关于母爱的七言律诗古诗137句(关于母爱的七言律诗)

关于母爱的七言律诗

1、母爱的诗句 七言古诗

(1)、段维的“新闻诗”、“时事诗”是与城市密切相关的一种诗，一方面，媒介体验是现代社会生活，特别是城市生活突出的特征，另一方面，这些诗歌通过纷繁复杂的社会生活的表现与言说，实际上也为现代城市建构了时代镜像。而在诗中他对民生的关注，对被侮辱者与被损害者的同情，对种种丑行的鞭笞，对暴力与强权的批判，这些朴素的情感与原始正义，显然是遥远故乡的精神馈赠。也许我们注定无法离开故乡。

(2)、爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

(3)、诗格调雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”

(4)、既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。

(5)、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

(6)、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》

(7)、点评：本首游湖之作，写得清新明丽，可可动人。诗人选取了典型的景物来写，啭鸟、柔柳、泛艇、亭荷本就迷人，尾联加上诗人情动于心不觉歌咏，使龙湖风景更添人气，写出了人景相偕的美好画图。

(8)、有关母爱的名言：冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是伟大的，是永远伴随在我们身边的。

(9)、提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。——李贺《春坊正字剑子歌》

(10)、涛涛母爱长江水，我奉娘亲只一盆。描写母亲节的诗句儿身将欲生，母身如在狱。徐熙《劝孝歌》

(11)、* 沿黄九省楹联大赛，3万元奖金等你拿！9月30日截稿(注：截稿时间外标题有误，以内文为准，截稿时间为9月15日，欢迎沿黄九省楹联爱好者参与！)

(12)、购粮斗胆奔超市，回屋留意换衣裳。   失对出律

(13)、白马绕旌旗，悲鸣相追攀。冬行三首(唐)卢仝……老母妻子一挥手，涕下便作千里行。

(14)、刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。

(15)、将母邗沟上，留家白邗阴。——王安石《十五》

(16)、                             

(17)、七律· 沪上饮家乡“小茅台“江西赣酒之作 

(18)、林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。——陈去疾

(19)、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——出自《谁氏子》韩愈(唐代)

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2、关于母爱的七言律诗古诗

(1)、(i)段维：《竹太空心叶自愁——近体诗词习得录》，武汉出版社2010年版，第3页。

(2)、平湖近傍邙山外，家在水乡泽国中。按新韵国出律

(3)、在汹涌喧嚣、狂飙突进的城市化洪流中，城乡接合部、城中村这些老旧的物质空间及其所负载的精神情感正在日渐萎缩。在效用、秩序等工具理性的驱动下，城市的多元面孔日益变得单向、一元。要开拓新的表现范围，构造新的抒写范式，必然不能栖身在逼仄的城中村，固守在城市的边缘。为了突破自我，汲取当下生活的源头活水，段维近几年开始了以律诗写时事、写社会热点的尝试。段维自称这一类诗为“新闻诗”、“时事诗”。

(4)、这首诗被称为“古今第一律诗”，能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵苍茫的七言律诗。

(5)、低徊愧人子，不敢叹风尘。——蒋士铨《岁暮到家》

(6)、在这风雪之夜不能孝敬与母亲团聚，从而开了这凄惨的分离的柴门远去，养子又有何用呢？倒不如没有啊。

(7)、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

(8)、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)

