牡丹亭汤显祖情不知所起一往而深【130句文案】

一、牡丹亭汤显祖

1、八首送别诗，教你优雅说再见

2、 《牡丹亭》就采取了由海盐腔衍化而来的宜黄腔为基础写作。 《牡丹亭》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。《牡丹亭》作者简介：汤显祖(1550—1616)，江西临川人，明代戏曲家，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人。早有才名，2l岁中举人，34岁进士及第。先后任南京太常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事等。

3、汤显祖元杂剧《牡丹亭》中“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。这赏心乐事谁家院，良辰美景奈何天。”写出闺中女子杜丽娘感叹青春年华空蹉跎的无奈。

4、汤显祖以杜丽娘的视角为切入点，展开对梦境的叙述，并且她对梦境中的人与事物流连不已。杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷，梦境中的爱情是那样刻骨铭心，甚至在回到现实后还因为不忘梦境郁郁寡欢，醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥，这严重影响了女主人公的现实生活以致她因相思成疾，缠绵病榻。

5、临川四梦，又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作，指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。

6、如果只能用一个字来描述汤显祖，那就是“情”字。汤显祖一生为情作使，以情写情——写出了深情的戏剧作品《牡丹亭》。

7、汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》(又称“临川四梦”)，其中，以《牡丹亭》为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”明朝人沈德符称“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”

8、恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。

9、除了地域转换，《牡丹亭》中第二个空间转换的维度为虚实场景的切换，也可以统称为真实空间与虚拟空间的切换。在《牡丹亭》中，在某些故事情节的时间段中，除了现实空间外，还对应着一个虚拟空间。

10、良辰美景、似水流年这样的句子你在生活中一定耳熟能详。那你知道这些词语出自于一部明传奇《牡丹亭》吗？读《牡丹亭》还是在大学一年级的时候，深深的被汤显祖笔下的柳梦梅和杜丽娘之间的爱情所打动，这是汤显祖所宣扬的一种“至情说”。

11、花面蛮姬十五强，蔷薇露水拂朝妆。尽头西海新生月，口出东林倒挂香。(《听香山译者(之二)》)

12、杜丽娘：袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现。

13、汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，迤逦而来。

14、杜丽娘在白日梦里与持柳的书生共谱恋曲，而梦醒来后却不得不回到枯燥无味以及冷酷的现实生活中，“睡起无滋味、茶饭怎生咽？”《寻梦》《写真》表明杜丽娘明白自己对爱情的渴求只能在梦中实现。她要勇敢地开始追求幸福，于是又一次走进后花园，看到人事皆非，梦中情人已经杳无可寻，只能伤心自怜，无法实现理想，终于抑郁成疾，不治而死。杜丽娘将自己对青春的珍爱，存于梦中与情人相见的梅树下，即使化为鬼魂，也要继续追求自己的爱情。杜丽娘一连串的对爱情的渴望把她引向死亡的深渊。她孤独与空虚越重，欲望与反抗就越强，当其解放个性并以身试法时，虚伪的封建礼教轰然倒塌。杜丽娘的死似乎是一种真正的解脱，世间的那一套假道学对她完全失去了控制。

15、那么叶堂更多的是把《牡丹亭》原来给宜黄腔写的声律上不适合昆山腔演唱的部分进行了修改，相当于是重新利用了汤显祖的故事重写了剧本用昆曲来演，也就是所谓的：改词以适调。

16、《牡丹亭》具有鲜明的浪漫主义特色，汤显祖热情奔放地赋予女主人公杜丽娘深婉的爱情，并以超越生死的力量将爱情故事展现出来。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是汤显祖幻想的产物，他在借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥的叙事空间和时间反衬出现实中爱情应有的样子。

17、汤显祖(1550—1616)，字义仍，号若干，又号海若、清运道人。明代杰出的剧作家、文学家。在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。

18、不住田园不树桑，珂衣锦下云樯。明珠海上传星气，白玉河边看月光。(《香岙逢胡贾》)

