江汇入长江，或南下由西江、北江、东江注入珠江。这些深入南岭腹地、大致呈南北走向的水道，使得南岭这个南北相隔的天然屏障，同时也成为南北人群交往和商品流通的孔道。石峡等相关遗址的发现和发掘，让这种观点在时间维度的佐证得到极大延伸。

3、牡丹亭是明代谁的名作

(1)、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。

(2)、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

(3)、出版社: 上海人民出版社出版年: 2016-1定价: 00元

(4)、许多人在自己青春懵懂的时候读到了《牡丹亭》，并对读后齿颊留香的戏文着了迷。这是一场柔情万千、却又不失那一份情意坚持的昆曲之旅。

(5)、作为“中国四大赏梅地”之梅关古道如今是国家4A景区、全国红色旅游经典景区、广东省首批文化旅游融合示范点。

(6)、为学身段，李卉茵找到了老师邢金沙，她住在香港，于是每周五李卉茵风雨不改地跑去报道：“每次来回4小时，学习时间不过半小时。可即便这样，还是觉得很享受。”

(7)、《牡丹亭》是汤显祖著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。

(8)、出版社: 浙江古籍出版社出版年: 2013-3页数: 362定价: 00元

(9)、“我是个学什么都很快的人，放弃起来也很快，可唯有昆曲，在一开始我就认定，这是要坚持很久才有一点点成就的事情，而我愿意这样做。”

(10)、中国艺术研究院研究员李志远博士认为，无论是《牡丹亭》《杜丽娘记》和《杜丽娘慕色还魂》，都是文学艺术作品，都有虚构成分在，但汤显祖与南雄府、韶州府有关联是不争的事实。

(11)、《牡丹亭》的全称是《牡丹亭还魂记》，也被叫做《还魂梦》，这部作品的作者是明朝时期的剧作家汤显祖，他出生书香门第，一生的成就中以戏曲创作多，其戏曲作品还有《紫钗记》、《南柯记》等。

(12)、周松芳认为，正处“走广”孔道上的韶关，以及遍植梅花的梅岭刷新了汤显祖对岭南的印象，梅花成为了他忆岭南的符号，而韶关、南雄及梅岭，在汤显祖的岭南之行中具有高度的象征意义，也是《牡丹亭》创作的重要触发点。

(13)、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。

(14)、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

(15)、《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表性传奇(戏剧)作品，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。

(16)、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

(17)、关于《牡丹亭》相关的几种资料出现时间孰先孰后，哪种或哪些才是《牡丹亭》蓝本，学界至今仍无定论。但如伏涤修先生《蓝本问题辨疑》论文所言，《杜丽娘记》等三种资料中杜丽娘之父杜宝均为南雄府尹，柳梦梅之父柳思恩均为继任的南雄府尹。

(18)、南安太守杜宝之女杜丽娘，读《诗经·关雎》章而伤春寻春，在睡梦中见一书生持柳枝来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。醒后一病不起，怀春而死。死后即葬在花园梅树下，并修建梅花观。三年后，柳梦梅进京赴试，借宿梅花观，在园中拾得杜丽娘画像，杜丽娘鬼魂和柳梦梅再度幽会。

(19)、包括对明代戏曲家汤显祖的生平思想、剧作精神、剧作腔调、艺术理论、曲学主张等方面的研究所见， 在各种场合发表的与众不同的见解与论辩；有关明清戏曲声腔与演出活动的考察；戏曲文献整理的心得与发现；对戏曲舞台原则与表演艺术的哲理认知与阐述；对戏曲艺术现状和因应出路的评估与论说；对近年来戏曲舞台名剧与戏曲历史及理论研究成果的评论等。

(20)、《牡丹亭》借助戏剧形式反映了情与理的斗争。反映了当时青年一代要求打碎礼教的枷锁，追求人性解放的愿望。作者把这种解放的要求，对爱情、人欲的憧憬，解释为“情”。而把以程朱理学为基础的封建道德观念，解释为“理”。

