夸父追日文言文【96句文案】

一、夸父追日文言文

1、A大湖B大沼泽C大湿地

2、而“超越死亡的建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。”

3、夸父不自量力，想要追逐太阳的影子，在太阳沉落的禺谷，抓住太阳。将饮黄河之水，不够，又要去大泽湖饮水，没有走到大泽，就渴死在道路上。夸父与日竞走，在阳光照射下，口渴要喝水，在黄河、渭河饮水，水不够喝，又向北去大泽湖饮水，还没有走到大泽湖，就渴死了。遗留下的手杖，化为一片桃林。夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没有赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。够简练吧，希望可以帮到你

4、一读再读，层次也就清晰明朗，一个精彩的故事完整地呈现出来：

5、其后，东汉时期的王充、赵晔等也都在其著作中将《山海经》的作者定为伯益，在流传过程中，经后人增删修改。

6、每年的春秋季节，河南省灵宝市阳平镇都会举行祭祀山神夸父的庙会。其中一类是地方社会的普通民众把夸父作为保佑地方和家庭的祖先神、守护神。

7、不过，故事没有到此戛(jiá)然而止，“弃其杖，化为邓林”的尾声耐人寻味。夸父毕竟是个神人，尽管已经筋疲力尽，还是奋力将自己的手杖向前抛去。

8、原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮与河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。注释：①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的时候。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：到北边大湖里喝水。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名。译为：桃林。夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成邓林。

9、《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。

10、中午，夸父出发了，他边跑边喊：“太阳，停下，我有话跟您说！”可太阳根本不理他。直到太阳落下了山谷，夸父也没能追到太阳，可此时的他又累又渴，他一口气喝光了黄河、渭河内的水，可还是不够，于是他向大泽奔去，他还没能跑到大泽，就渴死在了路边。他的身体化成了泥土，木杖变成了一片美丽的桃林。

11、终于，夸父快追上太阳了，但因为长途的跑步夸父的身体缺水，太阳火辣辣的光芒更是让他渴得发慌。“呼——呼——好渴。”夸父说道。

12、《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。

13、夸父站在山顶上，当太阳出现的时候，就大声喊道：“太阳，你能不能慢点儿走，让白天更长一些呢？”

14、夸父继续赶路，可是它跑了几百公里的路，却没有追到太阳，他几次想要跳起来抓太阳，却都没有成功。夸父的体力在一点点消失，他的喉咙也渐渐变干，这时，他又想喝水。可是周围并没有供他喝水的地方，他的脚像是灌了铅似的，艰难地向前走，只听见“嘭”一声，夸父倒在了地上，他手上的手杖变成了一片桃林。

15、夸父使人类在生命——时间——生命的关系中，获得了相对和谐与永恒。

16、渐渐，夸父感觉自己有些渴了，很快，眼前的景象开始模糊了，开始猛烈摇晃起来。

17、夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

18、很久很久以前，有一个叫夸父的巨人，他想把太阳固定在天上，让人们永远得到光明。

19、明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载：“战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而奢侈大博级之，杂傅以汲冢、纪年之异闻，周书、王会之诡物，离骚、天问之遐旨，南华郑花圃之寓言，以成此书”。

20、这一点，你也能在朗读中体现么？不妨试试：弃其杖，化为邓林。

二、夸父追日文言文

1、“只有这一次机会了，我必须追上太阳，让它把温暖还给我们！”夸父大吼一声，拉起一根巨大的木杖，就向太阳跑去。

2、很久很久以前，有一个夸父族居住在一座山上，这座山叫昆仑山，山上常年鸟语花香，树木茂盛，四季常青。在这个族里有一个巨人，名叫夸父。

3、●文中的两个“饮”字有什么不同吗？

4、有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

5、三年级语文下册第一单元测试卷

6、但是，大泽太远，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

7、夸父又向北跑去，传说那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

8、第二天，他准备去把太阳摘下来，可是他发现自己一动，太阳就动，就像要逃跑似的，于是他追向太阳，追啊追追啊追，汗水滴到了土地上。他十分累，看见前面有渭河，急忙向前去，眼里发着亮光，趴在岸上，头向河里伸去，张大嘴巴开始喝河水，由于实在太渴，一不小心喝干了渭河水，喝好后夸父继续追太阳。