19、A.张生与崔莺莺B.唐明皇与杨玉环C.王金龙与苏三D.柳梦梅与杜丽娘

20、“惊梦”写丽娘与梦梅水乳胶漆，说汤显祖思想离经叛道似乎并不为过；可堂而皇之让宦门深闺和陌生男子曲尽鱼水之爱，还是令读者看客有些“打眼”。可能这是时代风气使然吧。明代中期以后社会风气空前开放，却也不免流于猥琐，上至皇帝，下至群臣百姓过分流连饮食男女。当时人沈德符的《万历野获编》记载嘉靖皇帝时，臣子公然靠“炼药”、献“房中术”而“显贵”，得到“眷宠”；风行一时的“秽书”《金瓶梅》也恰恰酝酿、产生在此时，沈德符就讲，他“闻此为嘉靖间大名士手笔”。照此看来，今天存世的号称早的万历本《金瓶梅词话》倒是后来的事了。

二、牡丹亭汤显祖情不知所起一往而深

1、忙处抛人闲处住百计思量没个为欢处白日消磨肠断句世间只有情难诉玉茗堂前朝复暮红烛迎人俊得江山助但是相思莫相负牡丹亭上三生路

2、坊间流传过不同版本的汤显祖因写《牡丹亭》恸哭不已的故事，可见汤显祖是一位至情至性的人。而为官，更多的是用理性做事。有才气的文人，似乎都无法官运亨通。才气背后没有铮铮傲骨的支撑，一折腰，才气尽失。此论虽非真理，但在不少文人身上也能映照出几分真实，汤显祖则是才气与傲骨兼具的正面例子。

3、因上奏《论辅臣科臣疏》，激烈抨击朝政，谪广东徐闻县典史。

4、这些人在白先勇认为都是一群“流浪的中国人”，他们退走大陆，在台湾又不能融入和归属，他们没有自己的家园，在心理情感上处于漂泊状态，所以对故国怀有强烈的眷念。白先勇对于中国的传统文化是有着深刻的认同感的，在《游园惊梦》这部小说里择取昆曲票友聚会也是有象征意义的。

5、汤显祖(1550年9月24日—1616年7月29日)，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，中国明代戏曲家、文学家。

6、柳梦梅：那！转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。和你把领扣儿松，衣带宽，袖梢儿着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。

7、我们中国传统文化，有一个光辉灿烂的过去。可是就因为太讲究纯美、纯粹精神，丝毫不肯接受现实俗世的污染，在今日的平民世界里，已和一般人的生活几乎完全脱节，再也无法受到欣赏和了解。

8、汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

9、《牡丹亭》故事梗概：南安太守杜宝的女儿杜丽娘，私出游园，触景生情，困乏后梦中与岭南书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。

10、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

11、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼，粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放，向往理想生活的朦胧愿望。

12、回复“签到”，可查看往期考研复习签到内容；

13、柳梦梅和杜丽娘随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。

14、因此，汤显祖虽然描写的是冥界的事情，但人们依然可以在字里行间感受到与现实世界一样的人情味，这样就在不知不觉地把文本和读者的距离拉近了，从而把读者吸引到故事情节之中。表现手法在《牡丹亭》中，杜丽娘和柳梦梅虽然一前一后在同一舞台空间上相继出场，但从各自的情节上来看，两人的实际时间却隔了三年之久。杜丽娘在婢女春香的带领下游园进入梦境，与不同时空的柳梦梅相遇后回归现实，因为伤春病逝去了幽冥地府，又死而复生回归现实，和自己的心爱之人团圆，这一过程经历了三年之久。

15、戏里有一折“写真”，描写杜丽娘作自画像，可见她有很高的艺术修养，在她眼里，艺术价值与实用价值、经济价值之间并不划等号，一草一木都可人画，对金银珠宝、乌纱玉带却看不上眼。在这一点上，他们又有了共同语言。心灵上的相通，在丽娘看来是头等重要的事，与此人为伴是幸福的，轻轻地一牵，便随他而去了。拓展资料赏析

16、《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，明代南曲的代表，汤显祖著。

17、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

18、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

19、《牡丹亭》中还有一个叫梅香的小丫环，这个丫环在性格上很像《西厢记》中的红娘，伶俐热情，遇事从容不慌。

20、A.《琵琶记》B.《南柯记》C.《牡丹亭》D.《邯郸记》

三、牡丹亭汤显祖注音版

1、汤显祖有意将杜丽娘塑造成才女而非一般的大家闺秀，她是悟性很高的女孩子，除了对美的感悟，她还有文采。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，在陈良看来，是讲述“后妃之德”；而对于杜丽娘来说，这首诗撩动了她的春心。汤显祖一点一滴地铺垫，是为了把后来“游园”的重头戏推到高潮。

