天道里丁元英的两首诗【96句文案】

一、丁元英的两首诗

1、看完这本书，作者说的道就是符合自然规律的道，任何事情都有因果，有因必有果，就像小丹的死，丁元英的爱是因，小丹想成全永恒的爱情是果；格律诗赢了官司，王庙村的贫穷是因，成就格律诗这个扶贫公司是果。佛一直说因果因缘，那如果不造业的话，是不是就没有这些因果呢？假设丁元英没有被美色所惑，而是坚持自己的半路道人的路线，一直清心寡欲的话，可能结局就是小丹去了德国，学习法律，没有格律诗公司，也就不会有林雨峰和刘冰的自杀。看起来是很好结局，但是谁知道这段时间线里面，会不会有其他的因影响这些果呢？我不知道，我也无法理解，无法看透。

2、但有两人没走，她们是冯世杰和欧阳雪，他们俩听完之后，依然是稳坐泰山。

3、择录理由：《遥远的就是主》只有两首诗：一首是丁元英在酒桌上与一群文化人斗诗的《自嘲》，我认为也是作者对中国文化的自嘲；一首是丁元英让一禅寺住持智玄大师开门的《悟》。这两首诗，很有意思，不同的人生阶段和阅历可能会读出不同的味道，有人看山是山，有人看山不是山。好比读苏轼的《观潮》，少年读不懂，读懂不再少年：

4、墨梅我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。诗花三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。一声羌管无人见，无数梅花落野桥。

5、高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

6、智玄大师改进《悟》的上阙词

7、人的认知的四个层级：第一种人，自以为什么都懂，其实什么都不懂，狂妄自大或者愚蠢无知；第二种人，对未知领域充满敬畏，准备丰富自己的知识库；第三种人，抓住了事物的客观规律，提升了自己的认知；第四种人，敬畏谦卑，无知胜有知，是高境界的认知。四种人的认知归纳如下：１、不知道自己不知道；２、知道自己不知道；３、知道自己知道；４、不知道自己知道。

8、而丁元英和芮小丹的思维层次，也恰应了那首在五台山的诗。丁元英一直在求真经，苦而不得，而芮小丹却本来具足。在这个层面上，丁元英的种种反而为众生相，而芮小丹身上闪耀的是佛性的光辉。

9、因那结见几任带，整需技构按。

10、天道里丁元英写了两首诗，一首是后山人的《自嘲》，第二首不求真经的《悟》，看似更有佛理：

11、悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。五台山的智玄大师将其上阕改为：悟道方知天命，修行必取真经，一生一灭一枯荣，前生因缘

12、这种人随处可见，身无长物却志大才疏，怨天尤人，却从来不反省自身。这活脱脱一副市井穷酸书生像让人一览无遗，所谓杀人诛心，也莫过如此了。祸福以海一样的巨斗来衡量，说到自己身无分文囊中羞涩时，却怪罪老天不给自己施展抱负的机会。

13、丁时鲜花俏牡丹元水滋润柳如烟英杰齐聚西湖畔百家齐鸣定江山。。。。。。。。。潇湘子独唱。。。。。

14、100个人解读天道，会有101种解法！

15、“《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”

16、本是后山人，偶坐前堂客。

17、丁元英认为，传统文化的死结在于一个“靠”字，在家靠父母，出门靠朋友……这是一个积淀了数千年的文化属性问题。

18、其中一位“文化人”举起酒杯一饮而尽，抱拳说道：“丁先生，失敬，失礼，有缘再见，告辞！”三个“文化人”饭都没吃，就纷纷离席。

19、《天道》中的对白既有哲学层面的阐释，也有对城市生活的解读。《天道》一剧中多次出现“文化属性”一词。小到个人，大到民族，“文化属性”成了个体和集体价值和前途的思考。

20、在佛教中，有所谓的成佛、无量寿、极乐、宿命等观念，其实这只是佛家以假度真的方便法门，并不是真的有一个轮回可解脱，有一个佛可成，但是大乘净土宗等各宗派一般教导人次第而修，从小乘佛法起修，也就是先用方便法教人迷信，以贪制贪，以幻制幻，让人相信破无明、解脱轮回、成佛是真实的目的，先有信，再有觉，再通过念佛、坐禅等实修证到破“人我执”得阿罗汉果之后，再转修大乘法门，破“法我执”，达到人法二空，见诸相非相的涅槃境界，这种境界，就是佛，其实成佛的人也就是证到了“平常心”，看破了生死和欲望的普通人而已，并非什么永生极乐或是解脱轮回或是有大神通的“神”，之所以转一个这么大的弯，只是为了让弱者不受欲望的支配，故能摆脱一切苦的根源，寻求一个心安，仅此而已。

