男耕女织的由来【72句文案】

一、我国古代男耕女织的生活

1、男耕女织，意思是男性出去种田耕地，女性在家织布、养蚕和带孩子。两人的社会分工明确，一个在外操持生计，全家能吃饱饭；另一个在家里带孩子。这是古代农业社会延伸出来的社会分工，直到现在，依然广泛存在于中国家庭中。不信你可以仔细观察一下身边的亲朋好友，看看他们的家庭是不是这样：男人在外工作赚钱，女人在家当全职妈妈。这样的家庭就是男耕女织的进化，现代生活水平有所提高，女性不用再靠织布维持生计，不过还是要带孩子。

2、⑥两汉时期：开通了丝绸之路，中外贸易逐渐发展(中国丝绸大批销往外国始于西汉)

3、又有“夫妻双双把家归，你耕田来我织布，我挑水来你浇园。”诗中描写男耕女织的场景十分和谐，这样的情形会出现，是因为大家都为了家庭，晨出夕归，男女两人相互爱戴，相互照应，家庭圆满。

4、不过府中给了通房丫头工资，自然是不会让她闲着的。因此，这些人家便为通房丫头找到了一个工作——每晚睡前，服侍男女主人行房，这样的场景，一般人都会感到十分羞耻。

5、女主人何慧燕，自2004年广美服装系毕业之后，一直是国内一家服装品牌的设计师，曾任职时尚品牌的设计总监。前年，她却放弃了设计总监的职位，隐居古村，然后玩起了植物染色，开始尝试去做让自己觉得舒服的衣服、适合自己生活方式的服装！

6、注：①“百家争鸣”局面形成的因素有：封建经济的迅速发展，私学的兴盛，各国纷争局面

7、注：被马克斯称为人类“美妙的发明之一”的中国数学成就是“十进位值制”

8、我是芬芳，随笔生香。欢迎红学爱好者不吝赐教。

9、Jaala织机是一种线制花本的提花织机，曾经在印度的瓦拉纳西和古吉拉特广泛使用，用于织造纱丽等大提花织锦。织造幅宽很大的纱丽时，需要三名织工同时操作。两人负责投梭织造，一人在上挑花提花。

10、http://www.rcramie.com/

11、B、路线：从长安出发，往西贯通亚欧大陆，直过到罗马帝国。

12、苎麻在中国古代是重要的纤维作物之距今已有4700余年的历史，中国苎麻栽培历史悠久，其原产地也是我们中国。而双林素有“中国夏布之乡”美誉，在广大劳动人民的生产实践中不断积累总结经验，双林镇不断保护和传承夏布手工技艺，在当下这个现代生活发达的社会，这便是“男耕女织”生活的真实写照。

13、①原始社会：人们主要用石斧，石铲等劳动工具，耕种方式是“刀耕火种”

14、③宋代城市的市民娱乐活动里，讲唱说书是一项必不可少的内容(通俗且内容丰富的说书，不仅在城镇流行，在农村也很常见。

15、a:西汉出现的絮纸和麻纤维纸局限是：原材料贵，粗糙，不易书写(甘肃天水放马淮出土的绘有地图的纸，是目前世界上早的纸)

16、文化学者、节庆专家、文化旅游策划人，先后在高校、新闻媒体、文化社团工作，现任陕西节庆文化促进会常务副会长兼秘书长、陕西文化产业创业联盟会长、《陕西节庆旅游网》总编、西安文史馆研究员、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、研究员、中国致公党陕西省文艺支部委员。

17、黄埔古村的一座老民宅，进门就是一个大院子，里面种了几棵几层楼高的大树。大门口有棵百年鸡蛋花树，院子里有芒果树、黄皮树、人参果树，树上都结满了果……

18、在西方农业向机器化转型，发生着日新月异的变化时，中国人“田其田，绝无联合。上农之耕，罕至百亩，一用新机，必至亏折……”，这在很大程度上不利于生产规模扩大，也影响了中国古代资本主义萌芽的发展，以至于中国在西方列强的经济入侵面前束手无策。

19、开班授课，让植物染为更多人所知。小孩子们是这里的常客。

20、中国古代农业生产方式先后有“刀耕火种”、“石器锄耕”、“铁犁牛耕”三种。在原始社会是刀耕火种。土地属于氏族公社所有，工具及简陋，人们劳动以氏族为单位，集体耕作，集体享受劳动成果，共同劳动，共同消费，没有压迫和剥削。在夏商、西周时期是石器锄耕。土地属于国王所有(井田制)，工具有所改进，主要有耒耜、石刀、石锄等，劳动者是奴隶和平民，他们集体耕作井田，奴隶主剥夺他们的劳动果实。从春秋战国时期开始是铁犁牛耕。土地属于私有，生产工具已经有铁农具和牛耕，劳动者是农民，他们或耕种自己的土地或租种地主的土地，以家庭为单位，男耕女织，自给自足、注意精耕细作。受封建国家和地主的剥削。

