先秦儒家思想的主要内容126句(儒家思想的主要内容)

儒家思想的主要内容

1、孔子儒家思想的主要内容

(1)、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

(2)、需要理解的是武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。

(3)、仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

(4)、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”

(5)、(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。进步的思想家对传统儒学的批判 

(6)、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。大义相结合，主张死后薄葬节用等。

(7)、西周的这些治国思想，被以孔子为代表的儒家所继承。孔子的核心思想一说是仁，一说是礼，二者其实是统一的。没有仁贯穿于礼，则礼就变为简单的礼仪，成了没有内容的空壳，不能发挥教化作用；而没有礼，则仁无从寄托和表达，等级制度无从建立和维持，也失去了教化的有效办法。孔子仁和礼的思想，与周公的制礼作乐是一脉相承的。孔子自己说经常梦见周公，并说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。儒家人学思想，讲的是如何正确处理人和人的关系。到了孟子，他提出了“五伦”，也就是全社会重要的五种人伦关系，并提出了处理这五种关系的原则，这就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孔孟的思想代表了儒家的基本思想，确立了儒家思想的基本格局和气象。所以宋元以降，人们常把儒家思想称为孔孟之道。孔孟之道是一种维护社会秩序的思想，而孔子、孟子又都生于群雄争霸的乱世，所以他们的思想久不见用。大凡治国的思想，都必须是道理上讲得好，而现实中又行得通才行，这就是孔孟之道何以不用于当时而又长用于后世的原因所在。

(8)、秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次，直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是()

(9)、孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。

(10)、主张“克己复礼”，做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。

(11)、A.元代的户籍制度阻断了读书人的上升空间B.元朝政府给予读书人的优惠待遇并未实行C.郑思肖对元代读书人地位的认识存在偏见D.元朝政府在实际上推行了歧视儒户的措施

(12)、董仲舒，主张罢黜百家、独尊儒术，以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新的儒学思想体系。

(13)、人民出版社出版的《童子问易》提出的新研究成果认为：儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；

(14)、人民出版社出版的《童子问易》提出的新研究成果认为：儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；

(15)、儒家思想核心，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

(16)、B．材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想，不是儒家，故B项错误； 

(17)、理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

(18)、元朝政府将读书人编入儒户，可以享受免除差役的权利。但南宋遗民郑思肖却在其著作中写道：“鞑法：一官、二吏……九儒、十丐”。对此解释合理的是(　　)

(19)、(1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 

(20)、(解析)根据所学可知，旨在神话君权的是董仲舒，所以B排除； 

2、先秦儒家思想的主要内容

(1)、秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于(　　)

(2)、至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。荀子提出人定胜天，重视人的作用，激发了人的进取心，对社会发展作出了一定的贡献。

(3)、儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。

(4)、儒家思想文化是我国传统文化的主流思想，儒家学说的主要思想中，德育思想是儒家思想的逻辑起点和价值归旨，也是中华传统道德教育思想的重要组成部分。儒家教育思想对中国德育的影响不仅仅在于内容，还在于思维领域儒家思想文化极其重视道德教育的引导与教化作用，强调将道德作为调整人与社会、人与自然、人与自身之间关系的一种特殊的行为规范，同时注重用“礼乐”制度来规范自身行为，塑造“君子”人格。在中共中央政治局第十三次集体学习时强调指出：“中华文化源远流长，积淀着中华民族深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。”(5)儒家思想涵养着中华民族的精神世界，其文化精髓已经深深地融入到每一个中华儿女的血脉之中，儒家思想文化对人们的道德观念产生深远持久的影响，为新时代大学生道德人格的培育提供了丰厚的滋养和启迪。

(5)、B.实行外儒内法的统治方式C.儒法已合为一家 

(6)、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开。

(7)、现如今，儒家思想依然是许多中国社会民众所信奉的核心价值观，这使其成为中国文化以及民族传统的一个重要标志。影响

(8)、在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题的到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹(瞻)不足”，“三纲五常”，等政策。

(9)、西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

(10)、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

(11)、B.蜀地的文化素质得到提高C.学官主教儒家经典 

(12)、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

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(14)、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上 。

(15)、儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子(公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人)创立，初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

