墨子非攻注音版【55句文案】

一、墨子非攻

1、集墨家思想之大成的《墨子》是一部内容博大的巨作，在中国古代哲学史上产生过重大影响。《墨子》一书是墨子弟子及其后学根据墨子言论整理而成，其内容广博，在政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多方面均有着极高的成就。

2、为宣传自己的主张，他广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。他的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输盘论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。

3、荀子：“墨子昭昭然，为天下忧不足。”

4、尚同：推举贤人统治，由贤明的统治者来统一法的标准(法度)。

5、非攻，即反对攻伐兼并战争，它是墨子为解决当时诸侯国之间极为突出的兼并战争问题而提出的主张。但是墨子并不是无条件地反对一切战争，对于那些抵御侵略的战争，他不但不反对，并且竭力支持。

6、天下兼相爱则治，相恶则乱。

7、(万物君碎语)墨者就像是武侠小说中的侠之大者，是有着英雄情结的。有时候会为朋友两肋插刀，赴汤蹈火，在所不辞，有牺牲自我的精神，有些堂吉诃德似的悲剧命运。

8、兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能兼爱。

9、每周相聚老地方，共享欢乐好时光！

10、非攻，即反对攻伐兼并战争，它是墨子为解决当时诸侯国之间极为突出的兼并战争问题而提出的主张。但是墨子并不是无条件地反对一切战争，对于那些抵御侵略的战争，他不但不反对，并且竭力支持。

11、帝国成立以后，极权制度仍继续存在，焚书坑儒，毁灭文献，禁止私家教育。这就是第三件大事。所谓极权主义的哲学思想：极权国家不但起来了，而且是大成功。

12、墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。

13、所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。

14、非乐：墨家学派都是现实的功利主义者，对一些形式上的东西不大重视，特别是对儒家强调的礼乐。墨子认为凡事要有用，而音乐纯属是浪费时间浪费资产，还耽误老百姓的时间。所以，必须要禁止音乐。

15、《墨子》书中有对宇宙的认识，他认为宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。

16、尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。

17、墨子是我国战国时期墨家学派的创始人。当时的墨家学派很牛，属于诸子百家中的显学，当时有个说法是，以杨朱为代表的道家学派和以墨子为代表的墨家学派，在社会上风靡一时，有很多门徒和弟子。特别是墨家学派，他们是一个组织架构严密的组织。墨子是墨家学派的第一任首领。墨家学派在哲学上属于理想主义者。他们有十大主张。主要有兼爱、非公、尚贤、尚同、非乐、薄葬、尚志、明鬼等主张。我根据题主的要求，主要介绍墨家学派的兼爱、非攻、尚贤、非乐这四大主张。

18、非攻是墨家的军事思想，但没有这种武器。非攻兼爱思想。非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

19、节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。

20、墨子是中国历史上一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

二、墨子非攻注音版

1、非攻是墨子的思想主张。。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张。。。

2、他"好学而博"(《庄子•天下》)，并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种"士志于道"的精神还是十分赞扬的："他兼爱，摩顶放踵利天下，为之"(《孟子•尽心上》)；庄子也由衷得称赞："他真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"(《庄子•天下》)。

3、今有一人，入人园圃②，窃其桃李，众闻则非之③，上为政者④得则罚之。此何也?以⑤亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者⑥，其不义⑦又甚入人园圃，窃桃李。是⑧何故也?以亏人愈多。苟⑨亏人愈多，其不仁兹⑩甚，罪益厚⑾。至入人栏厩⑿，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国⒄，则弗⒅知非，从而誉之⒆，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?

4、墨，黑也。他固守黑色，是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。“墨”是古代的刑罚。钱穆先生说，他想要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。中国，有过一种黑色的哲学。是他，墨子。

5、他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和"贱人"。汉朝的王充甚至说，孔子和他的祖先都是粗鄙之人。他曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。他曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。

6、他是心有大爱的人。。他能体察到百姓在战争中的疾苦，能书之于世，这在战火纷乱的春秋战国是很难得的。。

7、这3个比喻:1荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。2荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。3荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也这3个例子皆在说明:楚国攻打宋国就是贪图本来就比自己不好的东西。目的在于使楚国理屈词穷，师出无名

8、《墨子》书中还有大量几何学的知识，关于“倍”的定义。墨子说：“倍，为二也。”(《墨经上》)亦即原数加一次，或原数乘以二称为“倍”。墨子说：“同长，以正相尽也。”这与欧几里得几何学定理“平行线间的公垂线相等”意思相同。墨子说：“中，同长也。”这里的“中”指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离都相等的点。墨子说：“圜，一中同长也。”这里的“圜”即为圆墨子像，墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。圆规在墨子之前早已得到广泛地应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。墨子说，四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩”来画图和检验。

9、现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的。大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的：这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。

10、墨子的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。

11、墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国(今河南商丘)人，一说鲁国(今山东滕州木石镇)人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。

12、说你，说我，说他，说说世界

13、节葬：厚葬久丧会使国家贫穷、人民寡少、政治混乱，必须加以废止。

14、墨子的“非攻”,“非攻”是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。

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16、文章多用比喻，寥寥数语便显示出攻国之大错。比喻清楚明白，非攻的大道理就无需多说了。

17、战争是杀人的机器，战争之中，妇幼老弱一概难于幸免。《墨子·非攻中》：“今攻三里之城，七里之郭，……杀人多必数于万，寡必数于千。”在《非攻中》篇里，墨子连用八个“不可胜数”，揭露了战争直接杀人和间接杀人的残酷性。

18、他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非儒”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

19、“兼爱"是墨家学派的主要思想观点，其它非攻，节用，节葬，非乐等主张，也都是由此而派生出来的；兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”；当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争，自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略；兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利；只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能兼爱。

20、遇见你，遇见生活，遇见“良友说”

三、墨子非攻原文及翻译

1、墨子非攻的主旨在于说明攻打它国是一种不义之举，其明确反对攻伐掠夺它国的不义之战，并且指出那些赞成攻打它国的言论也是极为荒谬的。墨子认为其所处的战国时代进行的战争均属于掠夺性的非正义战争，而历史上绝大多数的国家都是在这样的攻战中消亡殆尽的，只有极少数的国家可以幸存。因此，墨子反对以非正义战争的方式征服天下。

2、所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

3、墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。

4、尚同：统一人们的视听言行

5、在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的大的一个学派，并列"显学"。

6、尚贤：尊重人才，把人才问题看成是国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。

7、今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

8、明鬼：认为鬼神是存在的，并操有赏善罚恶之权。如果人们深信鬼神的存在，并相信鬼神对人的赏罚，便可以改良人的行为。

9、春秋无义战是因为春秋战国时期，大量的战争都是为了土地兼并，大国吞并小国，小国吞并更小的国家，毫无正义可言，墨子非攻的思想则是希望天下和平，但是和平不打仗，是需要更好的防守，所以才会有墨子善于守这一说法。

10、公元前5世纪初，墨子可能是出生在宋国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。

11、墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。

12、《墨子非攻下》开篇就说：“对于当今天下所赞美的人，该有怎样的说法呢是他在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢还是他在上不能符合上天的利益，于中不能符合鬼神的利益，在下不能符合人民的利益，所以大家才赞誉他呢即使是愚蠢的人，也必定会说：‘是他在上能符合上天的利益，于中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以人们才赞誉他

13、墨家在当时影响很大，《孟子·滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”可知战国之世，墨家属显学。

14、墨子认为,当时进行的战争均属掠夺性非正义战争,在《非攻》诸篇中,反复申诉非攻之大义,

15、非命：鼓励人们在社会实践中自强不息

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