明言明语短句94句(明言明句经典摘抄)

明言明句经典摘抄

1、明言明句励志经典摘抄

(1)、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。——莎士比亚经典的读书名言名句摘抄书籍是巨大的力量。——列宁

(2)、他们用“真香”描述某人下决心不做某事，后的行为却截然相反的社会现象，并对任何符合这一要求的事件都以“真香”评论“，真香”开始频繁出现在各大社交媒体的弹幕和评论区，并在这一时段达到传播高潮。

(3)、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

(4)、贼者，流着之王；王者，不流之贼也。事实既然教给了这些，仅存的路，就当然使他们想到了自己的力量。——《谈金圣叹》

(5)、落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

(6)、生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。——老舍《四世同堂》

(7)、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的后一页，而且必须慢慢的翻。——沈从文

(8)、幽默是人生后的武器，世界就是绝望，但到后你还能笑得出，那你就赢了。——庸

(9)、许多人在追求他们选择的道路时固执，却很少在追求目标时固执。——尼采

(10)、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。

(11)、(楚非圣注：“不必等候炬火”是说不必等什么“导师”、“专家”来指点迷津。)

(12)、千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

(13)、古来名医皆各有所长，亦各有所短，善学者，宜兼取其长，尽弃其短，斯为能自得师。然非读书以植其根柢、临证以扩其见闻，则胸无定识，安能抉择不爽哉。至若前明薛己、张介宾辈，逞臆见、执死法、削足适屦、移的就箭，迄今宗其法者，贻害未已，此医中之杨墨，所当辞而晡之者也。论者谓人文之学颇近徐灵胎，惜未见其止耳。亦好为诗，尝有悼枯梅句云：“如此夜深犹有月，那堪春到竟无花。”为名流所赏。 

(14)、书籍使一些人博学多识，但也使一些食古不化的人疯疯癫癫。以下是小编为大家整理推荐的读书名言名句92句,仅供参考，大家一起来看看吧。

(15)、汉·司马迁《史记·汲黯列传》。本句大意是：后来的人超过了先前的人。这本是大臣汲黯对汉武帝说的一句话。汲黯反对任用张汤一类酷吏，然而，这些人很快便荣升高位。汲黯不满，进谏武帝说：“陛下用群臣如积薪耳，～。”这句话的字面意思是：皇帝陛下用人就好像是堆柴禾，先来的在下边，后来的反倒在上边；而其本意却是指新人提拔太快，职位反而在旧有的人之上。这句话说得很形象，也很生动，后人便经常引用，但引用的角度变了。它不是用来表示不满和反对后来者超越前人，相反，却成了赞许、支持与肯定后来者超越前人的俗语。

(16)、一个医生读书很少而能从事医学实践是令人惊讶的。但是，他的工作做得相当不好却并不使人奇怪。——威廉姆斯爵士

(17)、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

(18)、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

(19)、干点好事总想让鬼神知道，干了坏事总想让鬼神不知道，人让鬼神太难做了。

(20)、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。——贺拉斯

2、明言明语短句

(1)、无人阅读的书籍就好比是一块木头。——托·富勒

(2)、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。——薛令之《草堂吟》

(3)、见司马迁《史记·汲郑列传赞》。变态：友情的深浅程度。见：同“现”．这几句大意是：当人们处在生死关头，才能看出友情的忠贞与否，当人们一会儿贫穷，一会儿又富有起来，才能看出友情的深浅；当人们一会儿得势升迁，一会儿又失势贬谪，才能考验出友情的真假。翟公为廷尉时,宾客盈门,及度,门可罗雀。翟公后又为廷尉，宾客欲往，翟公就在门上大书“～”几句话，司马迁有感于岌黯、郑庄显赫时宾客趋之若鹭，固罪贬官时宾客纷纷离去，就引了翟公的几句话抒感慨．作评语．这几句话说明真诚的友谊只有在一十人地位发生急剧变化时才看得清楚。借用～说明现在一些类似的社会现象，十分恰切。

(4)、见司马迁《史记·孔子世家》。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来，叫“韦编”。韦，熟牛皮。三：多次。绝：断。本句大意是：翻来覆去地阔读，竞使编联竹简的牛皮绳断了好多次。据《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，～。”后来人们就把～用以形容读书十分勤奋，把书读烂了多少回。～的治学精神，至今仍是可以效法的。

(5)、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)