(9)、在这个世界上，我们永远需要报答美好的人，这就是母亲。——前苏联·奥斯特洛夫斯基

(10)、取材方式的转换也带来了言说方式的变化。在段维的这些诗中，实际上实现了“他者话语”与“自我话语”两种话语的深度融合，世相百态的浮现与诗人的议论评说尽在诗中。明代陆时雍断言：“叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则废词也。”(ii)从诗歌的历史来看，包含叙事与议论的诗歌不仅常见，而且不乏经典之作，其实问题的关键并不在于诗家需不需要叙事、议论，而在于诗家如何在有限的体制中进行叙事与议论。如《闻李阳皈依少林寺》：“英语山呼举国狂，齐眉案欲宰羔羊。不甘萍静风生浪，故作天真奶是娘。俗世盲从香火气，佛根轻植臭皮囊。丛林欲渡迷舟子，先解绳头那一桩？”在诗中，诗人通过主观色彩强烈的情态描摹与诗末的顺势诘问，既浮现了“人事”，又表明了自己的情感态度，笔墨俭省，毕其功于一役。再如《拜金女》，诗云：“姻缘千里谁牵线？若个伊人肯认清。宝马座中频掩袖，琼楼枕畔半生尘。长门纵买万金赋，枉敌他乡一夜情。警世洪钟时贯耳，可怜前仆后趋身。”此诗由相亲节目中某拜金女的言论触发，继而艺术地想象了“拜金女”们相似的不幸，将伦理批判融入虚实相生的场景描摹中，既闪现了异样人生的几个片断，也警示了这种人生的错位与空洞。又如《文联主席怒砸社区网站电脑有感》：“诗苑百花齐害羞，两三茎草出风头。直将心底凌云志，弯作池边钓鳖钩。变态自成文艺态，打油代售地沟油。痴儿欲探澄清处，无奈源于上头。”此诗的现实所指如诗题所示，指向明确，因此诗中不必用太多笔墨去浮现现实本源，这样就为生发议论争取了更多空间，因此能纵笔自如，直指文坛的种种病相。《有感于“如何证明我妈是我妈”命题》一诗，在突破诗体所给定的言说空间方面，也巧妙，诗云：“笑林广记莫浮夸，笑有遗珠广有涯。古论马应非白马，今疑妈可是亲妈？庙堂指斥砢碜事，庶务魂销喷嚏花。祸水溯源权作俑，奈将祸水浣乌纱。”全诗只以颔联回应诗题，而其他几联则运用典故(包括“古典”、“今典”与“西典”)，征材聚事，以一当因而讥弹从容有致。概而言之，段维自谓的“新闻诗”、“时事诗”，机杼别出，灵活采用多种手法，尽力突破诗体所给定的言说空间，避免了“伤体”与“费词”的魔障，使之既能记录喧哗众声，呈现世态万象，又能蕴含诗人对当今社会洞烛入微的思考与鞭辟入里的批判。

(11)、本诗从严格意义上说不能算律诗，但它却被后人尊为唐人七律之首。《黄鹤楼》能成为千古绝唱，说明律诗气势、意境更为重要。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。

(12)、酷暑来时撑绿伞，蜻蜓立处展红颜。   出律、失粘

(13)、寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

(14)、译文：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

(15)、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)母爱是一种巨大的火焰。

(16)、青虫不易捕，黄口无饱期。——白居易《燕诗示刘叟》

(17)、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。——卢仝《示添丁》

(18)、译文：母别子，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。

(19)、 段维取材于故乡的七律，除了对故乡的回望性抒写外，也触及当下乡村的某些现实。如《乡村重阳节》，诗云：

(20)、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

3、关于母爱的七言律诗名句

(1)、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。白居易《燕诗示刘叟》

(2)、——郑振铎关于"母爱的五言绝句"想起1992年的31空难，有一位叫贡红梅的母亲，尽力保住了女儿，自己却殉身。

(3)、温爷爷因膀胱占位来医院调节，既往有慢性胰腺炎，十二指肠乳头腺癌、冠心病等疾病，病情复杂，入院后主治医师吕仁广针对患者病情，于2022年3月7号在硬膜外麻醉下行膀胱肿瘤电切术。手术顺利，术后在医生指导下，以及董学岭带领的护理团队精心护理下，温爷爷一天天好转，在今天已经到了出院的日子。为了表示对医护人员的感谢，曾担任30年学校校长的他，决定用他的高礼节向医护人员表达出真挚的感谢——一首七言律诗。

(4)、哀哀父母，生我劳瘁。——诗经《小雅·蓼莪》

(5)、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。——蒋士铨《岁暮到家》

(6)、这首诗被称为“古今第一律诗”，能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵苍茫的七言律诗。诗格调雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”