二、男耕女织的由来

1、女孩十岁，就在家里接受女师教育，”婉娩听从”，(德，言，柔顺听话)执麻橐(纺搓麻线，古代衣服多以麻，葛，丝为原料)治丝蚕，织布制衣，学习准备祭礼和助祭的一系列工作，(功，纺织，缝纫，备饭，食洒，浆洗等)。

2、染出来的面料在村里的一个商店可以买到

3、我国男耕女织生产方式早可上溯到父系氏族社会时期，即原始社会中晚期。因为中国自古都把土地看成是为重要的生产资料，从事耕作的人都是在生产关系中处于主导地位的。父系氏族社会时期恰恰符合上述要求，因为只有到了这个时期，男子才逐渐取代女子在生产生活过程中的主导地位，而在此以前的上古时期或母系氏族社会时期显然没有这个特点

4、郑玄《礼记》又对四德作了进一步解释是”妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。

5、《朱陈村》这篇诗词中描写了唐代男耕女织的农村生活景象。如“桑麻”、“机梭”、“黄鸡”、“白酒”等等农村生活的日常景象。这一首也完整的把小农经济的有关史实展现出来。

6、当然，凡事也有例外，有些少爷确实特别喜爱这个通房丫头，便会“大发慈悲”地将她抬为妾室。这样一来，这些通房丫头便会成为府中的主子之生活也就会有所改良。但是这样的生活，还不如找一个穷苦人家嫁了，过着男耕女织自给自足的生活来得自在和顺心。

7、殷虚出土的商代甲骨文字里已有“农、啬、甽{音quǎn}、圃、耤{音jí}、禾、黍、麦、米、稷、糠”等字，又有卜祷年岁丰凶的记载，这证明了那时农业与畜牧是并盛的；何况我们更知道商民族是因沉酗于农产品所制成的酒而亡国的！

8、③西汉时期：黄河流域修建了漕渠、白渠；新疆地区建了坎儿井。

9、离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。

10、明朝：烧制出著名的五彩瓷。

11、男主人刘温，2004年广美国画专业毕业，做过广告设计，做过策划，后来又干了几年的动漫，2010年从动漫行业停下来，全心投入研究甲骨文，用慧燕的话说就是“画很多甲骨公仔图”。

12、现在计算机和其他先进工具的普遍应用，男性在生产生活中所占的比重逐步下降，而女性因为其特有的细心与韧性，在借助先进生产工具的情况下，女性在社会生产中所占的比重逐步加大。

13、⑤明朝：数学家程大位编著《算法统宗》奠定后世珠算法的基础。

14、②汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步具有积极作用。

15、唐解元：我画的还不错吧，吼吼吼！

16、注：①董仲舒的新儒学观点：君权神授，大一统思想，三纲五常，天人感应。

17、秦印雍容大方，精致不苟。

18、⑷梁启超把顾炎武的思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。

19、②王守仁是心学的集大成者，提出“致良知”的思想，强调“知行合一”。

20、走进夏布作坊，四处静悄悄的，晾晒场上也空空的。让人误以为是没开工。刚拐弯，就听到机杼声唧唧、嗒嗒，宛如时间的原始语言，神秘而久远。织布间摆放着木质的织布机，如果没有悬在空中的那一盏盏白炽灯，真的会让人恍惚，以为自己回到了男耕女织的农耕时代。织布工们安静地坐在织布机里埋头纺织着，双手一刻不停地将梭子在苎麻线之间来来回回，双脚间或踩一下踏板，搭在柱梁上的夏布就一点点地增长着。一刻刻光阴悄无声息地爬满夏布的每个细小格子，让它浸染出历史的味道。

三、关于古代男耕女织的描写

1、平凡的事物，因为有心而变得不平凡。

2、“天天忙得转来转去，除了剩下库存还有什么呢？或许还有一颗疲惫与茫然的心！”

3、⑶影响①结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想自由的发展。确立了儒学的独尊地位。

4、学生和干部们在现场教学后连忙坐上机位，体验绩纱和织布的手工技艺，“看着奶奶来回穿梭麻线很轻松，就算教了半天手式，我体验的时候还是手忙脚乱，而且手腰脚都要协调，真是太难了。”双林镇年轻干部林梅说。如果只是购买，我们可能只是知道，这是价格很贵的纯手工苎麻织的夏布，只有亲自织过，才明白手里的这片布，究竟经历了多少自然馈赠和多少人的手工劳动才能和你终相遇。

5、正是这样一个令中国农耕文明理想的家庭遭到不平的待遇,天各一方,家毁人散,才唤起了中国人内心里的深深同情,才希望他们在七夕之夜的银河鹊桥相见!一年一度的七夕,回荡的是牛郎织女的爱情故事,寄予着人们,对正在逝去的农耕文明生活方式的怀念,也可以说一种别样的乡愁吧。