4、牡丹亭是昆曲吗

(1)、zhuangao@lifeweek.com.cn；zhuangao2@lifeweek.com.cn

(2)、2020年11月5日，中共韶关市委宣传部邀请著名昆曲专业演出团体——湖南省昆剧团到南雄演出昆剧天香版《牡丹亭》，在南雄这座梅关脚下的粤北古城引起轰动。

(3)、柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。

(4)、「新媒体」B10| 阅读的另一面，是芜杂而丰富的世界

(5)、出自《牡丹亭·题记》，人世间的事情，不是人世间的人能说得完和经历得完的，表达出一种身为人的渺小和无奈，天大地大，人只不过是沧海一粟。

(6)、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。

(7)、汤显祖《牡丹亭》第二十一出《谒遇》和第二十二出《旅寄》中就提到，柳梦梅作为广州府学的生员，游历至香山岙的多宝寺，获得了钦差苗舜宾的资助，这才得以辞别香山岙，前往长安谋取前程。

(8)、汤显祖(1550年9月24日—1616年7月29日)，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，中国明代戏曲家、文学家。

(9)、清代时期的里东戏台上经常上演着祁阳戏、花鼓戏和采茶戏等，戏台一带的古驿道沿途古街人来人往，商贾如云、货物如雨，在戏台看戏成为南来北往商旅官宦难得的风雅之事。

(10)、这次策划举办“重返故事现场”文化艺术活动，就是想把一段感人至深而又几乎被世人遗忘的文化雅事趣事展现给大家，弘扬民族优秀文艺传统，讲好岭南文化的故事，讲好中华文化的故事。

(11)、二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

(12)、全面系统地梳理汤显祖的岭南行踪，研究汤显祖在广东的经历与心态，周松芳认为汤显祖的岭南经验直接促成了《牡丹亭》的创作。戏剧大师田汉先生吟咏汤显祖和《牡丹亭》的诗句“柳垂横浦岭梅香，若士南归写丽娘”“徐闻谪后无限愁，庾岭归来笔有神”同样表明这一点。

(13)、明代汤显祖创作的《牡丹亭》是一个爱情绝唱，

(14)、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼，粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放，向往理想生活的朦胧愿望。

(15)、甚至在离开岭南后，汤显祖依然对岭南、对梅岭和韶关念念不忘。《寄张圣如盐史》中说“庾岭南枝，时动梦想”，《答鲁乐同司理》中劝鲁司理不要总喝酒，振作起来，可到韶关去走走，“韶石定有曲江先生祠，当日游之。”

(16)、自己的感情不知道是从什么开始的，发觉时已经深入骨髓了。

(17)、10月24日至26日，上海和中国澳门两地戏曲界联合创作舞台剧《梦影·牡丹亭》将在瑜音阁连演三天。

(18)、本书选译了近50年来海外汤显祖研究的代表性论文15篇，包括夏志清、芮效卫、伊维德、蔡九迪等名家名作，其中12篇论文系译为中文。

(19)、汤显祖自谓：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》集中体现了作者的至情观，表现出强烈的个性解放的思想与要求，反映了“情”与“理”的矛盾冲突。

(20)、本书借着探讨汤显祖的政治生涯与文学戏剧艺术创作，追索他对人生意义的观照与思考，并透过他的历史文化关怀，呈现明末文化风气与氛围及其发展的动向。

5、牡丹亭作者

(1)、此后全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终于与杜丽娘相聚，杜宝也与女婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。

(2)、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈良葬女并修建“梅花庵观”。

(3)、江西、广东、湖南、广西四省区间，东西长约600公里、南北宽约200公里的南岭群山，像一道分界线，隔开长江水系与珠江水系。岭南是粤桂，岭北为湘赣；一边称华南，一边属江南。

(4)、「主题」B02| 四百年后，我们为什么景仰汤显祖？

(5)、故宫博物院博士后，中央戏剧学院博士池浚则认为，作为直接影响汤显祖创作《牡丹亭》的灵感触发之地，柳梦梅与杜丽娘千古爱情的故事现场，韶关南雄拥有得天独厚、万金难买的文化资源优势。

(6)、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。

(7)、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

(8)、一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。

(9)、庾岭折梅逢驿使，一路风雨一路诗。直到粤汉(现京广)铁路和雄余(现323国道)公路开通后，梅岭古驿道才逐渐失去南北交通孔道作用。

(10)、汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为，其戏剧作品《紫钗记》《南柯记》《牡丹亭》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