二、天道里丁元英的两首诗

1、「大志戏功名,海斗量福祸。」出自朝代诗人丁元英的《卜算子·自嘲》,诗句意思是:想要功成名就,满炕的热血。

2、他们之所以没走，因为她们不是文化人，不懂的诗中的意境，

3、一部“外行瞧热闹、内行看门道，女人读爱情，商人学商招”的长篇商战小说，每周二周五首播，欢迎关注、点赞、留言、评论和转发。

4、老姜悦读原著《遥远的救世主》连播

5、一切的一切，或许早就命中注定。丁元英跟芮小丹从见面时起，两个人身上具有的特质，让两个人相互吸引，不自觉地就走在了一起。

6、智玄大师与丁元英就劫富济贫和市场经济等问题进行了深入的交流，大师说丁元英与佛仅有一步之遥，而丁元英则坦诚地说自己其实只是为了求个心安，满纸都是一个“嗔”字，得到大师的点悟，丁元英也就从心而为，去做了后面该做的事情。

7、法院追求法律真实与客观真实相一致，但追求与实际之间本身就存在距离，。

8、一部天道搅乱了无数思想者的心！

9、袈裟本无清净,红尘不染性空,

10、借用书中老和尚智玄大师的话开说就是：施主身上乃三气居中。三分静气，三分贵气，三分杀气。还有一气住于身中，游离心外——痞气。

11、我看不明白她用赤裸裸的方式的向心爱的男人表达爱意，这种手段完全无法预料，且超过常人预期和对爱情定义的思考。让一种普罗大众感到相形见绌。

12、《悟》：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

13、法院通过证据终认定的法律真实。

14、《遥远的救世主》作者豆豆，是个很神秘的女作家，有读者说，本书格局之大、思维之深，真的没想到是出自女作家的笔，不过豆豆是谁并不重要了，重要的是她的作品真的太牛了。

15、不识世面、无学问的人。一次不期而遇的机会。痴迷于卖弄藏经阁中的一卷皮草学问，坐井观天，一目了然。

16、《天道》第四回：冯世杰找茬丁元英；本想识高人...

17、与以往所有的电视剧都有所不同，它是一部另类的电视剧，中国电视剧史上从来未有过这样的故事、这样的人物痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击。

18、在电视剧《天道》中丁元英的三首诗是：

19、想要做成一件事，前期准备要多。丁元英在谱写神话之前，做了大量的调研工作，同时加上自己的市场经验和灵敏的市场嗅觉，能快速定位出市场上哪些方面是王庙村能占有一席之地的，完成事情的可行性分析，输出自身优势与劣势，根据分析结果开始布局。

20、首先我们先看一看丁元英的这首“自嘲诗”：

三、丁元英的两首诗词

1、一生一死一枯荣，皆是因缘注定。

2、《卜算子·自嘲》是清朝丁元英的诗词，全文如下：

3、丁元英是小说《遥远的救世主》里的男主角，改编成电视剧《天道》后，是由王志文饰演的一个角色。

4、丁元英是一个商界奇才，供职于德国一家私募公司，常常可以用出人意料的手段，将募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂获取钱财，后良心发现退出公司，因而受到惩罚的，为此他的资产被冻结，一度穷到连饭都吃不起。

5、《天道》第一回：肖亚文赴德国，只为一套房..

6、韩楚风心想这件事完全没人管，却见丁元英从怀里取出一个普通信封再送进去，没想到这次大师开门见客，而送进的就是这一首《悟》，真是寸步难行。

7、庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

8、丁元英是一个商界奇才，供职于德国一家私募公司，常常可以用出人意料的手段，将募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂获取钱财，后良心发现退出公司，因而受到惩罚的，为此他的资产被冻结，一度穷到连饭都吃不起。

9、五台山论道是本书高能也是难懂的地方，天花乱坠的专有名词让人强大的文化贫瘠，b站知乎也有一群大佬解读的相当专业。但在我看来，讲佛并不在佛，无论讲佛教还是道教都是为了抛出一个问题：对强势文化和弱势文化的讨论，而这一讨论后又落于一个具体点：对传统文化的思考。