(7)、低徊愧人子，不敢叹风尘。关于母爱的诗句,5句衣上辛勤慈母线，箧中珍重故人书。

(8)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

(9)、注：诗中六句分别隐喻、赞扬了为探明疫情奔赴疫区的、84岁高龄的钟南山院士；为驰援武汉，毅然剃光满头秀发的女孩单霞护士。

(10)、* 换玉杯”联观世相(100)8月23日9时截稿

(11)、二版：为楹联赏析版。主要刊登古今楹联故事、楹联游记散记、楹联赏析、百家争鸣、创作体会、获奖感言、摄影配楹联等。二版投稿信箱：zhylb2b2@1com

(12)、写纪游诗和咏古诗要有新意，很多人易犯的毛病是只罗列历史事实，缺乏提炼主题和自我独特的感悟。当以本诗为榜样。

(13)、刘禹锡有“诗豪”之称。这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。

(14)、* 第115期“兴隆杯”对联擂台，吕淳民出句，5月20日截稿

(15)、点评：白居易云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”诗人关注时事，敏感地抓住当前很多人关切的新事物来写，这就使得作品有强烈的时代精神。

(16)、民国风流论伟岸，才名早已满京津。     

(17)、搬新居，耘一方地，种时蔬，常有获，自得其乐。有感。

(18)、* 鸿缘温泉杯麓台文化杯联俩赛即将截稿，要参赛莫失良机

(19)、                                            

(20)、刘禹锡有“诗豪”之称。这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。

4、关于母爱的七言律诗大全

(1)、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

(2)、一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

(3)、* 第二届中国(运城)农民楹联大赛启事8月31日截稿

(4)、李商隐擅长律诗，这首《锦瑟》是他的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称享盛名；然而它又是不易讲解的一篇难诗。

(5)、五十六个字，负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含着革命者的万般豪情壮志。它是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。

(6)、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯

(7)、注：儿时在野甸子放猪，一天狂风暴雨大作，牧羊的临居用木棍将一只受伤而匍匐于草地上的大雁打死拎回家炖吃，我也分到“一杯羹”。第二天早晨，另一只大雁撞死在他家大门外……今忆起往事特为鸿雁而作此七律。现认识到鸿雁一生一世只一夫妻，忠贞。一只先意外而死，另一只不仅不再婚，且为之殉情。

(8)、七言绝句是汉族传统诗歌的一种体裁，简称七绝，属于近体诗范畴。

(9)、母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！

(10)、孝廉因岁贡，怀橘向秦川。……谁氏子(唐)韩愈……白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

(11)、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——英国

(12)、李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。

(13)、《七律·长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。

(14)、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲……，她是失败时的伴侣。———郑振铎

(15)、《黄鹤楼》·崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。本诗从严格意义上说不能算律诗，但它却被后人尊为唐人七律之首。《黄鹤楼》能成为千古绝唱，说明律诗气势、意境更为重要。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”(也称七律第一！李白所赞叹的珍品)

(16)、每周试玉(226)｜嘉宾(段维江岚杨新跃江合友)

(17)、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

(18)、明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月二十八日风雨大作》

(19)、有孙母未去，出入无完裙。——杜甫《石壕吏》

(20)、点评：首联即写函谷关重要的战略位置和其“一夫当关万夫莫开”的险要。接着连用公孙龙以“白马非马”论过函关、老子骑牛过函关、鸡鸣狗盗、逐鹿中原等几个典故，增加了函谷关的历史文化内涵。尾联佳，把关口的险要与民心的重要放在一起谈，指出若失去民心，即便是雄关险隘，也会自受束缚，自成囚徒。这就大大开拓了主题。好诗！

5、关于母爱的七言律诗有哪些

(1)、将归旧山留别孟郊(唐)鲍溶……悠悠慈母心，惟愿才如人。蚕桑能几许，衣服常著新。

(2)、七律·庆祝临清市荣膺中国楹联文化城市10周年(新韵)

