谪潮州时途中作唐韩愈【139句文案】

一、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里

1、北宋咸平二年(999)，潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”。元佑五年(1090)，知州王涤迁至城南七里，几经迁徙，至南宋淳熙十六年(1189)，太守丁允元迁至桥东今址，即韩江东岸笔架山麓。

2、早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！

3、疏浚水道，治理鳄患，韩愈一次就为潮州做出了两大贡献，鳄溪更名韩江，就是纪念韩愈的这两项重要功劳。而笔架山更名韩山，则是因为韩愈常登此山游览，并在此种下橡木。“韩祠橡木”至今仍为潮州八景之而这棵橡树更是因为身居韩祠，便拥有了神奇的传说。

4、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

5、与全球潮人共叙乡谊、共谋发展！

6、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

7、到任后数日，韩愈便亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》，还率领民众举行了声势浩大的祭鳄行动，劝戒鳄鱼七天内“南徙于海”，如果鳄鱼仍然“冥顽不灵”，他便要命令捕鳄能手下水捕杀，直至赶尽杀绝。

8、他沉浮于险象四伏的宦海，挣扎在苦难的命运漩涡，却依然以“儒家积极用世”的精神，在不到八个月的潮州刺史任内，为潮人切切实实办了一系列影响深远的好事、实事，更为潮州文化的发展做出了不可磨灭的杰出贡献，从而赢得了历代潮州人的景仰与缅怀。

9、世韩传媒几个疑问解答

10、庭院的周边栽种了很多木棉树和各种植物，一年四季绿意悠悠，春天的时候木棉花迎风怒放，颇有意境。

11、潮汕历史文化研究学者周修东认为，韩愈的博学使潮人接触和认识到中原的文明，“故而开启潮人文明的曙光，使得潮汕文化开始融入中华文化的大家庭”。韩愈死后，宋明时潮州就涌现出以前后“七贤”为代表的大批潮人先贤。

12、韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，传说人们一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。

13、潮州的重要人物古代有：杨世略、林大钦、林德镛、黄仁勇、刘允、萧端蒙、郑大进、翁万达、丁日昌、王大宝、陈梦龙、林大春。近现代有：李嘉诚、饶宗颐、陈伟南、孙大文、蔡澜。

14、韩文公祠背靠韩山，前临滔滔韩江，和中国四大古桥之一的广济桥斜线相对，登高望远，可以看到广济桥、潮州古城墙，以及潮州城内外景色。这座公祠原本是收费的，近年免费对公众开放，出示相关证件即可进入景区观光。

15、据《旧唐书•韩愈传》载：“唐宪宗读完韩愈的上表后说：‘昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。’上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直恐其复用，率先对曰：‘愈终大狂疏，且可量移一郡’。乃授袁州(今江西省宜春市)刺史。”韩愈《潮州谢表》达成了“启帝之心”的实效，给足了李纯的面子，使皇上有了台阶可下，成为韩愈迅速得到皇帝原谅和量移袁州的起因。

16、广济桥，即潮州广济桥，古称康济桥、丁侯桥、济川桥，俗称湘子桥，又称潮州湘子桥，位于广东省潮州市古城东门外，横跨韩江，联结东西两岸，为古代广东通向闽浙交通要津，是潮州八景之是潮汕地区著名文物旅游胜地，也是全国重点文物保护单位。

17、他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家.韩愈(七六八－八二四)，贞元八年(七九二)进士。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。

18、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

19、垂兵||《韩氏见闻》联谊会之争

20、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。

二、谪潮州时途中作唐韩愈

1、迹于天地，唯留真心暖世间！

2、潮州龙湖古寨是广东美的古村之它始建于1000多年前的南宋时期，在明清发展的十分繁荣，现如今古寨中依旧保留着100多座古建筑，堪称“潮汕古建筑博览”。

3、韩丽琴致宗亲们的感谢信

4、经过两个多月的长途跋涉，韩愈终于抵达潮州——一个远离国家政治中心的边角地方。两者的交集就这样开启……

5、首联写自己获罪被贬的原因。他很有气概的说，这个罪是自己主动找来的，就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”，而且一贬就是八千里。

6、结果，韩愈在潮州待了不到八个月，又被调到袁州，也就是今天的江西宜春，一个叫春的地方。脱离了潮州这个蛮荒瘴气肆虐之地，到了宜春，韩愈高兴得真叫春了，有诗为证，“莫以宜春远，江山多胜游。”