(16)、阅读材料，完成下列要求。材料 18世纪的欧洲人阅读中国历史时，他们感觉，这个帝国从早期到晚期好像没多大变化，于是就产生了“停滞”的说法。……随着研究的深入，中国历史前后期的各种交迁不断被揭示出来，“传统--现代”成为观察历史的基本参照系，“停滞论”被“论”取代了。不过“停命论”虽有不当但却不是向璧虚构，它也是基于一定史实的有感而发。这在20世纪，更多地被表述为“连续性”。与“停滞”不同，“连续”的提法不含贬义，可以容纳“发展”和“变迁”。--阁步克《谈峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》阅读材料，选取一个观点，并结合所学知讥加以阐释。(要求：观点明确，史论结合，史实准确。)

(17)、以儒家思想为代表的中国传统领导哲学从阐释世界与人生本源的规律出发，得到了对领导理论精辟的阐述和分析，并且对领导的内涵做出了为本质和精准的界定。“不考其源流，莫能通古今之变；不明其得失，无以获从入之途。”

(18)、家庭育人环境是影响新时代大学生道德人格培育的重要因素。家庭是大学生感情和经济的港湾，是培养一个人道德素养初的地方孩子人生的第一课堂是自己的家庭，父母作为孩子人生的启蒙老师，是孩子成长成才道路上的良师益友。大学生还没有真正步入社会，他们仍然很大程度上依赖于家庭，对外界的判定很大程度上受到父母思想观念的影响。家庭教育氛围直接或间接地影响大学生能否拥有良好的道德人格教育环境及成长空间，对大学生的思想观念、道德情操、价值取向等方面起到关键作用。一方面，父母的思想观念以及行为方式在不知不觉中对大学生起到潜移默化的作用。大部分父母过多关注孩子物质上的满足，为孩子提供更多的优质资源，对孩子采取功利化的教育方式，却忽视了孩子的身心健康发展，导致孩子在心理和道德意识层面的需求被忽略，错误的价值观极易造成孩子道德失范行为，使得家庭对大学生道德人格教育的功能不能有效发挥。另一方面，受计划生育政策的影响，我国大部分家庭呈现“421家庭”模式，大部分大学生作为家中的独生子女，是家庭成员共同关爱的对象，长辈们将所有希望寄托于他们身上，望子成龙、望女成凤，过度关注孩子的学习成绩，溺爱孩子，极易造成家庭之间子女互相攀比的心理状态，直接或间接地将压力无形地施加于孩子，忽视子女的精神需要，不利于孩子身心的健康发展，导致大学生道德人格教育实效性的弱化。

(19)、儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。

(20)、经过董仲舒等汉儒和统治者的改造，汉代的儒家思想还在其他两个方面有了很大发展，一是大一统的思想，二是忠孝的思想。大一统，也即以“一统”为大、为尊。在春秋时期，一统指的是诸侯皆统系于周天子。秦始皇统一天下后，一统引申为政治上的整齐划一和经济、文化上的高度集中。而忠孝的思想早在春秋时期即已形成。到了汉代，儒家把忠孝的思想突出出来，其标志是《孝经》的出现和流行。《孝经》分别讲了孝的基本理论、孝的实行办法，并规范了从天子到庶人的五种不同之孝。它的贡献是，十分明确地从天地人的角度论述了孝的根据，反复论证了孝在教化百姓中的重大作用，提出了“以孝治天下”和“移孝作忠”这两个持续而深刻影响中国传统社会的政治、伦理主张。于是，从汉朝开始，历代统治者大多声称“本朝以孝治天下”。“移孝作忠”也被后来的统治者不断提倡和推行。总之，以孝为德、以孝齐家、以孝治国和移孝作忠、忠孝一体等思想，都为后来的统治阶级所继承，并逐渐成为人所共知的价值观念，因而产生了长久而深远的社会影响。直到今天，人们在评论人的品行时，往往还会这样说：他对自己的爹娘都不孝顺，还能对别人好吗？

3、儒家思想的主要内容是什么

(1)、儒家思想为中国封建社会的主流思想，经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程；

(2)、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

(3)、人和外在的事物相比，人贵于物，天地之性人为贵。这是古人的基本认识。仁爱的核心是对人的价值、人格尊严的尊重。这也是我们今天强调以人为本的根本目的。

(4)、B．材料中的现象是指文吏以处理事务占优势，在忠诚正直方面欠缺；儒生以保持节操占优势，在处理文职事务方面欠缺，二者都有长处与短处，各有合适的工作，这反映出汉武帝时期的吏治既注重实际工作能力，又注重儒家的道德修养，故答案为B项； 

