一、柳下惠坐怀不乱
1、好家伙,春夏秋冬都到齐了。
2、《荀子·大略》载:子夏贫,衣若县鹑。人曰:“子何不仕?”曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑,非一日之闻也。”
3、“很早以前,有网友称柳下惠之所以没有与那女性发生什么,是因为他生理问题,这个我们无法考证,要知道,春秋时期国人还是很奔放的,《诗经》当中也有大量的记载,当然了,出名的肯定还是关关雎就在河之洲,窈窕淑女君子好逑。如果展老先生不是生理问题,那么只能说这个故事是被杜撰出来的,为什么?理由如下:
4、鲁柳下惠姓展名禽,远行夜宿都门外。时大寒,忽有女子来托宿,惠恐其冻死,乃坐之于怀,以衣覆之,至晓不为乱宋时,理学盛行,号召“存天理,灭人欲”,鼓吹“饿死事小,失节事大”,极力推崇男女授受不亲而竖典型
5、对于程勇,她又如何能生出不一样的感觉?
6、首先,我们先来看看“坐怀不乱”的典故,它出自《荀子·大略》,书中写道:“柳下惠与后门者同衣,而不见疑,非一日之闻也。”柳下惠是春秋时期鲁国的“士师”,也就是掌管刑罚、诉讼等事务的,放在今天,大约就是检察院的办事人员。从这一点也看得出,他应该是因为为人十分正直而被授予这一官职的。
7、成于西汉初年的《毛诗故训传·巷伯》云:昔者,颜叔子独处于室,邻之釐妇又独处于室。夜,暴风雨至而室坏,妇人趋而至,颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽,缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者,宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室,邻之釐妇又独处于室。夜,暴风雨至而室壊,妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰:“子何为不纳我乎?”男子曰:“吾闻之也,男女不六十不间居。今子幼,吾亦幼,不可以纳子。”妇人曰:“子何不若栁下恵然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”男子曰:“栁下恵固可,吾固不可。吾将以吾不可,学栁下恵之可。”孔子曰:“欲学栁下恵者,未有似於是也。”
8、可是这几天,我有些烦,
9、其在元朝学者胡炳文的《纯正蒙求》中记载:相传在一个大雪纷飞的寒冷之夜,柳下惠寄宿于都门,恰逢一个无处栖身的貌美女子前来投宿。面对在寒夜里瑟瑟发抖的弱女子,柳下惠善心大发,唯恐她冻伤身子,就让他坐在自己怀里,解下自己的衣物,覆盖在女子身上,为其御寒。两人一夜循规蹈矩,没有任何逾越礼制的行为。
10、柳下惠,春秋时鲁国大夫,任士师(掌管刑狱的官)。鲁僖公二十六年(公元前634年),齐国进攻鲁国时,他派人到齐国去,劝说齐国退兵,受到鲁僖公的称赞。
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12、怕一个向来投宿的女子冻死
13、词典解释“坐怀不乱”:柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”
14、使用百度网盘免费分享给你,链接:提取码:owws该剧是由华夏兄弟出品的古装爱情片,该片由马崇杰执导,彭博、张维娜、杜星奇、张群联合主演。影片主要讲述“和圣”柳下惠人格情操的“坐怀不乱”——在权、利、色的诱惑面前,都做到了“不乱”,终都守住了道德底线,艺术地展示柳下惠以“和”为特征的人格魅力。该影片于2015年9月1日在山东省泰安市举行首映式。
15、“夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,
16、订阅号:yindaimeiren
17、坐怀不乱柳下惠,破釜沉舟楚霸王。
18、柳下惠坐怀不乱就是在他归隐之后发生的事情。关于这个传说,民间有两个不同的版本。
19、道可道道,红线姻缘亦玄妙
20、他抱了一夜的女子,够不够漂亮,我们也不知道。
二、柳下惠坐怀不乱下一句
1、于是,“坐槐不乱”就来了。
2、古代人都有“君子崇拜”情结,也因此,柳下惠凭借着“坐怀不乱”着实火了一把,这可苦了他的老婆.....