7、潮州淡浮院是一个文艺的景点，它集文物收藏、展览、书院于一体，将休闲、娱乐、文化融合在一起的旅游景区。

8、韩愈见了和尚以后，才知道他是名气很大，道法高深的潮阳灵山寺大颠和尚，和他谈了话更知道他是个学问很深的人，急忙向他赔礼道歉。

9、韩文公祠主殿左侧有数块石碑，其中有一块刻着“功不在禹下”，意思说是韩愈对潮州的贡献不比治水的大禹低。

10、他打通“痛点”,补齐短板,开创潮州改革发展新局面,从而让潮州老百姓真正感受到新气象、新变化、新面貌、新希望。

11、垂兵||《韩氏见闻》族谱那点事

12、编辑：韩欢审稿：韩德军

13、自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

14、今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

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18、团聚的场合，有一种潮州人特有的接待用果必不可少——橄榄。早年漂洋过海讨生活的潮州人，会带上它以慰思乡之情，把橄榄当喜果的风俗渐渐在各处落地生根。

19、韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。

20、《韩氏族谱》看看您是哪一支？

三、韩愈在潮州留下什么

1、韩文公祠是全国重点文物保护单位，潮州八景“韩祠橡木”就在这里。

2、“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”颈联是说，阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿不肯前行。六句就景抒情，情悲且壮。韩愈有一首哭女之作，题为《去岁自刑部郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。蒙恩还朝过其墓题驿梁》。可知他当时仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价。“家何在”三字中，有他的血泪。这两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，也不见长安。他此时不独伤怀家人，更多的是伤怀国事。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”，露出英雄失路之悲。

3、垂兵||《韩氏见闻》初涉韩氏

4、韩愈到潮后，重视教育，上任初始就起用了进士赵德重兴州学。教育，至今仍在潮州人心中有着根深蒂固的地位，这与韩愈是分不开的。

5、“韩愈不是一个人的定义”

6、韩愈永远存在潮州人民心中。

7、韩愈，字退之，世称韩昌黎，中唐杰出的文学家和政治家。韩愈的诗歌奇绝险怪，代表作有《山石》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。韩愈也是唐朝古文运动的倡导者和领袖人物，是继司马迁之后杰出的散文家。其散文代表作有《诗说》、《原道》、《进学解》(业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随)、《马说》、《祭十二郎文》等。其中，《祭十二郎文》更被誉为祭文中的“千古绝调”。韩愈在文学理论上提出了“唯陈言之务去”“辞必己出，文从句顺”的观点。韩愈在文学上的大贡献在于倡导了“古文运动”。他主张“文以载道”，对扭转六朝以来的形式主义坏文风起了积极作用。他的三百多篇散文，结构严谨，说理透彻，词语丰富，成为历代学习的范文。

8、韩愈在正月十四日从长安启程，越往南走，韩愈的心越凄凉。当他进入泷水一带，也就是今天的广东罗定地区时，韩愈对潮州的恐惧心理已经在疯狂滋长。有诗为证，“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。”虽然有当地的官员给他各种宽慰，韩愈仍然忧虑难解，又有诗云，“不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。”韩愈一路跋山涉水，直到三月二十五日才到达潮州，整个行程大约走了70天。旅途的劳累与气候与饮食的不适应，这一路可把老头折腾惨了。

9、潮州饶平雷音禅寺置身于大海群山之间，这里古木参天、风景怡人，实在令人心旷神怡。在寺庙里的大雄宝殿后方有一处天然的石洞，其古称雷云洞，现称观音洞。

10、潮州饶平雷音禅寺

11、是潮阳。出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》

12、拾阶来到韩文公祠牌坊前，登记后穿过牌坊，徒步一小段路走一段台阶就来到韩文公之祠，这是一座保留了浓郁宋代风情的祠堂式建筑，主厅供奉着韩愈的坐像。

13、南贬数千里，莅潮先杀鳄

14、元和十四年(819年)，唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。身为刑部侍郎的韩愈不改刚直不阿的秉性，奋笔疾书《谏迎佛骨表》。唐宪宗勃然大怒，拟判极刑，幸有裴度、崔群等人求情，才改将韩愈贬为潮州刺史。

