南朝四百八十寺多少楼台烟雨中的意思【87句文案】

一、南朝四百八十寺

1、南朝起上起公元420年下迄公元589年，是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称，先后顺序依次为宋、齐、梁、陈四个国家，而它们存在的时间都相对较短。其中长的不过五十九年，短的仅有二十三年，是我国历史上朝代更迭较快的一段时间。

2、江南春年代：(唐)作者：(杜牧)体裁：(七绝)类别：(山水)千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3、灵谷寺位于风景名胜区钟山，距中山陵5公里.。明代，朱取名为“灵谷禅寺”。它是明代三大佛教寺院之一。以它的无梁大厅和灵魂谷塔而闻名。

4、自刘宋以来南朝多数帝王崇佛，历代统治者几乎都给予佛教保护和支持。尽管有宋前废帝刘子业毁寺、逐僧，也曾推行过约束、管理佛教发展的政策，朝野崇佛、反佛之争亦从未停止，但南朝佛教发展蒸蒸日上，崇佛之风日盛，首都建康成为南方佛教的大中心。

5、至此，东汉时期的高僧故事就告一段落了，今天开始，我们进入到魏晋南北朝时期。

6、诗句出唐朝诗人杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。

7、对于康僧会献上的感应舍利，孙权是服气的，他按照承诺，建造了佛塔来供养舍利，同时为康僧会建立佛寺，名字叫“建初寺”，意思就是建邺城的第一座佛寺。(建邺是当时南京城的名字)

8、莫高窟323窟北壁绘制有康僧会感应图

9、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗出自唐朝诗人杜牧。南朝的帝王喜爱建造佛教的建筑物，这首诗揉进了历史的沧桑之感，南朝之后遗留下来的建筑物在风雨楼台中彰显的更加富有神秘的气息。

10、而题目中所说道的四百八十寺，则和南梁皇帝萧衍有很大的关系，前面的这些人只是推崇佛教，研究佛学，而萧衍对佛教已经到了痴狂的地步，自己就曾经四度出家，在全国推广佛教信仰，在他执政的四十多年里，南梁就出现了十多万的僧侣，仅仅只是南梁的都城就有佛寺五百多处，这个四百八十寺都还是往少里讲了。

11、《南史·齐本纪》记载，东昏侯萧宝卷“凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”

12、2号基址封护夯层出土供养物

13、“绣带合欢结，锦衣连理文。怀情入夜月，含笑出朝云”(《子夜四时歌·秋歌一》)。“草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆”(《襄阳蹋蹄歌二》)。郑振铎认为，“萧衍新乐府辞为娇艳可爱”。

14、塔北侧见大雄宝殿，重檐翘角，上悬一块蓝底金字“大雄宝殿”横匾。殿内正中供奉“三身佛”，大殿中央供毗卢佛，两旁是释迦牟尼佛(右)及卢舍那佛(左)。除此之外，四周还分布着20几座佛像，其中包括东方三圣及千手观世音菩萨立像。

15、梁武帝如此大兴土木，造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单，甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中，就曾一针见血地指出，梁武帝“舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟”。

16、由于萧衍自身文化素养极高，又重视培育文化艺术，南梁文化发展达到了东晋以来为繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

17、这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

18、“星标”置顶不仅准时还不迷路哦！

19、延福禅寺于1987年起重新修建，基本恢复宋时面貌。进山门，首为天王殿，殿中供奉菩萨六位。弥勒佛、韦驮各面朝南北，两边为四大天王。

20、书法方面，萧衍亦是当仁不让，至少在善书的皇帝中排得进前几位。后人推崇王羲之的书法，就是萧衍一手“炒作”起来的。在此之前，王羲之的声名往往被其子王献之所掩。萧衍痴迷围棋，棋艺也很高超，棋瘾来时可以通宵达旦和人对战，废寝忘食。在这方面，南梁一代名将陈庆之与萧衍可谓是知己，两人经常摆上一盘大杀四方。

二、南朝四百八十寺多少楼台烟雨中的意思

1、今天我们讲杜牧的一首名作，杜牧这首诗叫《江南春》绝句。

2、诗中的四百八十寺为泛指，以表明南朝寺庙之多。诗句出处:唐朝诗人杜牧《江南春》的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教并信奉佛教，修建了众多寺塔者，故南朝寺院繁多。