(3)、但《锦瑟》华美的词藻，精工的对仗，含蓄的用典，幽远的意境，巧夺天工的境界，可谓匪夷所思！这是一首只看文字便可产生无限美感和联想的绝唱。

(4)、* 第四届“观音山杯”全球征词大赛开始啦！5月31日截稿

(5)、如果您还有什么不满意的，请发消息给我，并附上问题的连接，谢谢关于母爱的古诗句不少于五句①慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

(6)、飘飘和风自南来，吹拂酸枣小树心。树心还细太娇嫩，母亲实在很辛勤。

(7)、释义：霜陨芦花泪湿衣说的是看到秋天的霜把芦花打得满天飘飞，自己落下了伤心的泪水；白头无复倚柴扉说的是满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我、看望我了。

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(9)、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。——倪瑞璿

(10)、七律·母亲节(新韵)文/梅韵竹曲　　 馨香萱草艳留春，叶茂枝繁怯意心。　　 别样年华多感叹，非凡母爱倍知恩。　　 因思往事怜幽梦，且看今朝敬至亲。　　 喜有佳节欢庆日，童心不尽感怀恩！　　

(11)、黄景仁(1749年-1783年)，字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县(今江苏省常州市武进县)人，宋朝诗人黄庭坚后裔，清代诗人。四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名，乾隆三十一年(1766年)为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。乾隆四十六(1781年)被任命为县丞，乾隆四十八年(1783年)病逝。黄景仁诗负盛名，和王昙并称"二仲"，和洪亮吉并称"二俊"，为毗陵七子之诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章，七言诗极有特色，亦能词。著有《两当轩集》、《西蠡印稿》。

(12)、阳乌有二类，嘴白者名慈。求食哺慈母，因以此名之。

(13)、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)

(14)、七律·母亲节(新韵)文/碧纱竹影　　 晴空五月百花香，蜂舞枝头采蜜忙。　　 乳燕学飞穿碧柳，牛犊食草浴斜阳。　　 温馨常忆膝前乐，失意尤思梦里长。　　 无限深情游子意，孝心一片敬高堂。　　

(15)、一饭吐尺丝，谁见此殷勤。别君归耕去，持火烧车轮。

(16)、段维自谓的“新闻诗”、“时事诗”，在诗歌的语言也上有显著的变化，这主要表现在律句中口语、俗语的运用。如：“庙堂指斥砢碜事，庶务魂销喷嚏花”(《有感于“如何证明我妈是我妈”命题>》、“民主独裁关鸟事，和平富庶问真知”(《寄利比亚强人卡扎菲及其反对者》)、“凝眉怕指装酷毙，愤世翻愁喷腐酸”(《年关宴席》)、“敬佛香缘鸡的屁，等闲民以食为天”(《对某水利局长问政现场喝下村民带爱的污染水之漫想》)等等。引俗入雅、不避俚俗也是当代旧体诗词创作中的重要现象。余英时在谈到这一现象时曾说：“诗人已经不能仅靠传统的雅言来传递他们对于荒谬世界的真实感受。因此他们不得不别开生面，选出一套可以和‘荒谬’世界打成一片的独特语言，作为创新的工具。”(iii)由此不难理解，引入口语、俗语来表现世界的荒诞性的诗语，实则具有话语的性质，它们与历史记忆中的诗词雅言系统构成了隐性的戏仿关系。诗人们正是借助现实文本与集体记忆中的正典形成的强烈反差，让荒诞自我暴露，让那些看似神圣的事物自我瓦解。这一类旧体诗词，在不同程度上吸收了散文的词法、句法，乃至杂文的章法、言说策略，在某种程度上实现了杂文的功能而又不失诗词本色。在文学发展历史中，以文为诗者有之，以诗为文者亦固有之，文体之间的相互影响与渗透，是文体分立发展过程中普遍的现象，这对于文学革故鼎新、与时代变具有积极意义。段维七律的散文化或杂文化实验，主要着眼于律句中实词的俗化与口语化，步伐还略显犹疑。也正因为如此，有时在文言词法和句法中强入俗语、口语，不免有些龃龉抵牾；并且律句中俗语、口语的运用，虽然在平仄方面并无拗病，但一些对仗还不够巧妙工稳，往往出句险而对句平，有力不从心之感。当然，旧体诗的杂文化更重要的是吸收杂文关怀现实、批判现实的文体精神。“无穷的远方,无数的人们,都与我有关”，诗人们不必在小道末技上处心积虑而丧失广度、深度与温度，使创作流于油滑与游戏。另外，他曾在不同场合流露，希望通过词语、语境的多义性，为读者构建双重阅读体验(表层与深层)，这一努力，在同类题材的不同作品中，或者在同一作品的前后句意中，其效果并不均衡。这恐怕是比吸收散文词法、句法更难的一种尝试，需要花费更多的心力。