15、不管后人如何批评，但韩愈想离开潮州是真的。当时宪宗看了这封信，仍对韩愈所说的“迎佛皇帝就折寿”的观点耿耿于怀，这不是明显咒我死嘛。但把韩愈调回京城也不合适，这“韩大炮”太讨厌，不知道又要捅什么篓子。后，宪宗和宰相一合计，干脆给他调到其他地方去。

16、刘书记一再强调各级各部门要攻坚克难、真抓实干，全力推进重点项目建设，持续改良优化城乡环境，通过推动一批牵一发而动全身的核心问题、关键问题取得实质性进展！

17、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

18、希望在刘书记的带领下，潮州的明天更加美好！

19、驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。

20、匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

四、韩愈被贬的潮州在今何处

1、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。

2、韩忠琴致韩氏家族的感谢信

3、我是小猪旅行记，关注我，带你看好吃好玩的地方。

4、在潮州石壁山景区内有着郁郁苍苍的参天古树，还有着雷音寺、谏玉泉、纳海楼、丽泽湖、飞虹桥等多处古代遗留的建筑，很值得游客们一览。

5、筑堤凿渠，劝课农桑、奖劝农桑、兴修水利是韩愈治潮的另一大功绩。延师兴学韩愈刚到潮州时，发现州学荒废已久。韩愈来潮州不久，便书《潮州请置乡校牒》，认为治理潮州必须“以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。”为此，韩愈拿出自己的俸禄，用于办学之需。

6、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

7、潮州在汉唐前被称为“南蛮之地”，多为官员被贬之地。到北宋以后成“海滨邹鲁”，潮州人深信这和贬来此地的韩愈有莫大的关系。

8、“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”颔联是说，本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生。

9、这封信招来了后人很多批评。到了北宋时，欧阳修批评韩愈，“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死。真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累。”文学家张舜民也则这样抨击韩愈，“韩退之潮阳之行，齿发衰矣，不若少时之志壮也，故以封禅之说迎宪宗。又曰：‘自今请改事陛下。’观此言，伤哉！丈夫之操始非不坚，誓于金石，凌于雪霜，既而怵于死生，顾于妻孥，罕不回心低首，求免一时之难者，退之是也。退之非求富贵者也，畏死尔。”这话说的够狠，直接说韩愈贪生怕死以求富贵。

10、“百日攻坚”是从8月中旬起到11月底,利用一百天的时间,从当前潮州市改革发展稳定工作和巡视整改问题以及上级督查考核工作中筛选出155项重点工作,以抓巡视整改为强大动力！

11、四句直书自己是“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是刚直不阿，老而弥坚，虽遭获严谴也无怨悔。

12、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

13、韩愈的《祭鳄鱼文》，写的是劝鳄鱼离开潮州，而实际上却是借鳄鱼痛斥当时的贪官污吏。《祭鳄鱼文》也因意义深刻，气势雄浑，被收入《古文观止》。然而，仅靠这样一篇文章是不能够真正驱赶鳄鱼的。韩愈到了潮州以后，带领当地的人民疏通水道，沼泽地变成了良田。被疏通以后，没有沼泽地了，鳄鱼便没有了生存的环境。

14、主动申请参建！援港基建女工程师：我就想为抗疫出一份力

15、又贬。。。。咦，我为什么又说又

16、潮州市是一个历史悠久，文化底蕴浓厚的城市。唐朝韩愈因谏迎佛骨一事被贬至潮州，在潮州八个月，他驱鳄释奴，劝农兴学，修复永利，造福人民。民众为缅怀歌颂他，从此山水易性为韩：韩江，韩山，韩文公祠，昌黎路，昌黎小学等。韩愈的丰功伟绩和对潮州做出的贡献，潮州人民纪念歌颂他，其实是一种人文精神和民心所向。

17、南宋淳熙十六年(1189年)，潮州知军州事又在韩愈亲手植橡木的东山上另建新祠，即现今韩江对岸的公祠。

18、盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

19、韩愈是开启潮州民智的先贤导师，潮州人结合韩愈诗词，研究出一套“韩公宴”菜谱，宴席焕发不比寻常的光彩。

20、韩家讲堂一元基金爱心协会

五、唐潮州刺史韩愈

1、祝融峰传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。登衡山必登祝融。古人也说：“不登祝融，不足以知其高。”唐代文学家韩愈曾诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。