3、所以这首诗在中国诗歌史上，在整个唐代五万多首唐诗中它是佼佼者。它能够作为杜牧的代表作，成为我们今人所诵读的名作，就在于这首诗对江南的春景写得细致入微。我们在刚才的分析中间已经详细地讲过它每一句都写到了江南的春景，既有所有人看到的春景，又有个人眼中独到的春景，既有个人身世的慨叹，又也对社会的不满。所有这一切又写得就像江南的春景一样，如烟如雨、轻轻渺渺。

4、孙权为康僧会建立的建初寺，原初的建筑物在战火中销毁。后人在建初寺的遗址上，又修缮的新的殿堂，同时更新了几次名字，它现在的名字是南京大报恩寺。

5、(点击上方空白处显示答案)

6、细心的读者已经发现，我们在介绍东汉译经僧的时候，摄摩腾、竺法兰，安世高、支娄迦谶、昙柯迦罗等，他们在中国的活动中心都是洛阳，那么是谁把佛法带到了江南呢？

7、玉泉寺为“南朝四百八十寺”之一。

8、左为宝瓶莲花图，右为神兽宝瓶图，

9、2019年8月，南京市考古研究院的考古人员进场，对这一地块进行考古发掘。"这是南京乃至南方地区目前发现的年代早、保存好、布局为完整的佛寺遗址，可以说，这是南朝四百八十寺中被发现的第一座寺院。"考古领队、南京考古研究院副院长龚巨平告诉记者。

10、这首诗表达了诗人对江南风光的仰慕和向往。但也有研究者提出了“讽刺论”，认为南朝皇帝在中国历史上以奉承佛教著称，杜牧时代的佛教也是一种恶性发展。杜牧有反佛教的思想，因为后两句是讽刺。他们认为，京城下有500多座佛寺，宏伟，僧尼10万多人，资产丰富，不得不说是好的。”

11、事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

12、康僧会来到江南的时候，江南已经有佛法传播了。

13、南朝佛教的兴盛究竟到何种程度？仍以梁武帝为例，《南史》记载梁武帝时“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”《广弘明集》中提到梁武帝亲临同泰寺讲经时的盛况，到场的有“自皇太子、王侯以下侍中司空袁昂等六百九十八人，其僧正慧令等义学僧镇座一千人”，其余的听众包括僧尼、外国来使等在内，达“三十一万九千六百四十二人”，更有随行的数万人不在听众之列。

14、1红土桥2德基广场3栖霞山

15、南朝梁开国皇帝(502年－549年在位)

16、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是不是感觉升平盛世啊？这么多寺庙，佛法昌隆，百姓乐业，亭台楼阁，烟雨蒙蒙，真是人间仙境，让人虚心向佛，心自澄明。

17、2022年4月28日，《烟雨楼台——西营村考古纪实展》在六朝博物馆展出，展览通过200余件(套)出土文物讲述南京西营村南朝佛寺遗址的故事。

18、唐僧入住的“灵山国际会议中心”也是新建的，有99层高，取“九九归真”之意。会议中心依山傍水，设施齐全，功能完善，富丽堂皇，据说是七星级酒店标准。内设18套“佛祖套间”，每晚费用高达50两黄金，足够在长安买一座房子！因为唐僧是以“佛”的身份受邀参会，不必自掏腰包，否则光是这几天的住宿费用，白马寺一年的香火钱都不够啊。唐僧感到挺心疼，又挺不解：出家人四大皆空，六根清净，搞这么奢华干什么？

19、齐武帝子晋安王子懋为母祈福时，“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎”，这是关于瓶花的早文献记载。瓶花图案是古代印度的重要装饰纹样，随着佛教艺术兴盛更加流行。以宝瓶莲花供养的习俗随佛教传入中国后，瓶花图案也成为装饰的新内容。

20、杜牧着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

三、南朝四百八十寺是哪些寺

1、南朝的四百八十寺的480是虚指。是古诗作者暗指寺院见建的太多到处苟安于歌舞升平却不想收复固土。

2、倘若人生是一场修行，那么光阴就是一壶禅茶。延福禅寺，这个在千灯古镇屹立了长达千年的古刹，见证了许许多多的光阴，悠游其中，自带禅意。

3、南朝中对佛教为推崇的政权是南齐和南梁，南齐政权是在佛理思想上的推崇，齐武帝萧赜，宣王萧子良对佛学理论就有深入的研究，不但著作有诠释佛教内容的典籍，还能设坛讲法，宣扬佛学。

4、你知道江南地区“四百八十寺”中的第一座寺庙是哪一座吗？答案是南京的建初寺，它的创建者就是今天一起读《高僧传》的主人公：康僧会。

5、为何杜牧笔锋一转，提到已经灭亡几百年的南朝？南梁皇帝萧衍一心向佛，修建了四五百座寺庙以表虔诚，结果后来爆发“侯景之乱”，被困在宫里活活饿死。于是杜牧借古讽今，表达了对唐朝皇帝佛道误国的担忧。