6、⑴汉武帝创办了太学，令各郡国建立学校。其中太学是国家培育政治管理人才的官立学校。

7、文中第七回，周瑞家的来薛姨妈处，进里间只有薛宝钗家常打扮，头上只挽着髻儿，伏在小炕桌上和丫环莺儿描花样子。

8、种植的发明并不是很晚的事，据近代考古学家和社会学家的考究，欧洲等处在新石器时代已有很幼稚的农业了。在中国的新石器时代的遗址仰韶村里，近也发掘出石制的耕器来，这证明了东西人类古代文化进展的速度并没有多大的差异。

9、传递着阵阵素雅而静美的馨香。

10、③中国古代社会主要生产方式是：男耕女织(男耕女织早出现是在春秋时期)

11、在场馆中展示的的其中一件腰机是传统的安第斯织布机，来自秘鲁的钦切罗。钦切罗是一个位于乌鲁班巴省、海拔3763米山区的小镇，当地专业的织工闻名遐迩。织工在织造的是用作当地妇女肩部斗篷的织物，完成的织物部分由两部分组成，沿着中心缝合在一起。

12、走在荣昌乡下，随处可见路旁人家牵着密密麻麻细长的麻线，在清晨阳光和露珠的点缀下，散发出水晶般的光芒。金色的麻线排成一行行整齐的诗篇，在蓝天下无声诉说着自然的原始语言。

13、注：A：荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题，他认为的“天”是客观存在的自然界，不以有的人的意志所转移，即“天行有常，不为尧存，不为桀之”。但人可以发挥自己的意识去改变自然。

14、①傩戏蕰涵着古代戏曲的萌芽，成为我国本老的戏剧源头的之一。

15、亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。

16、C：《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》这“三言二拍”等作品第一次把商人作为被歌颂的对象进入文学世界。

17、④两宋时期：官庭画院进入为活跃的阶段，画学兴起，适应民间的需要，绘画成为商品。风俗画为代表。历史价值，艺术价值高的风俗画，是北宋画家张择端创作的《清明上河图》长卷。它描绘了北宋杭州沿岸的风光和繁华景象。

18、⑧宋元时期：城市经济功能在此时得到增强，在布局上打破了自秦到唐的坊市制，时间上早市与夜市相连接，地域上形成了街市，店铺相连北宋四川地区出现了世界上早的纸币“交子”。同少数民族在边境上有榷商贸易，同时杭州是当时南方大的商业城市，泉州是元朝对外贸易的重要港口，宋元时期是中国古代商业发展的又一个繁荣时期(我国精耕细作的农业技术进入全面成熟也是在宋元时期。)

19、A、时间：西汉开辟，自汉到唐历经千余年。

20、这场别开生面的农耕插秧比赛，除了吸引单位干部、种粮农民参加，还吸引了许多双林中心学校的学生参加。“这次插秧体验让我知道了水稻生长的过程，感受到了农民伯伯们劳动的艰辛，虽然衣服裤子全都沾满泥巴，但是都很开心，以后我会更加珍惜粮食，绝不浪费！”双林中心学校五年级学生黄家鑫说。

四、在中国几千年来男耕女织的传统

1、很快，一排排绿油油的秧苗

2、牵牛星在织女星的东方，白蒙蒙地像云一样的一片，断断续续从北到南横过天空，这就是银河，也叫天河。天河的东南面有排成一条直线的三颗星。中间一颗很亮，两旁的光芒较弱，看去与中间的一颗距离恰好相等。用直线把这三颗星连结起来，正像一条两臂相等的杠杆。

3、”四德”后来泛化为对所有妇女的要求了。

4、广州黄埔古村，一片深受中国哲学影响的稻田。主人公何慧燕和刘温站在稻田中央。

5、老挝、泰国地区的族群使用多种带框架的织机来生产复杂的织锦、斜纹和平纹织物。他们的面料采用了经重、纬重和妆花的技术。他们这种织造技术和中国西南地区的壮锦、傣锦等织造技术一脉相承，都是将花纹信息储存在一个花本之中。这种花本是当地女儿重要的财产，无论是出嫁还是旅行都会带在身边，可以说是原始的移动应用了。

6、②中国古代农业耕种的主要特点：精耕细作

7、⑴顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者。注重实学，著有《日知录》、《天下郡国利病书》等。

8、c:元朝出现木活字，后来又有铜活字。

9、②南移过程：魏晋南北朝时期，江南初步开发，隋唐时期，江南进一步开发，南宋时期经济重心南移完成。

10、②战国时期：岷江流域建了都江堰；黄河流域建了郑国渠。

11、孟姜女哭长城的传说不仅在我国的山东、山西、陕西、湖北、甘肃、河北、北京、河南、湖南、云南、广东和广西、福建、浙江、上海、江苏等地广为流传，也被日本、俄罗斯等国的民众所熟知，并逐渐形成多种传说版本。

12、e、大一统思想有利于国家的统一。文化的一统是政治一统的根基。

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