10、本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

11、为什么说是“事故”呢？因为一切的源头，皆因为芮小丹，没有芮小丹，就没有王庙村的扶贫，没有王庙村扶贫，就没有林雨峰的死和刘冰的死，芮小丹也可能死不了。

12、首先布局神话目标就是扶贫，然后布局角色与人物，分配各自的工作，每个角色都有利益冲突，就跟职场一样，部门内外都是竞争关系，至于内部的矛盾都可以通过市场制衡和治理。找准杀富济贫的目标，找到突破点，也就是市场价格，制造矛盾，挑起战争，在别人意想不到的情况下，将事先准备好的攻击材料展示人前，杀个措手不及。这个杀伤力很强的材料就是普通的事实，没有捏造，本质就是扶贫，在舆论和道德方面，这样杀富确实很low，但是市场就是市场，大众倾向一直都是物美价廉的物品，谁能提供，谁就能赢。

13、对传统文化，丁元英深感自卑，让他自卑的文化并不是各种经史子集和民俗文化，而是深植于我们民族精神中的懦性文化。这种文化的形成，更多是由历史造成的。遇到不公时，我们会指望青天大老爷；遇到困难时，我们会希望有贵人相助；实在没办法了，我们还会去打听哪个菩萨灵验。这种站不起来的文化，才是丁元英深感自卑的原因，而这种站不起来的文化，在我们生活中的方方面面都经过了数千年的渗透。关于养儿防老的争论、对于拔管子的豁然、问到底谁成心时的明白、与牧师关于神的认知等等，体现的都是这种思想。

14、本是后山人，偶作堂前客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

15、“神是什么，神是根据人的需要造出来的。

16、丁元英的诗虽然是多年以前给自己的自画像，但芮小丹觉得自己被照了一回镜子，脸上一阵发热，大有无地自容之感。而此时，一种尴尬的气氛也在房间里悄悄蔓延。

17、一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

18、林雨峰的死是一种很幼稚的行为，首先，他的自大，让自己损失了尊严，让乐圣蒙受了巨大的损失；其次，他是混黑道的，遇到事情，第一想法是灭了对方，但是他的老大哥给了他抢，也给了他选择，要么痛痛快快光明正大的杀了丁元英，要么什么都不要做，他的气愤让他只想毁了丁元英，所以他让下面的人在当庭对质时，不管什么结果一定要把丁元英暴露出来，此举多只是造成了成口舌之快的快感，对于丁元英而言，什么伤害都不算；后是他自己见过丁元英之后，发现没啥好杀的，但是还是恨，走的时候还丢下一句赌气的话，说自己埋在地下也要比他多一口气，听着很幼稚，说完他就安排自己的后事去了，为了让自己死的有点面子，还伪装了交通事故，开车冲下了山崖。

19、站在我个人的角度，用当下的白话文翻译出来的意思就是：我本来只是一个没怎么见过世面的人，一个偶然的机会让我登上了这大雅之堂。只是随便看了几本书，在这里坐井观天说什么大话。纵然我胸有大志，但却不屑功名利禄，用犹如大海广阔的胸襟，来看这人世间的祸与福。当说到自己口袋里有多少钱财之时，却只能生气地指着天骂这世道不好。”

20、《天道》第三回：丁元英陷困境，被迫卖唱片..

四、丁元英的两首诗自嘲和物

1、本词虽然原名是自嘲，但实际上刻画的是世上那些死读书、读死书的腐儒，他们坐而论道时慷慨激昂指点江山，而处理实际问题时顾此失彼狼狈不堪，但往往这些人从不审视自身的不足，永远把失败的原因归结于外部因素，是典型的说话的巨人，行动的矮子。

2、就连丁元英这样的“世外高人”，也被她那“秀才遇到兵”的昏招，给一举拿下了。她在酒局上从丁元英的手里，不仅收获了一笔很可观的财富，还和丁元英建立起了长久深远的关系。欧阳雪的“套路”，才是真正给芮小丹找回了“场子”。

3、丁元英聪明有才华，凭借自身能力完全可以过上呼风唤雨的生活，但他又是一个与浮躁社会格格不入的人，似乎不能与这个世界融为一体，他的为人处世有着自己独特的哲学。

4、老丁毕竟是过来人，什么世面没见过，还怕几个文人骚客不成，他的那种心理素质就是城墙的角，雷打打不动、炮轰轰不倒，但是装还是要装一会儿的，于是很爽快的喝完了所有敬酒，并自罚六杯，希望他们能宽恕自己，放他回去睡觉，但是他们不依不饶，就是想让老丁出丑，人不犯我，我不犯人，人弱犯我，我必犯人，他不但接了招，而且还放出了大招，一首经典的《自嘲》，一方面表现了自己的自谦(大志戏功名、海斗量福祸)，另一方面批判了那些有眼不识泰山，没文化，还自命不凡之人，他们自愧不如，便知难而退了，临走时还表现出了他们对老丁的敬仰之情。

5、这部电视剧给你好的解答！

6、本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。待到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