2、《牡丹亭》应是早出现澳门风光的中国戏剧作品：

3、杜丽娘出场的时候正值春天，一切都在苏醒，万物生长，包括她的春心。既然女儿无所事事，杜丽娘父母便请教书先生来教她读书。不要以为这是知识分子家庭的做派，他们的私心不过是让女儿知书识礼，他日婚姻“门当户对，父母生辉”。而请来的老学究陈良第一课教的就是《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

4、这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

5、数据大潮中，如果你还在追求个性，期待阅读真正有品味有内涵的内容，希望你能将读书君列入你的“星标”，以免我们在人海茫茫中擦身而过。

6、强调“情”的巨大力量和作用，为了情“生者可以死，死可以生”而且在描写情与理的斗争中，通过艺术的想象，让这种“情”战胜了维护封建礼教的“理”。同时也把杜丽娘塑造成为了一个反对封建礼教大胆追求“真情”的叛逆者形象。

7、因情生梦——杜丽娘青春理想的觉醒。

8、古文｜唐诗宋词｜国学经典｜古代风俗

9、但《牡丹亭》中的虚拟空间，不是现实中存在的，比如杜丽娘在府中园子里小憩和柳梦梅相遇的梦境，以及杜丽娘死后前往的阎罗殿的冥界。在剧作中，杜丽娘一人便经历了现实、梦境、冥府三种不同的虚实情境。

10、牡丹亭记题词(明〕汤显祖天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

11、曲词风格:风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则尖锐深刻。

12、朋友们，刚刚看到的这个昆山腔《牡丹亭》惊梦的片段，牡丹亭的作者汤显祖在生前是否听到过这样的版本呢？我们在心中默数三声给个答案。也许大部分朋友会选择，是的。毕竟昆曲诞生于明代中叶，汤显祖是万历年间的人士，他的作品用昆山腔演唱合情合理。甚至在中央电视台的一部专题片昆曲六百年当中也持有这样的认识，“四百年前，汤显祖完成不朽的传奇《牡丹亭》，昆曲由此进入鼎盛时期。”

13、二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

14、那是明代万历年间的一天，著名文学家剧作家汤显祖正在京城做官。汤显祖为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，曾经担任过太常博士及一些下层官职。

15、杜丽娘在婢女春香怂恿下，背父游园，才第一次看到大自然这美不胜收的春天，“原来姹紫嫣红开遍，”可是如此美景，却没有一个优雅的环境相配，“似这般都付与断井颓垣”，杜丽娘不由得联想到了自己的美貌只是面对古板的教书先生和令人窒息的书斋，青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，此时是大好春将她内心深藏的活力唤醒，自己身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣，不由生出惜春的感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，感到春光太随意地流逝，毫不怜惜。

16、汤显祖字义仍，号海若，又号海若居士，别号清远道人，其居室称()

17、出身书香门第的汤显祖被这个爱情故事所感动，他决心改编这个故事为剧本，使它成为一个千古佳作。后来，汤显祖翻阅了各种典籍，又找到一篇前人所写的话本小说，名为《杜丽娘慕色还魂》。

18、《牡丹亭》又称作什么？()

19、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的动人的妇女形象之通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣!”

20、《牡丹亭》创作于1598年。全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。

四、牡丹亭汤显祖惊觉相思不露

1、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》《感天动地窦娥冤》《长生殿》(一说《崔莺莺待月西厢记》《桃花扇》《长生殿》)合称中国四大古典戏剧。汤显祖(1550年9月24日—1616年7月29日)，江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。

2、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。

3、丽娘游园归来，困倦了，便伏几小睡，却作了个甜美的梦：梦见一个小生，拿着柳枝，向她说道：“小生那一处不寻访小姐来，却在这里，恰好在花园内折取垂柳半枝，,姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

