关于民族大义的诗词【72句文案】

一、体现民族大义的诗词

1、④文如其人表明诗品是人品的派生物和附属品

2、今天，随着高等教育的发展，读过大学的人已经越来越普遍，大学入学率高达百分之七十以上。可以说，现今读书人的范围和数量高度扩张，已经不再像以往是一个人数较少的阶层。在这种情况下，说人人都是读书人，一点儿都不过分。今天提倡读书人的家国情怀，显然具有更普遍的意义。特别是当今社会，由于市场经济的发展，拜金主义、享乐主义、极端个人主义盛行，传统的家庭责任感、社会责任感受到很大的冲击。一些读书人过度关注自身利益，缺乏必要的担当。因此，今天倡导弘扬家国情怀，就是提倡读书人对家庭、社会和国家应有高度的担当意识和责任，把在国家和社会中获取的有益知识和经验反馈到国家和社会中去。

3、这是一副对联，在南宋抗金名将岳飞的墓上，主要是为了纪念名将岳飞的爱国精神，岳飞后背刺着的“精忠报国”四个大字，已经成为了中国父母教育孩子的经典名言，这一副对联就是在歌颂那些爱国忠臣，讽刺卖国的奸臣。扩展资料中华文明之所以在人类文明史上享有举世景仰的崇高地位，莫不与中国人民的伟大创造精神紧密相关。从诸子百家等思想巨匠、四大发明等科技成果，到震撼人心的文化遗存、气势恢弘的伟大工程，直至今天中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，都是中国人民伟大创造精神的神奇伟力。

4、C．千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符

5、(解析)①②：“景无情不发，情无景不生”。说明诗人通过生动具体的艺术形象能动地反映客观存在，而诗词的意境以时间、地点、条件为转移，情随景移，景因情而生动，①②说法正确。③：诗词的意境是诗人通过能动地再现自然来表达自己的情感，寓情于景，而不是诗人通过直接再现自然来表达自己的情感，③说法错误。④：诗词的意境是艺术家对客观存在的能动反映，是物质的产物，不是艺术家自身主体意识的产物，而客观境况则是实现艺术创作意图的物质载体，④说法错误。

6、汝体吾此心，于啼泣之余，亦以全国人为念，当亦乐献身吾身与汝身之福利，为全国人谋永福也。

7、下图中是三个不同时期，三段家国情怀，分别代表了传统文化、革命文化与社会主义先进文化，下列选项说法正确的是

8、④海上生明月，天涯共此时——传统习俗对人们产生积极影响

9、⑧《中华诗词2002第4页许景》。”

10、在作品中，作者的情感与画面中亮相的主人公群体情感浑然一体，没有你我之分别。

11、中国人民自古就懂得，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。几千年来，中国人民始终以辛勤汗水和聪明才智建设大好河山，开创了多姿多彩的生活，让我们拥有了今天来之不易的一切。

12、②和羹之美，在于合异——整体功能大于部分功能之和

13、当代诗人也是如此坚持的

14、(解析)金庸先生的武侠小说为读者们奉献了一批富于文化内涵、充满奇异想象和民族大义的优秀作品，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信。这表明文学创作应有对本民族文化立场的坚守与深耕，文学创作应当坚持历史情怀和时代精神的融合，②④项符合题意；文化作品的艺术价值终取决于文化价值的长远性，即能否服务于社会实践，而不是取决于传播的广度和深度，①项说法错误；社会实践是文化创新的基础，③项说法错误；正确选项为D。

15、文章为“言论”和“德性”而存在，言论包括抒情和明志，德性包括公共意识和个人操守。在具体的诗词作品中，言论处于显性状态，德性处于隐形状态。但是，主观言论一出，客观德性自明。一般情况下，个人发表言论具有一定的自由空间和方向。但是，诗词是一种公共审美的文学形式，它要求作品所出现的言论和所包涵的德性能够在一定程度上体现一定时代的公共意识，代表一定范畴的公共审美观点。

16、此外，还运用了互文的修辞手法。互文,也叫互辞,是古文常采用的一种修辞方法.，“参互成文,含而见文.”，通俗的理解为从多种角度，多个句子或段落分述，终说明一个问题。比如文中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，四句都是说一件事，即木兰在准备参军的行头，既运用到了排比又运用到了互文，达到了渲染气氛的效果。

17、孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

18、‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

19、以上是我参加这次会议的几点感想，真情实感，无有虚言，若有不当，敬请各位朋友指正，不吝赐教。

20、(解析)①③：朱熹：“理在事先”的观点属于客观唯心主义，即把客观精神(如上帝、理念、精神等)看作世界的主宰和本原，①③与题意所含哲理相同。②：你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里(《我的歌声里》)。属于主观唯心主义观点，②与题意不符。④：闭上眼睛就是天黑(《天黑》)，属于主观唯心主义观点，④与题意不符。