(6)、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。——老舍《四世同堂》

(7)、书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。——莎士比亚

(8)、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。

(9)、积极热情对待其他同事，让别人更多了解自己。

(10)、见司马迁《史记·张仪列传》。铄(shuò朔)金：熔化金属。积毁：毁谤积聚得多了。销骨：烧掉骨头，指把人毁灭。进两句大意是：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。物体之坚，以金石为，而众口一词，能使金石熔化，可见舆论力量的巨大。恶毒的毁谤，开始人们可能还不会相信，但重复的次数多了，便会蛊惑人心，即使再正直的人也会失去人们的信任，压上沉重的精神负担，不是自行垮掉．就是祸害加身而被毁灭，可见毁谤之恶毒。这两句为了说明舆论力量之大。以“铄金”﹑“销骨世行夸张，为了说明。积毁销骨”之义，又以“众口铄金”作比兴，使道理浅显而易明。这些方法都值得学习，也可以直接用这两句说明毁谤为害之烈。

(11)、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯

(12)、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》

(13)、“真香”一词初来源于综艺节目《变形记》中主人公王境泽无意间的一句话“饿死也不会吃这里的饭”，而镜头一转，却是他兴奋地大口吃饭并感慨饭“真香”的画面。微博用户制作出“真香”系列表情包，引发网友大量转载和使用。

(14)、说到底我也不明白，为什么有些人可以在适合结婚的年龄以结婚为目的去和陌生人同床共枕。陌生人的气息倾覆过来的时候，不会恶心吗？不会怕吗？不会觉得不甘心吗？或许有一天我也会妥协，也会放弃这些矫情的心思。可我并不盼望那一天的到来。

(15)、29故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——明

(16)、44一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。——安德鲁·加德

(17)、出现了不少空谈家，他们读书只是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的革命精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。——高尔基

(18)、汉·司马迁《史记·司马相如列传》。景：积累。垂堂：靠近屋檐处。这两句大意是：即使是家有万贯，其富无比，也保不定会遇到屋檐上掉下瓦片伤人的危险，因此要小心谨慎，不要坐在屋檐下。这是司马相如为劝戒武帝而引用俗语打比方。他曾跟随汉武帝到长杨宫苑囿射猎。当时，武帝喜欢单独搏击野猪、熊、虎等猛兽。司马相如怕武帝遇到不测．上疏劝谆．其中借用这一当时流行的俗语说明防患于未然的道理。此句以假设的方法打比方，讲道理，具有警世约行的意义。今天仍有人在杂文等文学形式中使用它来阐明谨慎行事，防微杜渐的道理。其中所包含的富人生命特别足贵的思想不足取。

(19)、不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

(20)、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

3、名言的句子有哪些

(1)、汉·司马迁《史记·项羽本纪》。方：正。俎(zǔ祖)：切肉的砧板。这两句大意是：人家现在正是刀和砧板，我们正是鱼和肉。公元前二0六年，项羽在鸿门举行宴会，要杀掉刘邦。席间，刘邦以解手为名离开大帐，想趁机逃走，但又觉得不辞而别太失礼，有点犹豫．参乘樊哙说；“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今～，何辞为?”刘邦觉得有理，留张良与项羽周旋，自己抄小路逃回大营。从此，楚汉战争的序幕拉开了。此句在写作上采用比喻与对比手法，形象地表现出当时严峻、危急的形势，反映了刘、项两人军事力量前悬殊，十分生动形象而又没有直说，可谓典型的文学语言。

(2)、每日一点|作文素材：100部名著浓缩的100句话，收藏备用！

(3)、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。——(中国)郭沫若

(4)、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

(5)、于是，用蘸水的毛巾仔细拂拭去封面上的灰尘，拿起2002年的读书摘抄再次品味。摘抄分为两部分，一部分是鲁迅先生的杂文经典语录，一部分是国内外历史名人的名言警句。毫不夸张地说，我读过不少大家的书籍，然而令我印象深使我感触深的莫过于鲁迅先生。在中国近代史上，对国民的某些脾性揭露得深刻的应当是鲁迅先生。鲁迅先生的文章铁骨铮铮，冷嘲热讽之间是一腔忧国忧民的热血。可惜的是，近年来教科书上鲁迅先生的文章却被逐渐剔除，甚至不见了影踪。

(6)、立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。——巴斯德

(7)、我们生活在这个世界上，为了生活下去，不懈地拼搏奋斗，祈求达到追求的目标，实现美好的人生愿望。这种心愿是支撑我们向前运动的动力所在。

(8)、爱情死亡之后，人分三种：愚者多怨，仁者不言，智者不记。

(9)、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。

(10)、文艺决不是我的浮桥，而是我的生命.——老舍

(11)、没人扶你的时候，自己站直，路还长，背景要美。

(12)、超话内转发本推文对应微博文章并同步至自己微博，

(13)、从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是他大的夙愿。所以他认为晨钟暮鼓，青灯古佛是好的去处。然而，往往命运总会和你开玩笑。比如，现在。尘世不止归了尘世，爱情也随后而至了。——《一生一世，黑白影画》