4、舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。

5、宋南安太守杜宝之女杜丽娘正当青春年华,但受封建礼教的束缚,心情深受压抑,只得梦境中得到释放和解脱。她和偶遇的秀才柳梦梅,于梦中一见倾心,共成云雨之欢,以至使杜丽娘的至性真情在梦中得到了无拘无束的表露。此后,杜丽娘因难忘梦中恋人,再寻而不可得,终于郁闷成疾,相思而死,被埋葬在花园内梅树下。三年后,青年秀才柳梦梅得杜丽娘生前病中的自画像,顿生相思之情,其真情感动了杜丽娘的游魂。在人与鬼的幽会中,他们摆脱了现实世界中的种种拘束,尽情表达相互之间的爱情。情真意深的至纯爱情,终于使杜丽娘起死回生,历经磨难,有情人终成眷属。“百千情事,一死而止,则情莫有深于阿丽者(指杜丽娘)矣。”

6、先说结论，牡丹亭情理之争体现了人欲与天理之间的冲突。牡丹亭是明代戏剧家汤显祖的作品，他写了杜丽娘的因情而生，表现了情感对于人性的限制以及人性的张扬。在牡丹亭当中，汤显祖树立了一个敢于突破封建束缚，追求爱情的女性形象。

7、锦屏人忒看的这韶光贱。

8、从《牡丹亭》中探索“至情观”

9、作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。

10、链接:https://pan.baidu.com/s/1DYuPeCfEh5F3LVKWXssoCA提取码:nqm4该小说讲述了天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

11、丽娘怎会在梦中与一素昧平生的人幽会呢？原来一直受封建礼教禁铜的丽娘，没有人与她说过知心话。与她亲近的母亲，看她睡个午觉，也要说不符家教，看她绣对鸳鸯，也不以为然。

12、同样的暗示含义，亦可引申到社会型态问题上，那就是，影射贵族阶级和农业社会的没落，平民阶级和工业社会的腾起，小说结尾，窦夫人问钱夫人：“你这么久没来，可发觉台北变了些没有？”钱夫人沉吟了半晌，侧过头来答道：“变多唆。”走到房门口的时候，她又轻轻的加了一句：“变得我都快不认识了——起了好多新的高楼大厦。”

13、姹紫嫣红情世界，一生爱好是天然

14、汤显祖自谓：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》集中体现了作者的至情观，表现出强烈的个性解放的思想与要求，反映了“情”与“理”的矛盾冲突。

15、对理想生生死死的追寻，正是汤显祖所强调的“至情观”，而这个“至情”的体现者就是杜丽娘。如吴梅所云：“盖惟有至情，可以超越生命，忘却物我，而永无消灭。”此“至情”无需求证于性理之中，生与死更不是问题，终会超越生死的界限而达成。

16、数日后，杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。

17、《牡丹亭》取材于唐代传奇《离魂记》，揭露黑暗，以情反理，故事深切动人，具浪漫主义特色，不拘于声律，曲调优美。人物栩栩如生，描写细腻；语言则在深浅、浓淡、雅俗之间。

18、但是汤显祖是可人的，他留给大家一个完整的结局，幸福的结果，有情人终成眷属，杜丽娘起死回生与柳梦梅幸福的生活在一起，这段凄美的爱情故事也算有了一个美满的结局。人们有时候怕的并不是在爱情中的百般困难，而是怕后没能在一起，汤显祖满足了大家的幻想。

19、忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。

20、好了，我的回答完毕，希望能给您带来帮助。

五、牡丹亭汤显祖原文

1、河移客散江波起，不解销魂不遣知。

2、恰好在花园内折取垂柳半枝，姐姐，你既通书史，可作诗以赏此柳乎?”丽娘没有答话，只是想：“这生素昧平生，何因到此?”小生一笑，唱道：“则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”便牵丽娘衣袖，转过芍药栏前湖山石边说话去了。

3、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。汤显祖万历二十六年被罢免还家，绝意仕途，笔耕以终老。其一生四部传奇杂剧比较著名，《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》、《邯郸记》，其中，以《牡丹亭》为著名，他本人也十分得意，曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。