(11)、牡丹亭今生缘唱一曲骊歌唱人世悲欢牡丹亭光阴寸断都说是痴情难一去不复还都说是痴情难一去不复还

(12)、一天，杜丽娘实在无法忍受闺房的沉闷，在丫鬟春香的带领下，偷偷游玩了家中的后花园。在满园春色的包围之中，她感叹自己颜色如花，却不能早得佳偶。回来后，在昏昏沉沉睡梦中，她看见有一位貌美的青年书生手执半枝垂柳向她求爱，两人便在牡丹亭畔私会。梦后，她因极其思念那位书生，愁闷消瘦，一病不起，中秋佳节的时候竟忧郁而死。死前，她自画了一帧小像，要求母亲把她的尸体安葬在后花园的梅树下面，并嘱咐丫鬟春香把她的自画小像藏在后花园的太湖石下。不久，杜宝升为淮安安抚使，委托陈良安葬其女并修建“梅花庵观”。

(13)、“其实我一直有学昆曲的念头，但是澳门没有师资。直到2012年，我在网络上找到学习昆曲的契机，没想到一学就是八年。”

(14)、强调“情”的巨大力量和作用，为了情“生者可以死，死可以生”而且在描写情与理的斗争中，通过艺术的想象，让这种“情”战胜了维护封建礼教的“理”。同时也把杜丽娘塑造成为了一个反对封建礼教大胆追求“真情”的叛逆者形象。

(15)、工程耗时一年多，一条宽达一丈、长数十里的梅关新路——也就是如今的梅关古道——呈现在世人面前。

(16)、今日漫步古道，路旁汤显祖《秋发庾岭》诗歌碑刻赫然在旁，见证四百多年前那段过往。

(17)、万历二十八年(1600年)，汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。

(18)、另外，《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。而且《牡丹亭》是明代作家汤显祖的代表作，也是他一生得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》”。牡丹亭经典名句人世之事，非人世所可尽。

(19)、韶关市委常委、宣传部部长刘启宇告诉记者，戏剧《牡丹亭》的创作与汤显祖贬谪岭南之旅，特别是他行经的南雄和梅关密切相关，目前已发现的与《牡丹亭》故事直接相关的《杜丽娘慕色还魂》《杜丽娘记》等几种古代文献资料全部指向“宋光宗间广东南雄府”，因此说韶关南雄是《牡丹亭》的“故事现场”并不过分。

(20)、从早年的八股文创作到晚年的《牡丹亭》，汤显祖一直在用独特的方式思考着儒家的真义。

(1)、学习昆曲，对李卉茵而言，难的是念字：“你唯有把字念准确了，才有昆曲的味道。”

(2)、汤显祖一生好梅花，大部分咏梅诗都写于岭南，《牡丹亭》充满梅花意象：“柳梦梅”的名字有岭南特征；《惊梦》一折中，杜丽娘上场即说：“晓来望断梅关，宿妆残”，此时她跟柳梦梅的故事尚未发生，就深念南安府邸南面、南雄与大余交界处的古梅关。

(3)、或许就连很多澳门人都没想到，这位“杜丽娘”并非“外来客”，而是土生土长的澳门姑娘，她的名字叫李卉茵。

(4)、而该剧另一位编剧，95后青年编剧曹蕴祺表示，这部戏是一次游历，一场奇遇。

(5)、南岭并非高耸而绵延的整体，而是由多个较小规模的山脉东西并行排列。群山之间，留有一些或宽或窄的间隙，成为岭南岭北往来交通的孔道。

(6)、李卉茵在澳门有自己的公关公司，但再忙也未曾中断昆曲的学习，对于这份坚持她自己都诧异。

(7)、汤显祖(1550-1616年)，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家，祖籍江西临川县，被誉为“东方的莎士比亚”。

(8)、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。

(9)、现被广东省立中山图书馆收录的图书资料明代文选类总集《胡氏粹编》(含《稗家粹编》)里记载了有关《杜丽娘记》的文字：“宋光宗年间，广东南雄府尹姓杜，名宝，字光辉。生女为丽娘，年一十六岁聪明伶俐。”

(10)、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。汤显祖辞官回乡后，在生活中耳闻目睹了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。于是开始了《牡丹亭还魂记》的写作。