(5)、义利思想。“义”是道德教育的高行为准则。儒家德育思想中的“义”要求人们的言行举止应符合道义的标准，要与社会内在规定性的道德规范相一致，“义”与“仁”两者之间相辅相成、一以贯之。在教学实践过程中要高度重视对受教育者进行关于“义”的道德思想教育，教育学生要做到“见利思义”。“君子喻于义，小人喻于利”(2)旨在强调“义”对一个人道德修养所起的内化作用。儒家学说对“义”的追求所体现的不仅仅是个人层面的道德追求，也标识着中华民族特有的精神禀赋。

(6)、就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

(7)、新文化运动时期儒家思想受到抨击．原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊．新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位．

(8)、儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

(9)、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。

(10)、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。

(11)、A．以吏为师、以法为教是在秦始皇时期，与材料时间不符，A项排除； 

(12)、B.监察体系臻于完备C.儒家思想影响政府决策 

(13)、“礼治”主义。儒家的”礼治”主义的根本含义为”异”,即贵贱、卑、长幼各有其特殊的行为规范。儒家的”礼”也是一种法的形式,它是以维护宗法等级制为核心,如违反了”礼”的规范,就要受到“刑”的惩罚。

(14)、孟子，儒家理想主义派代表，核心思想是“仁政”，主张“政在得民”，要养民、教民，取民有制，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

(15)、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

(16)、西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。

(17)、明末清初：　　①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。　　②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。　　③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

(18)、③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典．这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用． 

(19)、也可以说孔子是王道思想，建议统治者来软的，法家是霸道思想，说大哥你直接来硬的就行。来软的就挨打，诸侯听你的就见鬼了。

(20)、孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出(　　)

4、儒家思想的主要内容四观

(1)、D．儒释道并重是在隋唐时期，D项排除． 故选B． 

(2)、儒家思想也被称为“儒教”，原因也就在这里。

(3)、D．未体现文翁推广蜀地教育经验，故D项错误． 

(4)、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

(5)、A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流D.佛教文化主动适应中国文化传统

(6)、A.儒家思想与宗法制相糅合B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家统一信仰和社会规范D.儒家用礼义道德遏制人欲

(7)、马克思恩格斯指出，一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。以儒家思想为主流的中国传统文化记载了中华民族自古以来在建设美好家园的伟大奋斗中，所开展的精神活动、创造的文化成果，是中华民族精神追求的重要思想资源。传承、弘扬儒家优秀思想文化已成为时代之需。正如在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上指出的：“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。”(1)因而，要进一步发挥中华传统美德在新时代公民道德建设中的引领作用，让中华文化基因更好地植根于人们的思想意识和道德观念，充分彰显其当代价值和永恒魅力。儒家思想文化作为中华传统文化的主流思想，其德育思想是中国传统德育思想发展的里程碑，为新时代大学生道德人格培育起到价值引领与精神滋养的作用。因此，要充分发挥儒家思想文化中符合新时代大学生道德人格教育的有益内核，以中华优秀传统文化来滋养和丰富大学生道德教育实践，为新时代大学生道德人格培育注入新的活力。

(8)、在人性论上与孟子相对立，提出了“性恶论”，认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，君子、小人都一样，“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

(9)、仁：仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”

(10)、(2)在中央实行三公九卿制，在地方实行郡县制；

(11)、进入新时代，我国高等教育实现了跨越式发展，高校学生人数和规模总体呈现出线性递增的特征，高等教育已经实现了由精英化向大众化的历史性转变。由于受多元文化影响、网络信息化挑战以及错误思潮的干扰，高校学生人才培养面临严峻挑战，直接影响着新时代大学生道德人格的培育工作，进而导致新时代大学生的道德认知、价值认知、行为认知等方面受到极大冲击，甚至出现道德滑坡、价值观念扭曲、理想人格丧失等一系列失范现象。造成这种情况往往是多因素共同作用的结果，主要有以下三个方面。

(12)、本题旨在考查学生对中国古代秦汉时期的政治制度的了解．

(13)、古人对世界的认识还很朦胧，很多现象无法解释，凡人特别需要宗教这剂心灵鸡汤滋养自己脆弱的小心脏。

(14)、孔子，儒家创建人，思想核心是“仁”和“礼”。提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序，具有古典人道主义的性质。