9、清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上，进而提出《山经》是大禹、伯益创作，《海外经》、《海内经》为秦人所作，《大荒经》则在刘秀修订时产生。

10、✦河、渭：即黄河，渭河。✦足：够。(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)

11、夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

12、他们从白天追到了晚上，春天追到了冬天。可那看似近的山头刚开始这么远，后来还是那么远，那太阳就像跟夸父玩游戏似的，看看夸父快追上了，又加快速度。

13、夸父飞身向前，看到的却是渴死的族人。夸父悲痛欲绝，含着泪带着剩余的族人与水向家乡前进。这时，泪水滋润了大地，大地又长出了花草林木，又新来了鸟兽虫鱼，传出清脆的鸟鸣，映出绿色。

14、褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。出处：《‍山海经·海外北经》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”现比喻自不量力。示例：真谓～，必渴死者也。南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》近义词：夸父追日、自不量力语法：主谓式；作定语；形容自不量力大概这样，如果不行我可以重新发送

15、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干，可是还是不解渴；于是他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

16、A得到水喝B得意地喝水C必须喝水

17、杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征)；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

18、他跨开步子，对着太阳的的方向使劲跑去，跨过一座座高山，走过一片片草原，淌过一条条小溪。他所经过之地，都被他的汗水灌溉，长出了一片又一片的稻田。

19、是的，这是山海经原文: 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

20、跑呀跑，追呀追，夸父太累了，却没有水，连走都走不动了，他倒下了。

三、小古文夸父追日文言文

1、逐日：追逐太阳。

2、夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

3、拼音：kuāfǔzhúrì夸父：古传说中的人名.夸父拼命追赶太阳.比喻人有大志,也比喻不自量力.出处：《山海经·海外北经》

4、夸父死后，他的手杖化为桃林，为路过的行人提供鲜桃。

5、当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。后，夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。

6、在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。

7、远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命——时间——生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。

8、太阳从东方升了起来，天边微微泛起了好看的鱼肚白。

9、文言文夸父追日的朗读停顿：夸父/与日/逐走，入日；渴，欲/得饮，饮/于河、渭，河、渭/不足，北饮/大泽。未至，道/渴而死。弃/其杖，化为/邓林。

10、刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。汉成帝河平三年(公元前26年)，受诏与其父刘向领校“中秘书”(内秘府藏书)，协助校理图书。

11、有一天，一位名叫夸父的中年男人站出来说道：“我们不能再让毒蛇和白虎来杀害我们的后代了，我们必须想想办法！”望着夸父那张坚定的脸，夸父族的人都情不自禁地说道：“是呀，我们该想办法！”这时，长老说：“夸父，你说的很对，可我们能有什么办法能使毒蛇、白虎离开呢？”“很简单，只要给我一根木杖，我就可以去把太阳追来一直照亮我们。”夸父说。

12、夸父也许在做一个梦，梦里，太阳普照着大地，温暖着他心爱的人民。

13、夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫河(黄河)，源头的分支叫渭(渭河)。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。

14、夸父倒下以后，他的手杖变成了桃林，绵延几千里，为后世遮阴避阳。

15、(1)夸父与日逐走，入日。

16、夸父随父亲走出巨大的山洞，望着黑黝黝的大地，问父亲：“父亲，您知道太阳去何处了吗？”父亲笑了笑，慈爱地说：“相传，在离大山一万八千里的山谷——隅谷，就是太阳的去处。听说那里风景如画，有许多通体雪白的灵兽，和一些山里没有的圣果。”

17、①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。

18、不是，“夸父与日逐走”，夸父是不是自不量力？

19、原文：夸父与日/逐走①,入日②.渴,欲得饮,饮于河、渭③；河、渭/不足,北饮/大泽④.未至⑤,道/渴而死⑥.弃/其⑦杖,化为/邓林⑧.翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方.他很渴,想要喝水,就到黄河、渭水边喝水,黄河、渭水的水不够他喝,就到北方的大湖去喝水.还没有到,就在路上因口渴死了.夸父将他的手杖丢弃了,化作了一片桃林.注释;逐：角逐；逐走：竞跑,赛跑；入日：追赶到太阳落下的地方；于：到.河.渭：黄河和渭水；不足：不够；北：向北大泽：大湖.传说其大横纵千里,在雁门山山北.至：到；道：名词作状语,在半路上；而：表因果；道渴而死：在半路因口渴而死；其：代词(代夸父)；邓林：桃林.