(11)、一片至情在生死之际迸发感天动地的千古绝唱。

(12)、注：为什么会写这篇文章，就是感慨于对得不到的爱情的反应，古时候杜丽娘们会为了得不到的爱情抑郁而终，还好汤显祖们骗出了花神让她还阳，其实我们生活中得不到是爱情不是很多吗，不一定非得要得到！为什么不在更高的境界里相守，让爱情更加美妙和美好那

(13)、牡丹亭伤感弥漫且让有情人爱恨纠缠牡丹亭光阴寸断都说是痴情难一去不复还

(14)、从这条古驿道上走过的，有遭贬的官员、应考的士子、避乱的流民、往来贸易的商人，还有谢灵运、宋之问、韩愈、苏轼、寇准、秦观、杨、文天祥等数量众多的“文化大咖”。统计显示，自西晋至清末，为梅岭写过诗词的有三百余人，留下诗词一千多首。

(15)、柳掘墓开棺，杜丽娘得以还阳。后柳梦梅得中状元，当他们见到升任为同平章军国大事的杜宝时，杜宝仍不肯承认这门婚事，而把柳梦梅看作盗墓贼，把杜丽娘看成“妖魔”，经过在金殿上面对面的斗争，爱情终于取得后的胜利。

(16)、澳门访游拓展了汤显祖创作的文化视阈，甚至在创作柳梦梅这一人物时也带上了这段岭南际遇的影子。据考证，《牡丹亭》也是早出现澳门风光的中国戏曲作品。

(17)、为了自由冲破规矩教条、因爱穿越了三年时空桎梏的至情女子，纵使已是一缕漂泊的幽魂，也未曾停止那份对内心人欲的追求。终真情感动上天，丽娘为爱重生，才子佳人终成眷属。

(18)、功夫不负有心人，2014年，李卉茵参加首届“牡丹亭”杯全国昆曲曲友大赛，便一举摘得“铜奖”。

(19)、《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表性传奇(戏剧)作品，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。

(20)、「社科」B09| 在尘土飞扬的废墟中兢兢业业

(1)、《牡丹亭》的作者汤显祖，生活在明朝政治为腐败的时代，而汤显祖虽然是朝廷的官员，但其性格淳朴而孤傲，富有正义感，这自然与当时的时代背景格格不入，无奈之下只得辞官归隐，历经数10年写下了轰动一时的《牡丹亭》，汤显祖向人们传达的主题，是渴望挣脱封建牢笼，追求个性解放，在封建社会的大背景下，这样的做法即便是以卵击石，也要努力的尝试。

(2)、翻越梅关古道，汤显祖在今南雄县城南的凌江驿下水舟行，作《保昌下水》：“乱石水溅溅，绫江下濑船。撑腰过黎璧，才得小翩旋”；过金匙滩至新妇滩，又作《始兴舟中》：“石墨画眉春色开，有人江上寄愁回。转风湾底曾回烛，新妇滩前一咏梅”；过九里十三坡作《九里》诗，过打顿滩作《打顿》诗，过曲江有《韶阳夜泊》……

(3)、2005年，一次偶然的机会，她在澳门文化局举办的一次艺术节上与昆曲不期而遇——

(4)、刘启宇表示，长期以来，无论是在韶关还是南雄，对《牡丹亭》与南雄的因缘都鲜有人知，更谈不上研究和开发利用，此次邀请湖南省昆剧团到南雄演出《牡丹亭》，就是要这一世界著名剧作“重回故事现场”，并通过一系列活动，全面扩大《牡丹亭》故事原型发生地的影响力。

(5)、《梦影·牡丹亭》融汇昆曲、话剧两种舞台艺术表现形式，结合影像化展示以及灯光新媒体技术呈现。

(6)、所谓因缘，根据《汤显祖的岭南行——及其如何影响了〈牡丹亭〉》一书作者、文史学者周松芳博士的研究，汤显祖的故乡临川位于南京到广州的“走广”路线上，41岁那年，因贬谪徐闻，汤显祖踏上“走广”之路，因而种下与岭南的情缘。

(7)、与澳门的“这段缘”，不仅让汤显祖留下颇多吟咏诗文，还在不久后创作的《牡丹亭》剧本中留下了鲜明印记。

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