2、唐元和十四(819)年三月二十五日，韩愈经过二个多月的日夜兼程艰难跋涉终于到达潮州，即呈报《潮州刺史谢上表》。表中辞极哀戚，意欲“启帝之心”(见韩愈《祭湘君夫人文》)本是他以退为进的策略，却遭到后人误解诟病。韩愈《潮州谢表》于五月间送达京城，皇帝李纯阅后深受感动，后悔当初处理韩愈时过于冲动。

3、韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

4、刘书记发扬“杀出一条血路”的气魄和胆略,集中力量、聚焦重点,以项目的落地见效,突破局部、带动全面。

5、韩愈的这场大张旗鼓、轰轰烈烈地祭鳄行动，消除了民众对鳄鱼的恐惧，安抚了民心。

6、韩氏一元基金善款公示

7、到广东潮州旅游，很多游客觉得奇怪，为什么很多景点和机构都带个韩字，比如韩文公祠、韩江、韩山、韩山师范。其实这些河流、景观原来并不姓“韩”，而是当地人为了纪念唐代大文豪韩愈而改名或命名的。

8、潮州开元寺是一座宫殿式的四合院建筑群，它至今还保留着唐代的布局，以及元明清年代的建筑风格，现如今更是“的单位”。

9、我国现存的历史久远、保存完整的纪念唐代大文学家韩愈的专祠——韩文公祠，始建于宋。

10、拿杨锦麟先生的话说：“韩愈不是一个人的定义，是一个区域文化的提升。”

11、韩愈>一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

12、靖安县韩氏人口普查情况

13、被贬到偏远地区，也不是过来吃闲饭的，当然也要干点事。再者，朝中的皇帝、大臣都在看着你。如果不好好表现，彻底颓废破罐破摔，那以后就更没戏了。韩愈当然不是这种人，他在潮州又是兴修水利，又是大办教育，让当地百姓刮目相看，无不称颂。可谓京城来的好官，实属百年难遇。好官不假，韩愈在勤奋工作的同时，也在加紧筹划，准备逃离潮州这地方。

14、流放到岭南一带，按说对52岁的韩愈来说并不陌生。在韩愈36岁时，就曾被贬到连州阳山，也就是今天的广东清远地区。此次再次流放岭南，也算是重回故土。但韩愈却异常沮丧，乃至恐惧到极点。唐代的岭南地区，属蛮荒之地。不仅经济极其落后，自然环境也恶劣，尤以瘴气为盛。也就是湿热传染病，唐代非典，比如疟疾。今天看不是什么问题，但那时，唐人谈瘴色变。

15、侍郎阁为双层垂檐建筑，下层是展览厅，上层为韩愈纪念馆。

16、记者在潮州市采访时了解到，已有近千年历史的全国重点文物保护单位“许驸马府”完成了维修近日已开门迎客。“潮州故居，前有百里池塘，后有十里花园。”这是载于许氏宗谱中，北宋驸马许钰对其妻子德安公主描述家乡故居的话语。

17、(投递邮箱)tougao@hszpg.com

18、到潮州旅游，人们首先想起的是“治潮八月，享誉千载”的文豪韩愈。唐元和十四年(819年)，他因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，在潮州仅八个月，改调袁州。后人在刺史公堂后面建造了韩文公庙。北宋元祐六年(1091年)，州守王君涤在潮州城南七里处新建韩庙，落成后苏轼为之写了碑记。

19、据张清华著《韩愈研究•韩愈年谱汇证》记有：“接诏出发，当在十一月底或十二月初，韩愈到韶州的时间，以十四年十二月底为宜……”。若他选择在十二月二日之后离潮，则不可能在十二月(当年十二月小月)底前到达韶州与家属一起过年，只能在船上独自过春节。根据唐律规定，以水陆并进，日按60里计，从潮州到广州驿路917里需16日；而从广州坐船逆行到韶州，需12日(广州至韶州530里，每天逆流行驶45里)。两地行程合计需用28日，且期间不能在广州逗留，他才有可能在除夕前抵达韶州与家眷团聚一起过年。因此，韩愈居潮实足超过八个月(共八个月另七天)，而他作为潮州刺史任职时间为九个月另十天。历来有人说“韩愈治潮不足八个月”，误也！