20、夸父追日象征着人类征服自然的想法和决心。夸父追日也从另外一种角度说明了人类对与压迫的一种反抗精神。它通过一种神话的形式给人精神鼓舞，为人们指明道路，具有很好的教育意义。原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。全文翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。而他死之前把手中的手杖化作了桃林。文章主旨《夸父逐日》是神话故事，表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强

四、夸父追日文言文意思

1、刘歆坐拥这些皇室典藏，如饥似渴地钻研起来。刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。

2、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住，可是太阳火辣辣的炽热异常，夸父感到又渴又累。

3、再次朗读这个动人的故事。

4、《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。

5、夸父追日这篇文言文让你觉得神奇的地方：渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽道渴而死.弃其杖,化为邓林.

6、答：①《精卫填海》。②《精卫填海》中的精卫，《后羿射日》中的后羿。

7、突然，一个族人慌张地跑了过来，“夸父，糟了，太阳来了……啊！”周围的草木花在那一瞬枯了，垂下了脑袋，好像轻轻一碰就会折断似的。

8、所以得用沉痛的心情来描述悲壮的结局：未至，道渴而死。

9、第二天，夸父又来到山顶上，对着刚升起的太阳喊：“太阳，你能不能慢点儿走，给人们多一些阳光和温暖呢？”

10、欲得饮：想要喝水解渴。

11、他一直追啊追，到底追到了太阳落下去的地方，那一轮又大又红的火球就呈现在夸父的眼前，真是“神速”！

12、夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。但是越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。

13、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

14、足：够。(因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词)

15、在很久很久以前，盘古开天辟地之后，世界变得生机勃勃，充满了生的喜悦。但在那遥远的北方，寒风呼啸，永无天日，人们饥寒交迫，生活苦不堪言。一个巨人，就在这儿出生，亲身体会了人民的疾苦。

16、可是还未到大泽，就倒身而死。夸父的拐杖从他的手中滑落，变成了一片桃林。一个个粉红的桃子高挂在枝头，看起来饱满万分，令人垂涎欲滴。这，便是夸父给那些追求光明的人的一份馈赠。

17、《山海经》中保存了一些人们熟知的神话，你还能写出一个吗？神话故事中还有夸父一样的人物吗？说说看。

18、他拿起手杖，迈开大长腿，以每秒100米的速度向西奔跑。他不顾自身安危，淌过了无数条深不可测的大河，翻越了无数座抬头望不到顶很难攀爬的大山，闯过无数座经常有猛兽出没、日夜没有亮光、容易迷路的森林。

19、百年后，夸父复活了，他想起了自己没有实现的诺言，跑去追日，可还是相同的结果，只不过是那片桃林又多了几千亩，可是他还会复活，所以每过一百年，桃林就会变得更大。

20、夸父望了望天上的太阳，他决定了，为了治好母亲的病，他踏上了追逐太阳的旅途。

五、夸父追日文言文翻译

1、河、渭：即黄河，渭水。

2、相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。

3、每到冬天的夜晚，人们又冷又饿，因此大家都害怕黑夜，希望太阳在白天能停留得长一些。

4、除此之外，刘歆还对今文经学的以家法传授的弊端进行了指责，认为他们信口说而背传记，是末师而非往古，他们这样做无非是要达到党同门，妒道真的政治目的。刘歆的批评可谓一针见血。

5、译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

6、典故之二出自战国列子的《列子·汤问》

7、夸父为什么要“与日逐走”？

8、他俯下身子喝黄河的水。咕噜咕噜，黄河被夸父几口就喝干了，夸父还是好渴，他想起北边有一个大湖，于是他又向北边跑去。还没跑到，夸父就倒下了，天地因为他的倒下而晃荡，地面被也被砸出了一个大洞。

9、古代典籍中明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

10、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

11、夸父倒下后，他的身体发生了巨大的变化，逐渐变硬，变成了一座山，他手中掉落的拐杖逐渐发芽，变成了一片美丽的桃林，每棵树上都结满了又大又红的桃子，就是传说中的邓林。

12、夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜自然的愿望。

13、本书包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。

14、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；

15、尾声：弃其杖，化为邓林。

16、《夸父追日》文言文，追日过程中夸父遇到了口渴的困难，他喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖水。夸父还没有到，就在半路渴死了。

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