(14)、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基

(15)、“刷梗”因其具有调侃的特点，在一定程度上可以成为社会的解压阀，缓解社会矛盾。但在某些热点事件中，我们应当防止网友的“刷梗”行为扩大社会影响力，激化社会矛盾。

(16)、汉·司马迁《史记·滑稽列传》。酒极：过度饮酒。这两句大意是：过度饮酒就会生乱，快乐到极点就会产生悲哀。这是哲理的劝诫：过度的纵酒享乐会导致祸乱，乐极也就悲来，因为事情在一定条件下会向相反的方面转化。可用于劝诫。“乐极则悲”今多写作“乐极生悲”。

(17)、汉·司马迁《史记·货殖列传》。贵：此指物价上涨。极：达到极限。贱：此指物价跌。这两句大意是：物价上涨到一定的极限，反而会逐渐跌下来，物价下跌到一定的极限，反而会逐渐涨上去。这两句以贵极必贱，贱极必贵的市场规律说明了供与求的矛盾、统一。物价不断上涨，会刺激生产增加，生产增加得多了，导致供过于求，价格就会回跌。反之。价格逐渐下跌，会抑制生产，生产得少了，供不应求，价格就会猛涨。可用于论述在经济工作中，要注意发挥市场调节的重要作用；也可供说明商品生产要重视市场信息时引用。

(18)、笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。——雪莱

(19)、4人生活的世界上好比一只船在大海中航行，重要的是要辨清前进的方向。——潘菽

(20)、(断章取义)不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。

4、名书名句摘抄

(1)、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。名言警句摘抄如果你想要什么，那就勇敢地去追求，不要管别人是怎么想的，因为这就是实现梦想的方式——行动。

(2)、读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，"读书百遍，其义自现"。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

(3)、比如为有名的麦当劳改名事件，当麦当劳改名为更“接地气”的金拱门之后，大量网友无意识地进行恶搞“刷梗”，在无形之中为麦当劳提高了曝光度，从而达到了和投放广告一样的效果。

(4)、流氓欺负乡下佬，洋人打中国人，教育厅长冲小学生，都是善于克敌的豪杰。——《冲》

(5)、37一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。——罗曼·罗兰

(6)、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

(7)、大概年轻时候的快乐就是这么简单，几个动作几个玩笑就足够开怀。出处：《匆匆那年》

(8)、广告宣传通常就是通过大量易辨识、好记忆和高重复的信息，来强化消费者对某一商品的认知，具有极强的目的性。

(9)、在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟。

(10)、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎

(11)、读书以过目成诵为能，是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。——佚名

(12)、如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹、抚摩、陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。——《漫与》

(13)、(2)王艺轩.综艺流行语“梗”文化传播模式探析(J).传媒论坛,2021,4(05):126-1

(14)、观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

(15)、有一次花蕊夫人要孟昶填词，说是愿意按照曲谱吟咏。孟昶遂作《洞仙歌》：　　冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。　　绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹(一作倚)枕钗横鬓乱。　　起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。　　试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。　　但屈指西风几时来，又不道、流年暗中偷换。　　词很美，但作者却不是孟昶而是大宋才子苏轼。　　近人唐圭璋《宋词纪事》引宋张邦基《墨庄漫录》说此事，略如下：　　东坡作长短句《洞仙歌》所谓“冰肌玉骨，自清凉无汗”者，公自叙云：“予幼时见一老人，年九十余，能言孟蜀主时事，云：蜀主尝与花蕊夫人夜起，纳凉于摩诃池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但记其首两句，乃为足之。”……予友陈兴祖德昭云：“顷见一诗话……全载孟蜀主一诗：‘冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘间明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。三更庭院悄无声，时见疏星度河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。’云东坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂逅处景色暗相似，故櫽括稍协律以赠之也。予以谓此说近之。”据此乃诗耳，而东坡自叙乃云是《洞仙歌令》，盖公以此叙自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及国初，未之有也。　　弄懂这段话，有几个要点。　　《洞仙歌》是“近世”所见。《墨庄漫录》作者张邦基是靖康年间人物，他所谓“近世”已经距离孟昶至少1百年过去了。苏轼的活动时期，距离五代、宋初也有近百年时间，故，《洞仙歌》，不大可能是孟昶所作。　　孟昶原诗可能只有“冰肌玉骨，自清凉无汗”两句，也可能是一首七言古体(不是近体，即不是七言律)诗。但这些诗是写给花蕊夫人的，还是写给别人的，很难说。　　《洞仙歌》乃是苏轼的“櫽括体”。所谓“檃栝”，乃是流行于宋代以后的一种概括并改写的文学体裁，一般用诗词、散曲，概括、改写前人的诗文。事实上就是原作的艺术翻版、再创作。《洞仙歌》就是对孟昶诗作的“檃栝”。　　苏轼之所以“檃栝”孟诗，其实是借以“自晦”，也即自我隐藏并有所寄托。真相很可能是：苏轼少年时与某美人相爱，当时场景与孟昶诗中描摹很相近，于是“檃栝”之，诗赠美人。但才子风流，在大宋并不受人多少诟病，苏轼不肯明言，其间难言的隐情也可以约略考见。　　至于“老尼”，不过是苏轼虚构的一个人物而已。　　《洞仙歌》越读越有味道，纳入中国诗歌史中，也是一首难得的“艳词”，但不足信。老尼传花蕊夫人故事，真有沧桑感，让人听后对人世浮沉的变异感慨良多，但故事不足信。　　与花蕊夫人相关的“传说”讲述，那一篇篇故事，花间波澜，令人惊艳。故事中寄托的那种家国之恨，男女离愁；文笔间那种旖旎缠绵，万千风情，都是文学史中注定传诵久远的经典。那些讲述者，虽然不必是史家之良才，但却是文人之能手。“传说”的创作、传闻和流变，自有其别样价值。　　但文学，不是历史。　　此事之真相，猜测就是陶谷“记录”之后的“传奇流变”。陶谷第一个讲述“花蕊夫人是孟昶妃”，启开后来者一拨又一拨的讲述。现在看得到：这类讲述都在无意或有意地“黑”赵匡胤。如果讲述“阴谋论”，甚至怀疑，很可能是陶谷布下了这个“阴谋”。他有意将王建妃的故事讲述为孟昶妃的故事，将这个故事夹杂在《清异录》的种种传闻故事中(内中甚至还有表彰老赵的段子)，用来启发后人的想象：孟昶投降了，花蕊夫人呢？后来的故事呢？于是，逻辑开始呈现为一个系列的链条——