20、公元819年(唐元和十四年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。

六、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里

1、广济桥作为潮州风光、历史、文化的有机结合，承载着越来越多的潮州表达。如今，广济桥的二十四洲，成为了潮州手工艺文化的展示窗口。而就在我们拍摄的当天，常州市民团里的潮商陈桂钦走进一家潮州手拉壶店后，发现这家店的老板，竟然是自己的亲戚。陈桂钦找到了回家的感觉，主动泡起功夫茶，招待常州的客人们。而老板则给我们讲起他与广济桥的故事。

2、❖您点的每个在看，我都认真当成了喜欢。

3、潮州是潮汕人重要的祖籍地、聚居地，潮汕文化重要的发源地、兴盛地。以潮语、潮剧、潮州音乐、潮州工夫茶、潮州菜、潮绣、潮汕善堂、潮汕商帮文化为代表的潮汕文化影响深远，誉播海内外。

4、垂兵||《韩氏见闻》感恩韩氏

5、他写下《鳄鱼文》，用祭祀的形式向江中投下一猪一羊。随后，韩愈做了一次声势浩大的动员会，以消除鳄鱼在人们心理的恐惧感，挑选人才使用毒矢射杀鳄鱼。至今，韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。

6、欧阳修。唐代的不算，苏家父子、王安石、曾巩全是他的学生，此人以提拨后辈闻名，虚怀若谷，人格高尚。

7、韩文公词倚山临水，古朴清幽，庄重肃穆。1984年春，中共中央总书记视察潮州时，为韩祠题写“韩文公祠”四字。

8、韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。

9、“传承中华文化，服务世界潮人”，

10、知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

11、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”这首诗的首联是说，早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里的路程。

12、广济桥集梁桥、浮桥、拱桥于一体，是我国古桥的孤例，以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与河北的赵州桥、福建的洛阳桥、北京的卢沟桥并称中国四大古桥。被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上早的启闭式桥梁”。

13、潮州自古至今功绩没过于韩公，唯韩公之清廉吏治，察民苦于已任，树清风于潮邦，后余皆不得有树坊之功，虽韩公不是本土之士，但韩愈来潮州对潮州百姓却是大幸！

14、相传这棵树是由韩愈亲手所种的，并且这棵树它有一种神奇的预卜功能，可以预卜潮州学子上京考科考的这种盛衰现象。据说每年潮州的学子要上京进试，他们就会来拜韩公，看一下韩公亲手所栽住的这株树，今年开花的情况是茂盛还是稀少。如果开得茂盛了,大家今年上京科考中举率就高，如果开的少了中举率就低。

15、史料记载，韩愈抵达潮州当晚，地方官员为他接风洗尘，有感于宴会上的食材千奇百怪，韩愈写下《初南食贻元十八协律》诗作，这首诗成为后人了解唐代潮州饮食风貌的历史文献。

16、韩愈本来就是因为劝皇帝不要相信佛教才被贬到潮州来的，早已对和尚没有好感，一见和尚这副恶相，心里更是讨厌。心中暗想：这和尚肯定不是什么好人，回去要好好收拾他，看看他有没什么罪状，叩掉他那对难看的牙齿作为教训。(想到和尚的那股狼狈样，韩愈不禁在马上笑出猪叫声)

17、韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。

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19、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂的写下了这首名篇。

20、潮州到底有哪些美食？这些美食背后有哪些故事？4月4日起，中新社广东发布将推出“潮州美食”专题，为大家介绍潮州美食。

1、韩愈在晚年因“谏迎佛骨”被贬之后，写下了一首七律名篇。《左迁至蓝关示侄孙湘》——唐·韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。诗歌意译：早上进了一篇谏表给皇上，晚上就被贬到了八千里外的潮州。我的愿望是替圣明天子兴利除弊。因此我不惜拿这一副老骨头，赔上我余生去努力！在旅途中回望家乡，白云缭绕秦岭，一眼望不到长安。大雪堵塞了道路，马儿也不肯前行。我知道你千里迢迢赶来是为什么，待我死了以后，请把我的骨头埋葬在江边。

2、千百年来，潮人对韩愈可谓“独信之深、思之至”，“崇韩”的血液一直在这片土地上流淌不息。潮汕人把韩愈祭鳄之处称为“韩埔”，渡口称“韩渡”，祭鳄之恶溪改名“韩江”，江对面的山作“韩山”……赵朴初先生因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”