4、《牡丹亭》，在思想和艺术方面都达到了创作的高水准，杜丽娘与柳梦梅的爱情故事体现了青年男女对自由的爱情生活的向往。

5、一大批剧作家直接受汤显祖影响，从剧本的立意构思到曲词的风格融铸，都刻意模仿汤显祖的剧作，戏曲史上称之为“玉茗堂派”或者“临川派”。临川派剧作家主才情，注重剧作的“曲意”，不拘音律，以男女至情反对封建礼教，以奇幻之事承载浪漫风格、以绮丽语词体现无边文采。临川派以汤显祖的创作成就为高，此外还有孟称舜、吴炳、阮大铖等人。

6、众所周知《牡丹亭》是明代大戏剧家汤显祖的不朽杰作，它与《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》一起并称为玉茗堂临川四梦，随着这些年的昆曲热，大家对《牡丹亭》这部戏也是觉得如雷贯耳，在大众的认知当中《牡丹亭》就是昆曲杰出的代表作品之一。

7、现在，我们无从得知汤显祖的澳门“自由行”为期多长，但应该不是走马观花，而是用文人的视角来观察和思考：

8、《牡丹亭》是一部爱情剧，少女杜丽娘长期大门不出二门不迈，接受封建道德的教育，但是扔动了春心，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并终死而复生，与柳在人间结成夫妇。

9、柳生情系丽娘，冒死掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人缔结秦晋之好，同往临安。

10、《牡丹亭》是汤显祖的作品。

11、汤显祖在《牡丹亭·题词》中宣称：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”汤氏认为这种一往情深、超越生死的感情不同于普通的男女恋情，而是“情之至”。“情”是我们每个人在日常生活中都会经历的一种感受，无论是亲情、友情还是爱情，这些都是我们日常生活中不可缺少的。“至情”即真情，“绝假纯真”之情，它是人的真实情感的自然表露。正如汤显祖在《宜黄县戏神清源师庙记》中所说：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。或一往而尽，或积日而不能自休”。“至情”是人类情感的真实表达，这种情感来源于生活，在与现实的一次次碰撞中不断得到升华，成为纯真之情。

12、半年后，皇帝再次重用汤显祖，将他升调浙江遂昌做官。汤显祖又一次经大庾过梅岭，这次，他在大庾逗留了一段时间，在与当地贤达文人闲聊中，汤显祖了解到大庾的历史和人文环境。

13、分析《牡丹亭》的人物特色。

14、*视频中《霸王别姬》的相关片段截取于网络

15、其创作成就主要在戏曲上，代表作有《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》，合称“玉茗堂四梦”(又名“临川四梦”)，诗文有《玉茗堂全集》等。参考资料来源：

16、例如在第十出《惊梦》中花神的台词：“吾乃掌管南安府后花园花神是也。因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤，致使柳秀才入梦。”第二十三出《冥判》中判官的台词：“有个柳梦梅，乃新科状元也。妻杜丽娘，前系幽欢，后成明配。相会在红梅观中，天机不可泄漏。”

17、汤显祖字义仍，号若士，家乡江西临川，后人便把传奇创作的主情一派称作“临川派”，而对称恪守格律的江苏吴江作家沈璟一派为“吴江派”。汤显祖晚年居所庭前有一棵玉茗树高出檐际，他便称自己的居所为玉茗堂。传说那树木着实扶疏茂盛，可就是不开花。后来《牡丹亭》曲度成，汤显祖招来伶工搬演，不料当晚此树千花绽放，以后年年及时而发，再不愆期。他的“四种半”带有浓重离尘出世幻彩的传奇剧作——《还魂记(即牡丹亭)》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》加上早年的未完稿《紫箫记》，也便得名《临川四梦》或《玉茗堂四梦》。

18、编者按：公元1616年7月29日(明神宗万历44年6月16日)，一位67岁、名叫汤显祖的老者溘然辞世。在他离世的400多年间，他的作品《牡丹亭》以其深刻丰富的思想精神，感人至深的情感力量以及无与伦比的艺术魅力，赢得了一代代读者、观众的热爱，成为千古传唱不衰的经典。而与汤显祖同时代、远隔之遥的英格兰，在伦敦戏剧圈中光芒四射的莎士比亚也写有《罗密欧与朱丽叶》等大量戏剧佳作，并殊为巧合地与汤显祖同一年谢世。在时隔405年后的这个特殊的日子，特刊发这篇文章，向不朽的艺术家汤显祖并莎士比亚致敬。