6、孙权曾任用过一位叫“支谦”的外国人。支谦精通六国外语，也是在家佛弟子，东汉末年来到中国，和其他佛子一样，他到中国以后也去了北方。

7、康僧会为孙皓讲示因果报应

8、又称“鸡鸣古庙”，是南京古老的古庙之一。南朝时期是中国佛教的中心。今天的鸡鸣寺香依然浓烈，特别是在樱桃季节和雪季节，也进入了古老的金陵，作为樱花来欣赏雪必须在其中签字。

9、另一种感情就是这首诗的后两句，他写出来了对南朝佞佛者的不满。统治者为了信佛教，大量修建佛寺楼台，浪费了大量的民脂民膏，杜牧对此是颇有微词的，但是杜牧这种微词并没有直接地批评，而是用“四百八”这么一个词语表达出来了他对佞佛者的不满。因为他如果要单纯写佛寺的话，没有太大的感情，如果用了一个“四百八”写佛寺之多，他就把作者的感情给写出来了。他一方面写出了心中自己的隐痛，另一方面写出了统治者的奢靡浪费。这两方面的感情都有，有自己的，也有统治者的，有个人的，也有对社会的，但这种感情的表达，都写得隐晦。我们只有通过对诗人整个生平的了解，才能够透过诗句的字里行间了解这个诗的感情。

10、要充分理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的深刻内涵，必须要掌握以下相关历史背景：

11、南朝寺庙长什么样？2019年8月，南京市考古研究院的考古人员进驻南京中华门外西营村，对这一地块进行考古发掘。在这里，考古专家们发现5处南朝佛寺建筑基址，清理出舍利函、陶佛头、金箔菩萨像、金瓶、水晶珠、玻璃、云母片等佛教圣物。

12、南禅寺是一座千年古刹。它自梁武帝太清年间立起，距今已有一千五百多年的历史。千百年的栉风沐雨，南朝四百八十寺大多都已湮没在历史的江流里，而无锡这座南禅寺，却依旧香烟袅绕、繁华依旧。

13、据此，杜牧说“四百八十庙”明显少了。如今“480座南朝寺庙”已成为历史遗存，成为江南美景的一部分。美学上不乏讽刺，诗歌的内涵更为丰富。这首诗中的四句话，一句一景，各具特色。

14、这首《江南春》，千百年来素负盛誉。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。

15、在佛教传入中国之初，佛教信仰先为统治阶层接纳，再逐渐传播到民间。弘扬佛法的僧人很清楚地认识到，在中央集权制下传播佛教，首先需要借助政治的力量。

16、诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在建康(今南京)。

17、殿前露台两侧分立两株高耸入云的古银杏树，已有千年。秋季，银杏披上金色，给延福禅寺添了几分绚丽，也给千灯古镇多了一丝韵味，吸引了许多游人来驻足浏览。

18、4钟山二号寺5独龙阜6定山寺

19、有些朋友说“南朝四百八十寺”使用了夸张的修辞手法，其实仔细想想，未必如此。

20、惜历经战乱，迄今所存已百不得一。后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。

四、南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中诗意

1、定山寺始建于南梁天监二年(503年)由梁武帝萧衍拨款建造，赐名定山寺并赠与高僧法定，六合山也随之更名为定山(浦口在明洪武九年前隶属于六合县，今六合区)，六合名即出于此。时为江北第一古刹，与江南栖霞寺、鸡鸣寺齐名。

2、孙皓生性残暴，修习佛法义理缺少慧根。康僧会为孙皓讲解因果报应和感应故事，稍稍开通其心性。简单来说，面对孙皓这样的根器，康僧会只好打开了哄小孩模式……

3、栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

4、福鼎寺位于江宁牛头山。它建于南朝初期。“牛头禅”在禅宗之前的发源地。它后来被洪阳的混乱破坏了。今天，佛寺修复后，气势恢宏，地宫是供奉佛首的遗物。这里已成为各界人士行礼、立誓、祈福的佛教圣地。

5、康熙南巡时，曾登临寺院，为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。鸡鸣寺因山而名。鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山清水秀，风景绮丽。

