道家渡人语句147句(道家经典名句)

道家经典名句

1、道家很玄很霸气的句子

(1)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(2)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

(3)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(4)、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。——卓文君，西汉

(5)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

(6)、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

(7)、只走一步棋，不足以看出一个人的棋艺；只弹一下琴，不足以听出琴里蕴藏的悲喜。

(8)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

(9)、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

(10)、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

(11)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(12)、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。——《庄子•刻意》

(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(14)、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(15)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(16)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(17)、入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

(18)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

(19)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(20)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

2、道家渡人语句

(1)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 ——《道德经》

(2)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(3)、道教是中国的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、军事等等影响极为深远。

(4)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(5)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。 

(6)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(7)、虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。

(8)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

(9)、0臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。

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(11)、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

(12)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(13)、以其不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》

(14)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(15)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(16)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(17)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

(18)、我独(欲)异于人，而贵食母。道德经。求道教经典语录道生一生二生三生万物；

(19)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(20)、天有明不忧民之晦也，地有财不忧民之贫也，至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期，直己而足物，不为人赐，用之者亦不受其德，故安而能久。

3、道德经十句经典名言

(1)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(2)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(3)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(低调)

(5)、大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

(6)、大意：高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

(7)、天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。

(8)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

(9)、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

(10)、道可道，道。名可名，名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。 

(11)、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

(12)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

(13)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(14)、愿君多采撷，此物相思。——唐代王维《相思》译文：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

(15)、第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。

(16)、一气走通金银道，赐汝发福发财形容缘分已尽的句子有哪些缘分已尽的句子：

(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(18)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(19)、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

(20)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

4、道家修心的诗句

(1)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(2)、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

(3)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

(4)、古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

(5)、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

(6)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》

(7)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

(8)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(9)、鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。

(10)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

(11)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》

(12)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

(13)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(14)、天之道，损有余，而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

(15)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(16)、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(17)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

(18)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(19)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(20)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、天道哲理句子

(1)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》

(2)、玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(3)、回复"1"查看什么叫做道历回复"2"查看道教基本知识回复"3"查看道教常识问答回复"4"查看道德经1~35章《漫议》回复"5"查看道德经36~81章《漫议》回复"6"查看斋醮科仪文化回复"7"查看关于道教的请神开光回复"8"查看中国传统十二生肖的来历回复"9"查看认识二十八星宿回复"10"查看道教的立教过程回复"11"查看道教内丹学形、气、神入门功法及其要点回复"12"查看鬼的定义回复"13"查看道教文化中的婚姻观回复"14"查看关公什么时候成为民间的财神回复"15"查看什么是戊不朝真回复"16"查看五百灵官回复"17"查看“五戒”的认识和意义回复"18"查看五行思想的起源、演变与影响回复"19"查看说说阴阳与八卦回复"20"查看四柱镏金口诀。回复"21"查看道教常住过斋堂仪范                  回复"22"查看道教神像供养礼仪

(4)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。 

(5)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(6)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(7)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(8)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

(9)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(10)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(11)、第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(12)、其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

(13)、故有之以为利，无之用。第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

(14)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(15)、(释义)那些有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师；而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师，不热爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但还是大的糊涂。

(16)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》

(17)、(释义)水上行走，没有比船更便利的；陆上行走，没有比车更方便的。由于船可行于水而也想把它推到陆地上，那就终生行不了几尺。 任何事物都有其赖以生存和发挥的环境，离开了用武之地，离开了那种环境，事物不但无法施展才能，而且很可能也失去了存在的必要性。环境变了，事物也得跟着转换形态，以便在新环境中发挥功用。

(18)、是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复于道，功名长久，终身无咎，王公有功名，孤寡无功名，故曰圣人自谓孤寡，归其根本。

(19)、道家思想是一种哲学学派，是春秋战国时期诸子百家中思想学派之起源于春秋时期的老子，但是在春秋战国时期并没有道家这样的明朝，一直到汉初才有了道家的名称。西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。道家讲究的是无为之治，顺其自然，提倡与自然和谐相处。道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。

(20)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(1)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

(2)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(3)、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。

(4)、此情悠悠，此恨绵绵，木已成舟，恩断义绝。——凤歌著武侠小说《沧海》

(5)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

(6)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

(7)、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

(8)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(9)、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。

(10)、上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

(11)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(12)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

(13)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(14)、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

(15)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。——《道德经.第四十一章》

(16)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

(17)、一个人大的悲哀莫过于心情沮丧到绝望地步了，身体死亡的悲哀与“心死”相比还小一些。庄子更重视人的心灵的健全和精神的自由，因而认为“心死”比“人死”还严重。

(18)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(19)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

(20)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(1)、释义：意思就是说，天长地久也有完结的时候，但是这恨意切是无限延续。

(2)、《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

(3)、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。

(4)、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(5)、大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

(6)、大意：大的祸患是不知足，大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

(7)、(释义)庄子生死观的理论依据是“齐物论”。庄子认为人的生死不过是“气”的聚散。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。“生也死之徒，死也生之始”，本质并没有变化，只是形态上的转化，就像白天和黑夜的转化，又像冰和水的转化。基于这样的认识，就形成了庄子的人生态度。

(8)、大意：大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

(9)、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

(10)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(11)、1天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

(12)、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

(13)、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(14)、大意：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(15)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(16)、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 ——《列子·天瑞》

(17)、道家思想是无所不能、长生不灭，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。

(18)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物;不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

(19)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(20)、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

(1)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(2)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(3)、0夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。

(4)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 

(5)、一技在手，可以自己养生保健，可以活人于顷刻，其功之大，孰与可比。救急之时，药物或其他疗法皆不如艾灸之。手到病除，应手而效之功，经常令旁观者叹为观止。

(6)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

(7)、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

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