老子语录经典及翻译145句(老子语录经典)

老子语录经典

1、老子 经典语录

(1)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(2)、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

(3)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(4)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(5)、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子

(6)、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。

(7)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(8)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(9)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(10)、    老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

(11)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

(12)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(13)、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？

(14)、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

(15)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

(16)、感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。

(17)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(18)、和光同尘：《道德经》第四章：“和其光，同其尘。”

(19)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(20)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

2、老子语录经典及翻译

(1)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(2)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(3)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

(5)、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。

(6)、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。

(7)、玄之又玄：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

(8)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。

(9)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(10)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(11)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

(12)、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

(13)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。(寿者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》

(14)、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(15)、(译文)大的祸害是不知足，大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。

(16)、2天下皆知美之为美,斯恶已。 皆知善之为善,斯不善已。

(17)、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

(18)、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(20)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。

3、老子名句经典语录

(1)、知雄守雌：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”

(2)、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。

(3)、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。

(4)、两岁宝宝2个多月认识500多字，会背部分经典

(5)、有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

(6)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(7)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(8)、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》

(9)、(译文)所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。

(10)、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。

(11)、天道无亲，常与善人。——《道德经.七十九章》

(12)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(13)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。

(14)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(15)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

(16)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(17)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(18)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》

(19)、补天字院在实践教学中找到了古人高效的认字技术，同时对外普及这种认字技术。

(20)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4、老子语录经典图片

(1)、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》

(2)、点评：天道，就是大自然的运行法则、规律，它对万事万物一视同仁，没有偏私，没有亲疏远近之别。

(3)、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(4)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》

(5)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

(6)、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

(7)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(8)、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。

(9)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(10)、天长地久：《道德经》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

(11)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(12)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

(13)、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就后共同的大利。 

(14)、目迷五色：《道德经》第十二章：“五色令人目盲。”

(15)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(16)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(17)、缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

(18)、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。

(19)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》

(20)、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

5、老子语录经典 自己要劝住自己

(1)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

(2)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

(3)、正直的东西好似枉屈，灵巧的东西好似笨拙，卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。

(4)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(5)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

(6)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

(7)、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

(8)、(译文)正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

(9)、✿读书略识字—马宗霍—本篇文章值得推荐给所有的读经爱好者和家长

(10)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(11)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

(12)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

(13)、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。

(14)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

(15)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

(16)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(17)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

(18)、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

(19)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(20)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(1)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(2)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(3)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》

(4)、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

(5)、自见者不明，自是者不彰。(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

(6)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(7)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

(8)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(9)、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

(10)、(译文)治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危

(11)、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

(12)、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

(13)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

(15)、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

(16)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(17)、万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》

(18)、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。

(19)、译文：高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

(20)、为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

(1)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

(2)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(3)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》

(4)、困难于其易，为大于其细。 ——老子 《老子六十三章》

(5)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(6)、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

(7)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

(8)、(译文)上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，

(9)、无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

(10)、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。

(11)、那为什么又会“常与善人”呢？就是因为善人会顺应自然规律，一切顺道而为，而恶人却不懂这个道理，常常违逆自然规律，从而遭受自然规律的惩罚。

(12)、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

(13)、(译文)狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。

(14)、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃

(15)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(16)、    《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

(17)、言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

(18)、困难于其易，为大于其细。——老子《老子六十三章》

(19)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(20)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(1)、夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

(2)、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

(3)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

(4)、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》

(5)、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。

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