6、山门横额石刻“玉泉古寺”四字，两旁楹联书“玉馨金钟敲佛地，泉声松韵锁禅门”，出自高淳名士胡齐佳之手。

7、公元248年，康僧会初到南京，搭了一个茅屋，在路边设置佛像，向往来民众宣说佛的种种妙处。结果，大家不信，康僧会被当成神棍给举报了。这件事后上传到了孙权那里。

8、据传，延福禅寺始建于梁天监二年(公元503年)，即梁武帝时期，据载，梁武帝笃信佛教，曾在民间广建佛寺，光是昆山一处，便有大小十余座寺庙，故有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的描述，而延福禅寺便是这“四百八十寺”中其中一座。

9、东方全媒体特约记者王雄

10、定山寺位于南京市浦口区狮子峰下，是中国禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”和南朝四百八十寺之首，也是中国禅宗发祥地和初祖庭之一。

11、(南宋)无名氏赤壁图册页

12、南京建邺区红土桥一带曾出土一批南朝中晚期的泥塑像，是六朝都城建康地区同类遗物的发现。这些南朝泥塑造像焚毁痕迹严重，同出的遗物有明显的火烧变形迹象，应遭遇过火灾变故。据发掘者判断，这里应为被焚毁的南朝延兴寺遗址。

13、栖霞寺三面环山，北临长江。它是中国四大著名寺庙之一。她有美丽的风景，特别是在深秋时节，山上会布满红叶，栖霞寺打扮得像个风景区。“春牛头，秋栖霞”，正因如此。

14、展览中，一件件陶佛头，特别吸引人。"这些陶佛头，应该是放在主体佛像旁的。"龚巨平介绍说，出土的佛像体现出塑造成像、施釉、妆銮等工艺特点，为研究南朝佛造像提供了新的研究资料。

15、但是杜牧是写出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的人啊，忧国忧民之心，可以说从来没有放下过。时唐文宗在朝，佛教自则天皇帝时期大兴，后唐宪宗迎佛骨，贬谪上书劝谏的韩愈，全国上下，佛教风头无两，大量土地用来修建寺庙，大批僧人不劳动，不交税，占用社会资源，而军政方面藩镇割据，中央王朝讨伐无力，大厦危危欲倾。

16、“南朝四百八十寺”背后的惊人天机！

17、几年没来灵山，唐僧既是如来的弟子，又算灵山的贵客，因此他很快就见到了如来。如来在装饰精美的茶堂接见了唐僧，见面就笑呵呵地问：“玄奘，自你坐镇白马寺，一别数年了，别来无恙啊？”唐僧恭敬地回答：“阿弥陀佛，弟子一切尚好。灵山万象更新，令弟子不胜感慨啊。”如来微笑着说：“不仅仅是感慨吧，你有何心结，不妨说来我听。”唐僧犹豫了一下，还是斗胆询问：“弟子确有一事不明，斗胆向佛祖请教。我等出家人四大皆空，六根清净，可是灵山为何大兴土木？是否有营造奢靡之风的嫌疑？”如来听了，哈哈三笑，接着给唐僧分析了目前的形势，透露了灵山大兴土木的秘密。

18、杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

19、千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日南朝到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今这些亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

20、杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家，喜老庄道学。

五、南朝四百八十寺中的四百八十寺是指

1、至于是否上达了天听，不知道，但是杜牧的这种看法也越来越被重视，直到文宗去世，唐武宗发动“会昌灭佛”，并平叛藩镇，为大唐带来了中兴的希望。

2、金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。

3、楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

4、东汉末年佛教初传，东吴赤乌年间孙权礼遇支谦、康僧会诸沙门，在建业筑建初寺和阿育王塔。该寺是继洛阳白马寺之后的中国第二座佛寺，也是中国南方建立的第一座寺庙。佛教在南朝尤其是梁时臻于全盛，佛教成为国教，建康成为全国与北魏洛阳齐名的另一佛教中心。

5、除佛教艺术装饰因素外，佛寺中的佛龛、佛塔等建筑也被放置在地下的墓葬空间中。如南京西善桥南朝墓后壁的壁龛与石窟造像的壁龛排列有相似之处；胡村南朝墓后壁则在类似龛的结构里，用砖砌出了三座“塔”状结构。

6、"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐朝诗人杜牧的一首诗，让人们记住了南朝时期，佛教在南京的兴盛。"龚巨平告诉现代快报记者，在南京，陆续发现和南朝佛教相关的遗迹有：栖霞山石窟、钟山二号寺遗址、定山寺遗址、长干寺遗址、红土桥泥塑像、德基广场金铜佛像等。"以往的遗迹都比较散，不能揭示寺庙全局。"

7、辅以菩提叶纹、忍冬草纹、

转载请注明出处阿文说说网 » 南朝四百八十寺多少楼台烟雨中的意思【87句文案】