(16)、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。——鲁迅

(17)、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

(18)、(楚非圣注：“噉(dan，四声)饭”：比喻谋生。)

(19)、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来

(20)、以高姿态化解别人的嫉妒：有时，好的知识就是全然不知或装作全然不知；因为我们必须和他人共同生存，而大多数人都不希望你比他们更优秀。 很多时候，你真的应该：宁可与人共醉，不可独自清醒。 不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。 就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我要收拾心情，重新出发！

5、明言明语经典语录

(1)、人而不学，虽无忧，如禽何！ 作者：(汉)杨雄

(2)、天下事以难而废者十之以惰而废者十之九。——颜之推

(3)、做梦，是自由的，说梦，就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎；——《听说梦》

(4)、漫骂固然冤屈了许多好人，但含含糊糊的扑灭“漫骂”，却包庇了一切坏种。——《漫骂》

(5)、汉·司马迁《史记》比喻做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。

(6)、孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。--鲁迅《孔乙己》

(7)、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。——《记念刘和珍君》

(8)、“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。

(9)、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。人生不单单是以年月日计算的，事实往往是好的日历。

(10)、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。——老舍

(11)、汉·司马迁《史记·李斯列传》。申、韩之术：即先秦法家申不害、韩非所提倡的一种君主驾驭臣子的方法，主张君对臣的言行严加督察，对犯法者处以重刑，威服臣下，使之不敢不忠。商君之法：即商鞅推行的严刑峻法，轻罪重罚，弃灰于道者即处重刑。这几句大意是：能够彰明申不害、韩非倡导的“术”，建立起商鞅推行的“法”，“法”已立，“术”已彰而天狎还会动乱，是不曾听说过的事。这是丞相李斯劝谏秦二世行督责之术时说的话。在李斯看来，明申、韩之术，行商君之法，就可以制止动乱，实现天下大治，巩固君主集权，这种主张代表了典型的法家思想。

(12)、见司马迁《史记·平原君列传》。以：用。强：胜。本句大意是：毛遂巧妙地运用自己的口才，胜过百万雄师发挥的作用。这里运用了一个很形象的比喻，借三寸之舌象征人的口才，战国时期，秦国的军队包围了赵国的邯郸，赵王使平原君结盟于楚，楚国不想答应，担心得罪强秦。平原君的舍人毛遂在谈判中临难不退，运用自己的口才与胆识，迫使楚王与赵签定了盟约，得到平原君的夸赞。这种赞语以一个突出的局部反映全体，精粹传神，生动形象，富于幽默感，因而后世沿用不衰。

(13)、中国人本来愿意自己能飞的，也设想过别的东西都能飞。道士要羽化，皇帝想飞升，有情的愿作比翼鸟儿，受苦的恨不得插翅飞去。想到老虎添翼，便毛骨悚然。然而青蚨飞来，则眉眼莞尔。——《论蝙蝠》

(14)、就在他的对岸，漫天是飘舞的樱花，如雪纷飞，树下流水潺潺，淡淡的花瓣飘落水面，随波而去。

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