19、汤显祖在《牡丹亭题词》中有言:“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。”《牡丹亭》剧中一对知情之人是()。

20、台湾本土的人脱离大陆本土文化的母体，对这些传统文化并没有多高的欣赏能力，也就没有多少眷恋。人心不古作为一种现实，文化遗民们无力去改变，便只有承认，而他们对昆曲的坚持和喜爱，仅仅是对故旧文化的怀念，也是作者文化乡愁的表现。

六、牡丹亭汤显祖

1、当初的这种封建礼节对于女性的束缚已经到了骨子里，像杜丽娘这样的大家小姐更是不敢反抗，梦里梦到柳梦梅以及与柳梦梅在梦中畅谈欢笑，即使只是南柯一梦，但还是满足了女性朋友们对于爱情的向往。除此之外，《牡丹亭》对于激发起女性观众强烈共鸣之处还在于“两情相悦”。梦里遇见爱情的人不只是杜丽娘，柳梦梅也是，他也曾在梦中梦见与杜丽娘有姻缘之份。这样的两个人从未见过面，但是却在梦中两情相悦，谁不想要这样的爱情呢。

2、《牡丹亭》是汤显祖辞官之后的作品，显见，汤显祖被贬官到广东一带的经历，在他的人生中分量很重。《牡丹亭》写了双梦——不但杜丽娘因梦生情，因情而亡，又因情死而复生；在岭南，柳梦梅也做了一梦，梦见树下有一美人，对他说：“遇俺方有姻缘之分、发迹之期。”有了美人的驱动，柳梦梅赶考的决心变得异常坚定，但苦于没有盘缠，友人韩子才(汤显祖设计这是韩愈的后人)劝他到澳门向苗钦差求助：

3、柳梦梅果真到了澳门，找上钦差苗舜宾，获得苗钦差的资助而北上赶考，才有了后来这个被白先勇称为“爱得死去活来”的爱情故事。

4、杜丽娘到了花园，发出“不到园林，怎知春色如许”的感叹。这是一个对美有深切领悟能力的女孩子，她看到“姹紫嫣红开遍”，想到“都付与断井颓垣”，是青春和生命的较量。“良辰美景”“赏心乐事”“朝飞暮卷”“云霞翠轩”“雨丝风片”“烟波画船”，在在是“美到，都有些凄凉”的情愫。

5、可见，汤显祖曾踏足葡萄牙人的居住区，亲眼见到了“番鬼”，看到了澳门的葡人和中国人不同的生存状态——前者不以农耕为生，专事贸易；同时也看到了异国华裳，“珴珂衣锦”；并且仰望过澳门的星空、赏过澳门的月光。而对于异域少女的刻画更使文字生香：

6、与此同时，杜宝已升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。

7、汤显祖一生似乎与幽梦和梅花有着难以解脱的情结。他有一首《梦觉篇有序》，小序说：“己亥(1599)上元，……春中望夕寝于内后，夜梦床头一女奴明媚甚，戏取画梅裙着之。忽报达公书从九江来，开视则剞成小册也。大意本原色触之事，不甚记。记末有‘大觉’二字，又亲书‘海若士’三字。起而敬志之。”汤显祖“海若”“若士”的号应该就从此来。梦中床前那女奴着一袭梅裙，说她就是显祖身旁的杜丽娘又有什么不可以的？它如《五日梦梅客生如秣陵竞渡二首》等都可以做旁证。《牡丹亭》传奇的本事来自明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。取其躯壳，然后汲取时代，融入梦境，糅合嗜爱，这大约就是《牡丹亭》吧。

8、道理很简单，别人写的爱情都是一见钟情式的，经不起风吹雨打。杜丽娘与柳梦梅的爱情源于一场春梦，当梦消散之后杜丽娘病逝而亡，在这个时候柳梦梅才正式登场。被礼教残害致死的人还能铭记爱情，这就是《牡丹亭》光彩的地方。当然了，汤显祖为了将这个爱情故事写得更加饱满，让杜丽娘死而复生，这样的创作手法明显借鉴了唐代传奇小说。有甜蜜的幸福，有奇幻的神话，丰富了故事细节。