3、柳下惠外出访友,途遇大雨,直奔路边古庙暂避,但一进门,见一裸体女子正在里面拧湿衣服,柳下惠急忙退出,坐于古槐之下,任暴雨浇注。
4、妇人自牖与之言曰:“子何为不纳我乎?”男曰:“吾闻之也,男女不六十不间居。今子幼,吾亦幼,不可以纳子。”妇人曰:“子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。”男子曰:“柳下惠固可,吾固不可。吾将以吾不可,学柳下惠之可。”孔子曰:“欲学柳下惠者,未有似于是也。”这应该是“坐怀不乱”早的版本,基本上形成了“坐怀不乱”故事的雏形,但此时距离柳下惠所处的那个年代却相去了数百年时间。
5、按照《荀子》中的说法,柳下惠和“后门者”穿同一件衣服,即把自己的衣服拿来和门外无家可归的女子一同披着,而人们因为相信柳下惠的人品,知道他不会做什么过分的事情,便全然不加以怀疑。战国末年学者、“毛诗”开创者毛亨为《诗经·小雅·巷伯》作注解时,也提到了柳下惠的这一事迹。
6、秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地,并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。
7、这样的事,在历史上也屡见不鲜。三国时期,曹操欲陷关羽于不义,曾将刘备的夫人和关羽同囚一室,但关公却一心护嫂,持刀立于门前,“秉烛待旦”。关羽坦坦荡荡的君子行为,令曹操都深深佩服。
8、当然,我们并不怀疑柳下惠具有高尚情操和品德,如果他确实身处“坐怀”之境,我相信以他的人品和定力,也一定会做到“不乱”的。
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10、柳下惠当官的时候,清正廉明,刚正不阿,执法严谨。因为这样,容易得罪人,很难跟其他同僚相处,就没办法为百姓办实事,他就辞官归隐了。尽管在官场不如意,但是凭他的才能即使归隐了,在当时还是有高的名气。
11、应该不会是柳下惠,尽管他们两人一夜无事,毫无越轨行为,但孤男寡女独处一室,且为了取暖而拥抱在一起,柳下惠还解下了自己的衣服给女子,这说出去,恐怕是有污女子清白的。何况,在儒家思想盛行的春秋时期。柳下惠一个有节操的人,断不会把这种事宣扬出去。
12、柳下惠对美女循规蹈矩,恪守礼仪的故事就此传了下来。
13、胡炳文在《纯正蒙求》其文如是记载:“鲁柳下惠,姓展名禽,远行夜宿都门外。时大寒,忽有女子来托宿,惠恐其冻死,乃坐之于怀,以衣覆之,至晓不为乱。”
14、中国历史十分悠久,无数的趣事曾在历史上发生,而它们中的许多终都变成了成语、俗语等,每当人们遇到有关的事件,便会将之提起。举例来说,当我们看见一个人忧心忡忡于发生概率极小的事件时,便会用到“杞人忧天”;当我们提醒人不要墨守陈规时,便会举出“刻舟求剑”;当人有不为美色所动,我们便常常用到“坐怀不乱”。
15、我们知道,历史的记载和流传在很大一方面都会受到主观因素的影响,一个好的史官可能能够保持对历史人物客观的评价态度,但事物俱细,多少免不了有选择性地有详有略。展获恰好就是这样地因一个事件被熟知,却淹没了其它事迹的流传。
16、《史记·周本纪》载:“既绌殷命,袭淮夷,归在丰,作《周官》。兴正礼乐,度制于是改,而民和睦,颂声兴。”
17、不过就是又一个只想上她床的男人罢了。
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19、几天之后,镇子里传开了,说柳下惠抱着一个姓丁的女人睡了一夜,但一直憋着,没动!
20、以正道事人,以正道立身处世,忽视于功名富贵,那是身外事,并不在乎,这是柳下惠的人格。柳下惠选择坚持“直道而事人”,后只能去官隐遁,成为“逸民”。这才才是柳下惠高的一面,孔子和孟子才将其标榜为自己的偶像,甚为追捧。
三、柳下惠坐怀不乱是啥意思
1、平阴县孝直镇展洼村保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遗迹和几部有关族谱,也就说明了这里应该就是他的故里了。如此多的史料都或多或少地记录了这样一件雅事,我们不禁就想问:这些记载的真实性究竟有多少?是不是后人为了树立一个道德标榜专门去牵强附会的呢?那样古老的时代,展获是否真能有这样高尚的道德操守?
2、有人说:现在的“柳下惠”,已成为了“阳痿”的代名词。
3、人家还有两版本,够敬业啊,二选或者二者全选,任君随意。
4、那么只能说一点,这个故事是被塑造出来的。宋明时期,是我国理学盛行的时期,号召“存天理,灭人欲”,推崇男女授受不亲,鼓吹“饿死事小,失节事大”。为了给这种理论树立典型,找当时人不可能,谁不了解谁啊?于是,就只好乞灵于古代,而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选。
5、柳下惠,出生在公元前720年,是周朝时期的鲁国人,曾任鲁国大夫一职,姓展,名获,他是鲁国公的之子公子展的后裔。由于他居住在柳下这个地方,就是现在的河南濮阳县柳屯(还有资料说是在山东新泰柳里)。他死后被谥为“惠”,柳下惠就是这么来的。
6、其次,如果柳下惠确有“坐怀不乱”的事,那么,是谁将此事公之于众的呢?
7、那么,在柳下惠的身上,为什么会出现“坐怀不乱”的传说呢?
8、呜呼哀哉,魂神泄兮,夫子之谥,
9、纪晓岚家伙够狠,他专门拿别人的生理缺陷开涮:老太监生南方来北地,那个东西还在吗?
10、当晚,我把柳下惠叫到房间里,再三询问是否确有其事。“夫人,那晚的确有一妇人跟我一起投宿到一家客栈,但根本没有发生暖体的事件,我们各在各的房间。”他极力喝冤,以证清白。
11、年少时,以为单纯的经历背景好。
12、历史上的柳下惠“坐怀不乱”,是真的存在。柳下惠是称呼,他原本姓展,在民间广招门徒,传授文化、礼仪,深受乡人爱戴。
13、柳下惠坐怀不乱的美谈都是百姓们传的,据说有两种不同的版本,第一个就是说在一个寒冷的冬天,柳下惠在一间破庙里睡觉,半夜中进来一个女子,因为夜间寒冷,女子被冷风吹得发抖,柳下惠为了给这位女子取暖就把自己的衣服给了她,还让女子坐在自己的怀中为她暖身子,不过这一夜两个人没发生任何过分的事情。
14、要不是实在无处可去,柳下惠是极不愿意来荒庙躲雨的,一则荒庙年久失修,极易倒塌,二则地处荒凉,极易遇到毒蛇野兽,三则容易遇见不干净的东西。
15、但是,食色性也。在特定的场合下,一个正常的男人,很难管住自己的腿,会进错门、上错床,会犯下天下男人都会犯的错。真到了坐怀的地步,不乱的不是变性的就是公公。
16、你所不知道的你爱的人
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