二、关于民族大义的诗词

1、曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

2、(作者为全国开发区人大研究会会长，江苏省吴越文化研究院院长、研究员，江南大学硕士研究生导师，中华诗词文化传承人)

3、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

4、中国是一个诗词的国度，古典诗词名家辈出，佳作纷呈，其中往往蕴含着丰富的文化寓意。下列诗句与观点对应正确的是

5、关于明妃对此的反应，诗中写她“含情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”，所以哀而不乐。

6、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

7、经典诗词是中华美德的艺术体现和传承。西方有圣经，东方有诗经。自古以来，中华民族的人生观念、审美、伦理等都是通过诗词体现并一代代传承下来的。比如““慈母手中线，游子身上衣”表达的是至美至纯的亲情，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”抒发的是大气的爱情，而“海内存知己，天涯若比邻”表达的则是山高水长的友情。老子的“上善若水”，孔子的“有教无类”等名言，更是承载了道家和儒家的大爱无疆，仁而爱人。

8、主席到北师大看望一线教师时曾说，“应该把经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”他在国际、国内重要讲话中曾数次引用古典诗句、谚语阐述思想。谆谆告诫，语重心长；殷殷期望，寄意深远。

9、①君子务本，本立而道生——做事情要善于抓主要矛盾

10、予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng)(shang)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

11、⑪《中华诗词》2008第27页姚新华”

12、(作者简介)：杨红梅，中国诗歌学会会员，河南省作协会员，出版有个人专著《教育天生浪漫》。怀浪漫之心，写意平凡生活。

13、女儿当自强，花木兰女扮男装，角色反串，上战场杀敌，更何况是代父从军，家和国的情怀一样都不少，而这两种感情在现实中是具感染力的，也是具传播性的，民间影响力很深，直到现在，人们谈论起花木兰也是一个大赞。

14、王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，心向“塞南”。通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首”，听者被感动到这个地步，则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是从听者的反应中写出的。

15、可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。

16、同志们、朋友们，摆在我们面前的一本《全球抗疫诗选》，沉甸甸，光闪闪，份量很重，意义非凡。之所以这么说，是因为《全球抗疫诗选》的组织者、编者和作者响应了党中央和总书记关于当代文艺工作者伟大使命的号召，以今年年初以来在全国和全球发生的抗疫重大事件为题材，运用中华诗词文化的形式，热烈地讴歌了中国人民和世界人民在抗疫斗争中显示出来的精神力量。这种精神力量是伟大的，是不朽的，是震撼人心的。诗卷中挖掘和颂扬的生生不息的中华民族精神，有力地显示了我们这个民族坚韧顽强、不可阻挡走向复兴的重要力量。同时，诗卷中通过若干国际人士抗击疫情的生动描写，有力地宣传了党中央和习总书记提出的构建人类命运共同体的新理念、新趋势、新格局。

17、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

18、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢

19、根据几千年积淀的华夏文化精神，这种公共意识和公共审美观点概括起来就是“家国情怀”。“家国”是一个无限大的概念，其上为“天下”，为“国”；下为家，为个人；中间还包涵社会的方方面面。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；反过来便是正心、修身、齐家、治国、天下平。其中发生关系的主体和客体是个人与国家，但是其中的个人显然已经升华为具有公共审美意识的“君子”，国家也升华为所有成员共同期待的、共同依赖的民族大家庭。

20、“天行健，君子以自强不息。”——伟大的奋斗精神

三、形容民族大义的诗句

1、贫困山村土地贫瘠连庄稼都难以生长，不料却产出村官大老虎。所谓讽刺愈烈，家国情怀愈深。入选全国第33届广东惠州中华诗词暨苏东坡诗词艺术研讨会

2、曰：“何由知吾可也？”

3、参加工作后，开学的第一堂课，我就布置让学生们回家后每人购买一本诗词大全，好像是70加80首那个版本的，这是每天必背的作业，谁背得多谁的奖励就多，一学期之内至少把这150首背得滚瓜烂熟。当然，很多学生都是超额完成。所以，我教过的学生，似乎都具有深厚的诗词底蕴。甚至不久前回家乡，无意间遇到的一个学生家长还特意提到那句：“来日绮窗前，寒梅著花未？”她说，那首诗歌的意境你解读得真好，我儿子至今还能忆起你当时讲课的语言和表情……

4、嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶(yé)？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫(yī)！微斯人，吾谁与归？