9、汤显祖(1550—1616)，中国明代伟大的戏曲家、文学家。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”

10、玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。

11、万历二十六年(公元1598年)《牡丹亭》出版后，很快在坊间和舞台上传播开去，成为轰动的畅销书，一时间“家传户诵，几令《西厢》减价”。

12、汤显祖也曾在《牡丹亭记题词》中这样说过：“如丽娘者，乃可谓之有情之耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”

13、我们也许熟悉《牡丹亭》，熟悉澳门，但很少见到将两者联系起来共谈的文字。《牡丹亭》与澳门有何联系？汤显祖为何去澳门？他在那里看见了什么，又是怎样写澳门的？

14、在梦中，自小在闺阁束缚中长大的杜丽娘第一次摆脱了一切束缚和拘束，汤显祖也紧跟在后面就又让杜丽娘到后花园寻梦，在后花园中，杜丽娘看到牡丹亭的美丽春景后，再一次把自己昨日在梦中看到的一景一物详细地描述了出来，一切都让人无比快乐。

15、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

16、《牡丹亭游园》作者是明代剧作家汤显祖。

17、柳梦梅：呀，姐姐！小生那一处不寻访小姐来，却在这里。恰好花园内，折取垂柳半枝。姐姐，你既淹通书史，可作诗以赏此柳枝乎？

18、一次澳门“自由行”，充分放逐心灵，带给官场失意的汤显祖一些安慰。上帝在关上一道门之后，为汤显祖打开了一扇窗。七年后，传世经典之作《牡丹亭》诞生，其中他三写澳门，可见这里的秀丽、奇异及华洋杂处之风，使其倾心难忘。

19、牡丹亭是传奇(剧本)体裁。

20、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。

1、惊觉相思不露，原来只因已入骨。

2、春香：你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填。

3、《牡丹亭》可以说得上在传奇中是一部佳作，甚至是巅峰造极。读《牡丹亭》深深的被流淌在汤显祖笔下跳跃的文字所打动，是那样宛转悠扬，又是如此华丽典雅。很多人读《牡丹亭》会觉得晦涩难懂，确实有些，汤显祖的语言运用十分考究。但更多的人读罢，一个字，美！在《游园》一折中唱词如下：

4、(1)以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，如霍小玉对李益是单向恋爱，杜丽娘与柳梦梅是双向恋爱。

5、政治戏:男子占主要和位置。

6、烜赫与没落，构成刺激性的对照。对于没落，是无奈的现实，钱夫人无力去改变，于是就只剩下追忆与怀恋，自己并不能超脱出来，把这一切视若浮云。窦公馆门前两旁的汽车，大多是公家的黑色小汽车，“钱夫人坐的计程车开到门口她便命令司机停了下来”。

7、曾在伦敦金融城市政厅发表演讲时提出，中国明代剧作家()被称为“东方的莎士比亚”，并提议“中英两国可以共同纪念这两位文学巨匠”。

8、上完课后，杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。在梦中，杜丽娘遇见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地，杜丽娘因为相思成疾，药石无治，竟在郁郁寡欢中死去了。

9、《牡丹亭》感人的力量，在于它具有强烈地追求个人幸福、反对封建婚姻制度的浪漫主义思想。这个理想是作为和封建思想对立的力量而出现的，善良与美好的东西都属于杜丽娘。这是她自己思想和行动的主宰。汤显祖写杜丽娘的外貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》表达了当时广大青年男女要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，也暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。

10、古汉语多为单音节词，故常用逐字解释的方式。似/水/流/年，流若为动词，或许可以理解为使动用法，意思是使什么流动。时间是个抽象概念，前面用动词流，像水使年华流走。这就变抽象为具象，化不动为流动。其实把年华和流这个动词联系起来是有迹可寻的。古人计时，更漏，就是看水流。又子曰逝者如斯，也是将时间和水联系。李白诗古来万事东流水东坡词门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。李煜词流水落花春去也等等等，流水和年华都是联系着的。联系太多了以至于后来流年都都成了一个词，东坡词，又只恐流年暗中偷换。这里如花美眷，似水流年亦可以这样

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