3、到过广东潮州的朋友都知道，潮州有韩江、有韩山、还有韩堤，彷佛成了“韩”姓的天下。其实，这正是潮州人民为了纪念唐代大文豪韩愈的结果。历史上，很少有一座城市与某个人紧紧联系在一起，潮州则算是一个典型。曾短暂作为潮州市长的韩愈为潮州带来了翻天覆地的变化，潮州人则对韩愈感恩戴德。或许今天的很多潮州人仍以为，虽然韩愈被贬到潮州，但正是韩愈热爱潮州，才会真心实意为潮州谋发展。但从史料来看，热爱潮州肯定没有，恐惧倒是有。为潮州谋发展似乎也是迫不得已，多次上书皇帝要求逃离潮州倒是千真万确的。或许潮州人不愿接受这样的“负能量”，但真相就是这样残酷。

4、橡树开花预测科举，似乎与韩愈是文曲星下凡的传说密切相关。而潮州人对韩祠橡木的崇拜，更多则是因为对韩愈在潮州振兴教育的贡献铭记在心。但当我们在韩文公祠里寻找到这棵橡树的时候，却倍感意外。当年韩愈所种的树已经枯死，现在的这棵是在2000年，从河南那边找来的橡树种子，培植起来的。

5、①放排工：那时竹子，木头运出山，主要是靠把竹子，木头扎成排筏从水路走，做这种工作的工人，就叫做放排工。

6、从韩愈《袁州刺史谢上表》可推知刑部《量移书》的大概内容。《袁州谢表》称：“臣某言，臣以去年正月上书论佛骨事，先朝恕臣愚直，不加大罪，自刑部侍郎贬授潮州刺史。伏遇其年七月十三日恩赦至……其年十月廿四日，准例量移，改授袁州刺史。”由此可见，朝廷给韩愈下达的《量移令》里面包括了《袁州谢表》中量移的时间、地点与官职，而且针对韩愈这桩量移案，从七月十三日下达赦书起至十月廿四日发岀调令止，共用了一百天才办理完手续。韩愈“可量移一郡”，这是皇上与宰相于五月间就商定的，而群臣向皇帝上尊号，使韩愈又遇“恩赦”，客观上加速了韩愈从潮州量移袁州的进程。

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9、韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

10、除了笔架山被改称“韩山”，鳄溪(鳄江)更名“韩江”之外，潮汕地区至今仍流传着许多与韩愈有关的传说与地名。比如城北的访问岭(风门岭)、走马牵堤、韩木、潮阳灵山寺留衣亭、普宁马嘶岩、潮州叩齿庵、昌黎旧治坊、丰顺“韩岽笼云”等，现在还有以昌黎命名的地方如昌黎路、昌黎路小学等。

11、虽然两人谈论佛学，观点不同，但话语投机，谁也说服不了谁，但是谈文学，却观点空前一致，韩愈之后在城里一个叫道后的地方修了个庵，取名“叩齿庵”，方便让大颠和尚为民讲授佛学真谛，也常请大颠和尚到叩齿庵来传经讲学，自己也常跑到灵山寺访问大颠和尚，从此两人便成了好朋友。

12、中学时代，我们学过的韩愈的著名散文有《师说》(名句：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也)、《马说》(名句：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有)等名篇。著名的诗篇有：《早春呈水部张十八员外二首》、《芍药》、《春雪》、《游太平公主山庄》、《晚春》等。

13、始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

14、潮州韩文公祠是一处文化底蕴深厚的旅游胜地，这里有着我国现存历史为悠久、保存为完好的纪念唐代文学家韩愈的祠宇，此处也是海内外游客抵达潮州时必到的地方。

15、此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。

16、“新八景”特色鲜明，人文景观、自然景观、生态景观兼顾，山、海资源皆备，既有历史遗存，又有现代建筑，涵盖潮州各区县，“老八景”亦布列其间。

17、在韩愈未到潮州之前，他的文章就已流传到了潮州，潮人进士赵德就曾在“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并为之“沛然满饱”。

18、政绩与才学在中国历史上屈指可数的韩愈，受到历代文人名士的极高推崇。在韩文公祠中，我们不仅找到了常州著名画家刘海粟的题字，还找到了终老常州的苏东坡为韩愈写的《潮州韩文公庙碑》。

19、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。

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