(15)、学校育人环境是影响新时代大学生道德人格培育的主要因素。高校是大学生成长成才的重要场所大学是大学生人生成长成才的黄金时期，是大学生道德人格培育的“拔节孕穗期”，高校对大学生的全面发展发挥着不可替代的作用。一方面，教育手段与教育方法是进行教育内容传递的载体，创新大学生道德人格培育的方式能够有效提升大学生道德人格教育的实效性。然而，大部分高校大学生道德人格教育方法呈现单一化的育人特征，仍以传统的说教与灌输为主要教育方式，注重理论层面的传授，没有紧密结合当代大学生的心理特征，忽视精神层面的交流，使得大学生在课堂教学过程中参与度低，难以唤起大学生的兴趣，导致大学生道德人格培育目标难以实现。另一方面，无论教育者还是受教育者都是具有独立思考、认知和行为能力的个体，大学生道德人格教育的过程是教育者与受教育者双向互动的过程。但是，高校在大学生道德教育过程中仍以教育者为主体，受教育者为客体，两者之间表现为“支配”与“服从”的关系，忽视了受教育者的主体性和能动性，从而导致主体性教育的失范，使得大学生道德人格教育未达到预期效果，无法使受教育者实现自由而全面的发展，进而影响大学生道德人格教育的实效性。

(16)、“文化没必要一味与国际接轨”对于中华民族宝贵的传统文化，我国现有的一切都是以传统为基础的，他特别强调与传统接轨。“只有民族的才是世界的。”现在很多外国思想家正在反思社会的运行模式和走向，并感觉到了其中的潜在危机。很多思想家反思的结果就是：把目光投向中国，而他们关注的焦点就是中庸思想。

(17)、东汉时期，引经注律极为兴盛，如叔孙宣、郭令卿、马融等儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确。这反映了当时(　　)

(18)、董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子(551BC–479BC)已死百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。

(19)、(1)元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 

(20)、到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。

5、儒家思想的主要内容及影响

(1)、儒家思想，也称为儒教或儒学，是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国为重要的传统文化。

(2)、(解析)由题干可知，《父母重经》是中国唐代本土僧人编写的佛教伪经，不是从印度佛教中翻译成的，A项排除； 题干强调的主旨是要求子女懂得感恩、孝顺父母，但B项说法以偏概全，排除； 材料信息不能反映佛教文化和中国传统文化趋于合流，C项排除； 僧人是传颂佛教文化的，但是“借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母”是中国传统文化的主要内容，D项正确． 故选D． 本题主要考查隋唐时期儒家思想的发展，解答此题的关键在于正确理解题干材料的中心意思． 本题旨在考查学生对隋唐时期儒家思想的发展状况的了解，主要考查学生材料分析和理解的能力．

(3)、②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政．扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分．也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪． 

(4)、仁体现在政治上是强调“德治”，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。

(5)、B.儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展 

(6)、孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。

(7)、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。

(8)、孔子在世时，他的思想一直不受重视，当时的当红炸子鸡是法家思想。春秋时期各国互殴，诸侯们急着要打胜仗，对富国强兵而言，法家思想有立竿见影之，儒家成天神神叨叨说要“仁者爱人”，就是拿不出具体办法，注定被冷落。

(9)、仁爱思想为“以人为本”提供了丰富的思想资源。科学发展观的核心是以人为本，中国儒家传统仁爱思想是以人为本思想的直接理论来源。仁者，人也。

(10)、九大核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌更是对中国有着深远的影响。

(11)、明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

(12)、儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。同时塑造了中国人传统的道德品质。“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。

(13)、对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。

(14)、B．“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉”可知蜀地到京城学习的人能够与齐鲁相提并论，说明蜀地的文化素质得到提高，故B项正确； 

(15)、维新变法时期儒家思想出“新意”．原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理．把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力． 

(16)、此外还有恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

(17)、(解析)本题主要考查东汉的监察制度，旨在考查运用所学知识解读材料信息的能力。题干仅反映了民谣影响对官吏升黜，但“决定”表述过于夸大作用，故A项错误；题干未体现监察体系的完善，排除B项；题干信息“为政善恶”，体现了儒家的伦理道德观念对于监察制度的影响，C项正确；民谣的作用也仅仅是影响选官，但不是标准的变化，排除D项。故选C。

(18)、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变。

(19)、(解析)依据题干“董仲舒的儒学很杂，包括先秦各家思想、巫蛊方术”说明董仲舒的思想糅合先秦各家思想；依据题干“提出天人合更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异”说明董仲舒对儒家思想进行改造形成新儒学，故B项正确． 君权神授在材料中没有涉及，故A项错误． C项说明不符合事实，而且材料也没有体现，应排除． 董仲舒的思想糅合先秦各家思想，故D项错误． 故选B． 本题考查董仲舒的思想．需要掌握董仲舒思想的特点．解题的关键是对“董仲舒的儒学很杂，包括先秦各家思想、巫蛊方术”、“提出天人合更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异”的分析理解． 