(17)、李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格，文辞清丽、意韵深微，有些诗可作多种解释，好用典，有些诗较晦涩。李商隐著名的是他的《无题》诗。此诗乃义山诗中为传诵的名篇，绵缈深沉而不晦涩，华丽而又自然，情怀凄苦而不失优美。

(18)、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度)

(19)、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

(20)、人家见生男女好，不知男女催人老。——王建《短歌行》

(1)、(罗曼·罗兰)世界上有一种美丽的声音，那便是母亲的呼唤。(但丁)慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)人的嘴唇所能发出的甜美的字眼，就是母亲，美好的呼唤，就是“妈妈”。

(2)、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。蒋士铨《岁暮到家》

(3)、点评：本诗写出了历史沧桑之感。“细草丛生”“烽台落日”是本景点典型的特点，被诗人摄入笔下。颔联佳，以诗人现在的穿着和装束，通过与遗留的古路古建的接触，巧将今古贯穿起来。只是尾联多少有些“续貂”感觉，前面已经感慨万端了，后面又说金戈铁马，好似义复，若把颈联与尾联意思置换一下，或者尾联另辟蹊径，可能会更好。

(4)、这首诗六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨，后两句又忽然联想到范蠡，感慨“萧条异代不同时”，自己与他无缘相见，只能怀着仰慕的心情凭吊他的遗踪。诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。

(5)、父母皆艰辛，尤以母为笃。——徐熙《劝孝歌》

(6)、射训狐(唐)韩愈……慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。我念乾坤德泰大，卵此恶物常勤劬。

(7)、《秋兴(八首)》·杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。瞿塘峡口曲江头，风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入美陂。香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。这是唐大历元年(766)秋，杜甫在夔州时所作的一组七言律诗。因秋以起兴，故曰秋兴。此诗来被公认为杜甫抒情诗中沉实高华的艺术精品。其诗风云际会、排山倒海之势跃然纸上，若论雄浑大气，愚以为无出其右者，清代黄生《杜诗说》就说：“杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚之所作也。”(此诗为杜公七律裘领)

(8)、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯)

(9)、“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样：晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休。

(10)、作为诞生于农耕时代的一种文学体裁，旧体诗与乡村有着天然的亲和与融洽。乡村这一地理空间所负载的童真、母爱、亲情、苦难、坚韧、隐逸等抒情原型在律诗中自然也有着丰厚的历史积淀。段维把故乡作为律诗创作的起点，一方面是对个人记忆的激活与拯救，另一方面也是对一种抒情传统的开掘与采用。由于获得了来自个人历史与文化历史的双重滋养，段维的七律在创作起始期几乎就成熟和圆融。

(11)、点评：诗中二联用对比写法，先抑后扬，荷香淡而菊香放，寒蝉消而山画开，给人以耳目一新之感。尤其是尾联，以一鹤冲天水云和弦再次振起，把秋之韵推向高潮。全无悲秋情绪，有的是振奋，昂扬向上情调，鼓舞人心。