7、这首多年之前，丁元英给自己的“自画像”，诗中意境悠远。说一个学识不足，没见过世面的人，有一个偶然的机会登上大雅之堂，随之自我陶醉，发表了坐井观天的一家之言，戏功名于无物，看似境界超脱，又看透福祸，却终被金钱难住，愤而指责老天爷，都是你的错。

8、只有你行，你才有机会。

9、丁元英是要把任何事情的本来搞清楚的人，习惯性的去分析各种事情，这是从“唯识”下手的思维习惯，什么事情都要弄个所以然来，所以他对自己的选择明了其成因，知道为什么，是通透而明白的主动选择。而芮小丹并不理解他那些各种道理、禅理，而是本性如此。二人对生活的态度是一致的，但过程是不同的，相信芮小丹感叹“人还可以这样活着”的同时，丁元英也会感叹“世间居然还有这样的人”。在二人吃面的过程中，丁元英解释了什么叫“不可思议”，而这种不可思议、不思不议的状态，就是芮小丹的本来，对儒家来说就是“知行合心外无物、发明本心”。

10、你能感受到一种杀富济贫的冷酷商战

11、可以让芮小丹落下残疾，之后给丁元英复杂的矛盾描写，使得这位强势属性的高人因为爱放下心底的执念，升华爱可以跨越一切的深刻主题。

12、支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。

13、悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘击水，不起浪花，也泛涟漪。

14、本是后山人，偶做前堂客。

15、六两酒下肚的丁元英，被逼得实在没有办法了，用自己之前所做的这首《自嘲》，来“屈膝求和”，俺都低头服软了，你欧阳雪和芮小丹，别再逼俺了。

16、《天道》以爱情为主线，集结了商战、警匪、政治等内容，更有很多商战韬略和计谋，可谓是一本现代商战的教科书。

17、春水(唐)杜甫三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。丽春(唐)杜甫百草竞春华，丽春应胜。少须好颜色，多漫枝条剩。纷纷桃李枝，处处总能移。如何贵此重，却怕有人知。早春(唐)白居易雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。春题湖上(唐)白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半句留是此湖。

18、丁元英在剧中写过两首诗，第一首诗是与芮小丹的饭局上。

19、对于佛教，觉者的议论无非阐明了一个观点：佛也好，耶稣也好，都不是真正的救赎，救人之道在于自救。而面对强势文化的掌控和打击，弱势文化群体难于自救。

20、扶不起来的硬扶，到头来会摔的更惨。”

五、丁元英的两首诗都是谁写的

1、悟悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

2、接受各种爆料，要求内容真实。

3、“本是后隐士，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。洪志戏功名，海斗量吉凶。论到囊中羞怯时，怒指乾坤错。”

4、丁元英《自嘲》：本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

5、酒席上，三人早就与芮小丹达成一致，此次目的就是为了让丁元英出丑，一开始气氛还算和谐，大家边喝酒边聊天，聊到后便提议玩“行酒令”，一是想灌醉丁元英让他出丑，二是丁元英看起来也不像是有识之士，“行酒令”也能让他出丑。

6、芮小丹之死——人性的高升华

7、可以让芮小丹以一敌四之后全身而退，来彰显她的智慧和英姿飒爽，虽然过于刻画，但女主为何不能有此殊荣。

8、择录理由：成年后，我一度以为，神话和传说与我们现实世界无关。《易中天中华—卷1祖先》说：神话和传说都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化和神秘的梦想。神的历史就是人的心灵史。抹去神秘的色彩，能看见真实的东西。让我们来看看《遥远的就是主》认为神是什么：

9、丁元英这首“自嘲诗”究竟有何魔力，能够让一帮“文化人”甘拜下风呢？

10、《卜算子自嘲》全诗的译文大概是：本是后山没见过世面的井底之蛙；偶然作客大雅之堂。不过在书卷中学了点皮毛，就在那里高谈阔论，觉得自己无所不知，才高八斗。

11、这个评价让熟悉丁元英的韩楚风拍案叫绝，同时让丁元英这个人物在读者心里更加鲜活起来。

12、待到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

13、我是不想让人看我像个精神病人。而且，这是我作为一个中国人不愿意和外国人讨论的问题，请原谅。

14、我个人喜欢她的作品，反复读了很多遍，受益匪浅。如果你正处于人生转折处，或者正遭受挫折与磨难，不妨静下心来，好好读读她的小说。

15、三个文人自然更清楚，韦天逸果然让服务员把留言簿和笔拿来，说：“丁先生，麻烦你再说一遍，慢点，我记下来。”

16、醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。

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