5、“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出嫁，陪从很多。两：同辆。

6、国家民族的担当。马融在《忠经·报国》中说，“报国之道有四：一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。”今天能报效国家、民族的途径已不局限于此，可为的选择相当宽泛。不过，社会中有一种流行观念认为，只有做大官、赚大钱，才能做大事，才能真正报效国家、报效民族。这种观念并不恰当，毕竟“万丈高楼平地起”、“不积跬步无以至千里”，无论工作岗位显赫还是平凡，只要这些工作对国家、社会和民族有益，就是在为国兴利。因此，我们一定要打破通过读书来做大官、赚大钱的观念，提倡只要为国家、民族的事业尽职尽责，就是一种责任和担当，就体现了自身的家国情怀。只有当个体的生命能够融入民族的生命洪流中，才能更加彰显个体生命的价值。

7、明代爱国诗人兼将领于谦，直至生命的后一刻，依然保留着自己的气节，这首《石灰吟》让人们看到了古代那些贤臣良将的精神，表达了一种不屈的精神。

8、家国情怀是诗词立言、抒情、明志的至高境界

9、天下兴亡，匹夫有责！

10、怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

11、④随风潜入夜，润物细无声

12、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

13、全诗三百余字，说诗有点长，说民歌就是短小精悍。全篇以五言诗叙述，开篇采用民歌常用的一问一答式，诗中一共换了七个韵，每个小段为一韵。一般来说每个韵的字数是相同的，但是《木兰辞》别具匠心，每个韵的字数并不对等，而是错落有致，更易被乐人演唱。

14、汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

15、曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

16、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

17、②：和羹之美，在于合异体现了同一性以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的依存和相互贯通，未体现整体功能大于部分功能之和，同时，整体功能大于部分功能之和的表述也欠妥，②错误。

18、经典诗词是中华民族语言动人的凝练和提升，是中华民族宝贵的精神财富。

19、远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

20、此诗的核心内容是“两制”、“一中”，是为家国大事，其主题意义、创作方法、对作者的作用与第7例基本类似。

四、形容民族大义的词语

1、②一花独放不是春，百花齐放春满园——要认同各民族的文化

2、①中华传统文化阐述了东方审美意境的价值

3、①诗词的意境以时间、地点、条件为转移

4、译文：九月的天山脚下寒风似刀，城南出猎的马儿缩着寒毛。赵将军比赛骑射场场获胜，赢得那单于穿的貂鼠皮袍。

5、我们说家国情怀体现了人文情怀，这与西方的人文精神是存在一定区别的。西方的人文精神强调对人的个性和价值的关注、对个人人格尊严的尊重，这也是西方价值体系的核心内容。而我国传统文化中的人文情怀除了关注个体命运以外，还关注个体命运与社会、国家之间的紧密联系，强调对国家、民族命运的关切。这就将人文情怀提高到了家国情怀的高度。如钱穆先生指出的，“所谓人文，则须兼知有家庭社会国家与天下。”所以，人文情怀强调个人具有关照集体和国家的意识，这与纯粹推崇个人主义的西方人文精神还是有区别的。

6、(解析)②③：“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知。”这句话认为主观意志是世界的主宰，属于主观唯心主义观点，②③与题干表达的观点一致。①：天地合而万物生，阴阳接而变化起。体现了朴素唯物主义观点，①与题意不符。④：若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。属于客观唯心主义观点，④与题意不符。

7、我本楚狂人，(2)凤歌笑孔丘。(3)手持绿玉杖，(4)朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，(5)一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，(6)屏风九叠云锦张。(7)影落明湖青黛光，(8)金阙前开二峰长，(9)银河倒挂三石梁。(10)香炉瀑布遥相望，(11)回崖沓嶂凌苍苍。(12)翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。(13)登高壮观天地间，大江茫茫去不还。(14)黄云动风色，(15)白波九道流雪山。(16)好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，(17)谢公行处苍苔没。(18)早服还丹无世情，(19)琴心三叠道初成。(20)遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。(21)先期汗漫九垓上，(22)愿接卢敖游太清。(23)李白的诗。

8、C．芳林新叶催陈叶，流水前波让后波D．行之力，则知愈进；知之深，则行愈达

9、可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

10、曰：“保民而王，莫之能御也。”

11、经典诗词还体现了中华民族的人格操守，提升民族的精神品质。李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，表达了一个女诗人的炽热爱国情感；陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的遗嘱又让多少后人为之潸然？在民族生死存亡的紧要关头，那些大义凛然的诗篇，无不沸腾中华儿女的热血，燃烧民族的爱国激情。文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”所散发出”的崇高民族气节，不知校正了多少人生航向，在国家尊严与个人生死考验面前，凸显出民族精神的伟大和崇高。

12、何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

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