(20)、武帝时期确立正统地位，成为传统文化主流思想：董仲舒、汉武帝

(1)、儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景。

(2)、“中庸文化”是孔孟(儒家思想)对世界的重要文化贡献，在科技发达的今天仍然具有重要的现实意义和价值。

(3)、建元五年(前136年)，武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。元朔五年(前124年)，武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。

(4)、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

(5)、荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

(6)、③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典．这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用． 

(7)、这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要；作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的．

(8)、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

(9)、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

(10)、(4)魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 

(11)、(解析)根据题干材料“把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确”可以看出汉代法律走向儒家化，故A项符合题意； BCD三项都不能反映题干材料的主旨． 故选A． 本题主要考查儒家思想的发展演变．解答此题的关键在于抓住题干材料关键词“把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确”． 儒家思想发展演变的历程： 

(12)、①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；

(13)、在汉武帝之前，秦朝、汉朝都是以法家思想为政权的统治思想。秦始皇(260BC-September10,210BC)焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。

(14)、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

(15)、儒家思想的好处：道德精神：“齐家、治国、平天下”的社会责任感，“朝闻道，夕可死”的精神追求，坚毅的人格、积极的人生态度，尊老尚贤敬师和见利思义的人生准则。

(16)、重伦常，着眼此岸世界。儒家与宗教大的不同就在于它更关注于现实生活的此岸世界。积极入世，认为每个人都要先修好自身。而修身的途径，就在处理好你所面临的各种复杂的人际关系，摆好自己的位置，做好自己的事情。也因此，秩序是儒家思想中极为重要的事情。

(17)、(3)现代企业管理中也注入了不少儒家思想。

(18)、然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。

(19)、有助于发挥环境对道德养成的熏陶作用，为大学生道德人格培育构建良好育人环境。儒家德育思想尤为关注内部环境与外部环境对学生道德教育成效所产生的影响。只有构建良好的德育育人环境，为大学生道德人格培育营造浓厚的文化育人氛围，才能为提高大学生道德人格教育的实效性创造必要的前提条件。大学生道德素质教育的提高是一项系统性的工程，正如指出的：“办好教育事业，家庭、学校、政府、社会都有责任。”(8)家庭、学校、社会作为大学生道德人格教育的主要场所，时刻对大学生的思想观念及行为方式产生着重要影响。家长的知识素养、品德修养、人生态度和行为方式对孩子具有直接、持久、潜移默化的影响,父母在大学生道德人格教育过程中要改变传统的教育理念，注重良好家教与家风传承，把美好的道德观念传递给孩子，积极发挥家庭育人环境在大学生道德人格培育过程中的基础作用，引导大学生向上向善、求真求美，养成良好的道德习惯，形成完善的道德人格。学校是立德树人的主阵地，学校要遵循大学生道德发展的规律，高度重视大学生道德情感的陶冶与培育，要将校园环境建设与校园道德文化建设两者有机统营造培养大学生高尚道德人格的良好校园道德文化氛围，创设良好的思政育人环境，以有效发挥学校育人环境在大学生道德人格培育过程中的主导作用。社会是立德树人的软环境，社会教育是对学校教育和家庭教育的完善和补充。儒家德育与思想政治教育一样，知行合一才是教育真正的归宿社会要为大学生提供良好的道德素质教育实践环境，让大学生将道德理论知识应用于实践生活中，达到内化于心、外化于行的目的，充分发挥社会育人环境在大学生道德人格培育过程中的支持作用。因此，要着力构建家庭、学校、社会“三位一体”的思政育人格局，发挥学校、家庭、社会各自在大学生道德人格培育过程中的优势作用，形成同心同向、合力合为的道德人格教育生态环境，实现全员全程全方位育人培养具有大爱大德大情怀的时代新人。

(20)、当代发展儒学思想主要用于企业的管理，应用儒学思想延伸出的领导力智慧是当代企业领导者的必修课，在企业管理方面的应用已经成了当代管理者核心理念。

(1)、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

(2)、元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

(3)、(2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

(4)、本题解答的关键是从“孔子、荀子、董仲舒”切入，结合儒家思想的发展演变进行思考． 

(5)、重“情”，尊重人的本性。儒家认为，“理生于情”。而“情”的高表现就是爱。

(6)、汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用．从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久． 

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