(12)、雌雄空中鸣，声尽呼不归。——白居易《燕诗示刘叟》

(13)、参修俱敛如来藏，唱诺经年问九华。藏是多音字，按音随义定，用此似不妥。

(14)、挽袖牵衣乘好风，遥观叠岭树茏葱。 葱茏一般不倒用。

(15)、段维抒写在城市边缘谋生的下层劳动者，善于根据他们营生的特点和劳作细节，运用联想和譬喻的手法，引领诗境由实入虚。如：“一弹旧絮与新棉，扣动心声万丈弦。太息弓鸣无箭镞，且看槌落涌云烟。人间冻馁多交迫，身世卑微犹挂牵。”(《其弹花匠》)弓子和槌是弹花匠谋生的基本工具，这里诗人展开联想，摹写弹花匠的心理，不仅扩大了诗歌的境界与气象，也准确地传达了被抒写者的心理情感。此外，“挂牵”一语也有双关之妙，既可以理解为弹花匠加工棉絮时背弓引线的具体动作，也可理解为弹花匠系念人间冷暖的古道热肠。再如：“柔橹一枝难伏海，金钗两股忍分家。”(《其炸油条》)此联运用暗喻的手法，直接点染喻体“柔橹”、“金钗”，既暗合具体的劳作场景，也描摹了手艺人的身世感怀。又如：“都无脾气任拿捏，可有心声难入眠”(《其六•馒头曲》)、“落叶铺金思富贵，飞红化蝶长精神”(《其九•马路清洁工》)、“黑饼穿膛十二孔，金钱论个两三毛”(《其四•卖煤汉》)等等，也都是借助别具匠心的诗思向虚幻的场景飞渡，准确传达了这些城市边缘人的情感。

(16)、人的嘴唇所能发出的甜美的字眼，就是母亲，美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦)

(17)、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

(18)、扶儿虚步向人间，洗尽红妆换皓颜。慈影蹒跚朦泪眼，化身榕树守乡关。

(19)、七律·阔别60年小学同学会有感      

(20)、跨涧追湖如咫尺，穿山越岭亦寻常。 词性结构不合。

(1)、母别子子别母，白日无光哭声苦。——出自唐代白居易的《母别子》

(2)、这首诗万斛泉源，出自胸臆，奔涌直泻。后代诗论家都极为推崇此诗，赞其为老杜“生平第一首快诗也”《读杜心解》。

(3)、有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。

(4)、临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

(5)、寒泉寒泉水清凉，源头就在那浚土。儿子纵然有七个，母亲仍是很劳苦。

(6)、孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。

(7)、七律·庚子七一参观《鲁西南战役指挥部旧址》(折腰体)

(8)、全诗结构谨严，衔接自然，对仗精工，语言浅近，用词准确，气质清新，成为历代吟咏西湖的名篇。

(9)、本诗从严格意义上说不能算律诗，但它却被后人尊为唐人七律之首。《黄鹤楼》能成为千古绝唱，说明律诗气势、意境更为重要。

(10)、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英国

(11)、临行密密缝，意恐迟迟归。有客从外来，闻之常欢喜。

(12)、成熟意味着意诗艺的完善，但同时也意味着固化与危机。乡村记忆并不是一座能供长期开采的富矿；丰富的历史前文本在提供书写经验的同时所形成的话语圈套也让后来者难以逾越。带着故乡的情感与记忆再次出发，段维在他的律诗创作中把焦点对准了城市底层和城市边缘人。

(13)、母亲，人间第一亲;母爱，人间第一情。——字严

(14)、诗中运用了很多对比，引发人的思考，诗人将大自然中的勃勃生机与人世间不可逃脱的死亡命运进行对照，意境深远，抒发了诗人对人生无常的慨叹和对社会不平的愤激。

(15)、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

(16)、七律·杨小班鼓吹乐棚(坡底韵)                                   

(17)、注：人的生命曲线从高峰跌下，而工作和家庭的负担曲线向上升，这两条剪刀状曲线的相交处正是44岁，所以44岁又可称为“中年剪刀”的轴。

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