墨子名言警句【107句文案】

一、墨子名言

1、杀所不足而争所有余。词句注释：而，表转折，却。译文：损失不足的而争夺有余的，指牺牲百姓的生命去争夺土地。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。词句注释：仁：对人亲善，友爱。知而不争：知道这道理却不对楚王进行劝谏。译文：宋国没有罪却攻打它，不能说是明智的。知道这道理而不对楚王谏诤，不能说是忠心的。

2、地点：洛阳高新区奥阳康城15栋2门101

3、(释义)贫穷的时候能表现出一个人是否清廉，富裕的时候能表现出一个人是否讲求仁义。

4、解语：成败与否,事在人为。生活不会因为你想做什么而给你报酬，也不会因为你知道什么而给你报酬，而是因为你真正做了些什么才给你报酬。

5、君子不镜于水而镜于人。

6、解语：沉默的时候能够深入思考，说出来的话能够对别人有所帮助，用符合道义的行为成就事业，做到这三点就离圣人的境界不远了。

7、战国·墨子《墨子·尚同上》。上：君主。情：真实情况。这几句大意是，作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会发生动乱。要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措篇就有针对性；不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。这几句用于说明国家要治理好，首先要了解下情。

8、染千苍则苍，染于黄刚黄。

9、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子·尚同上》

10、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

11、在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。

12、兼相爱，交相利。 墨学认为：乱的根源是因为人人自爱，而不相爱。比如说，做父母的不爱儿女，做儿女的不爱父母，做哥哥的不爱弟弟，做弟弟的不爱哥哥。因为不爱，就可能为了自己的利益而亏害对方。

13、释义：善不是出自内心的，不能保留。

14、仓无备粟，不可以待凶饥。《墨子·七患》——墨子经典语录

15、感言：一个人如果志向不坚定，三天打鱼，两天晒网，那他自性本具的智慧，就不能得到充分的发挥。一个人如果说话不算数，没有信用，那他做事情就很难获得成功。

16、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织...

17、感言：任用官员，不可不慎，要考察一个人是否能够胜任，不仅要听他的言论，还要看他的行动是否言行一致，然后还要考察他是否具备一定的才能。

18、(释义)所以根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。

19、诚信者，天下之结也——墨子国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄——墨子言不信者，行不果——墨子归国宝，水若献贤而进士——墨子言不信者，行不果——墨子

20、爱人利人以得福者有矣，

二、墨子名言警句

1、志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子.修身》

2、战国·墨子《墨子·耕柱》。言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者;文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。稀(xi西)：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。

3、使三者代御，必为圣人。

4、重不为不义攻国。

5、译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。

6、解语：列夫·托尔斯泰认为，“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心”，说的就是你做的事必须是你所热爱的，而把这种爱持续下去，考验的则是人的责任心。光有热度，没有恒心，浮于表面则将一事无成。这就和上面所说的真善与伪善一样，没有短暂的爱也是虚伪的，只有把爱化为一种担当，才能让让一切坚守有始有终。

7、"爱人若爱其身。"原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。

8、尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

9、释义：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。

10、言则称于汤文，行则譬于狗豨。《墨子·耕柱》

11、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

13、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子·兼爱下》——墨子经典语录

14、译文：兴天下的利益，除天下的祸害。

15、原浊着流不清，行不信者名必耗。

16、解语：居安思危和忧患意识自古以来就是我们国家一条很重要的政治经验。纵观中国历史，居安思危的皇帝，一定是比较有作为的皇帝，在居安思危的管理者统治的朝代也一定是比较昌盛的，反之则衰、则败、则亡。

17、释义：好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

18、解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。

19、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

20、(释义)这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。守住成功很难，站得更高，看到的风景就更多，面对的诱惑更大，某种诱惑确实能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或更长久的幸福，这个时候，守住寂寞往往就意味着守住成功。一个人是这样，一个企业也是如此。

三、墨子名言名句100及解释

1、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子.修身》

2、在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

3、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。

4、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而的无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入化、片面性。

5、译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。

6、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！

7、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。《墨子·亲士》

8、战国·墨子《墨子·修身》。原：同“源”。(hào浩)：同浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德，今天仍可引用。

9、战国·墨子《墨子·公孟》恶(wū屋)：疑问代词。怎，如何。这两句大意是:你不能管理好自身，怎么能管理好国家的政事呢?一次，告子自信地对老师墨子说：“我能够治理国家，从事政治。”墨于听了谆谆告诫说：“政者，口言之身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。”同时批评告子“～。”墨于的话很有道理，俗话说己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好别人。每个从政者，如果真想做出政绩来，首先就要从自己做起。

10、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

11、利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子.非乐》

12、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

13、染于苍则苍，染于黄刚黄。

14、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

15、兴天下之利，除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

16、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

17、士虽有学，而行为本焉。

18、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

19、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》

20、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，(孔子www.lzcn)交相贼，必得罚。

四、墨子名言

1、(释义)天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高远，这样才能做众人的领袖。

2、兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

3、战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

4、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子.法仪》

5、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

6、解语：在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对待好处，无疑应择其大者而取之，以获取佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以大限度地减少损失。

7、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。

8、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以昌盛久安。

9、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

10、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

11、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

12、言不信者，行不果。法不仁，不可以为法。诚信者，天下之结也。食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。天下兼相爱则治，相恶则乱。食者国之宝也，兵者国之爪也。天下有利则治，无义则乱。

13、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

14、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。兼相爱,交相利。

15、解语：遇事不怕事，人是要有些胆量的。拿得起、放得下、有担当，不逃避，才能直面凛冽的人生。有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论喜欢不喜欢，都要面对，遇事不能逃避，躲得了一时，躲不了一世。

16、战国·墨子《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

17、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。

18、战国·墨子《墨子·七患》。虚：空，白白地。待：招待，这里赏赐。这两句大意是：把百姓的力量都用在无用处的事上，把财宝白自地用来赏赐无能的人。民力用于无用之事，则属于滥用；财宝虚赏，则属于滥赐。民力、财宝滥用则易使国力空虚，是国家大患。这两句可用于警戒不可妄用民力财力。

19、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。

20、江河不恶小谷之满己也，故能大。

五、墨子名言100句

1、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

2、(释义)世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。

3、(释义)名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。

4、民力尽于无用，财宝虚以待客。《墨子·七患》——墨子经典语录

5、解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。

6、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子·亲士》——墨子名言

7、如果父母兄弟，都能像爱 自己一样爱对方，就不会为了自己的利益而亏害对方，相反，还会因为像爱自己一样去爱对方而给予对方利益

8、战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

9、战国·墨子《墨子·兼爱下》。见：被。恶(wù雾)：厌恶。这两句大意是：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。墨子主张“兼爱”、“非攻”，认为人与人之间应当互相爱护和尊重，不应互相征伐、战争。～两句说明，人与人之间的关系总是相互的，你怎样对待别人，别人也会用同样的方法对待你。

10、对别人有利益的事就做，对别人不利的事，就马上停止。

11、善人赏而暴人罚，则国必治。

12、释义：静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。

13、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

14、墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

15、释义：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

16、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

17、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。

18、丧虽有礼，而哀为本焉。——《墨子.修身》

19、(释义)卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。

20、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子·亲士》——墨子名言

六、墨子名言

1、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

2、吏不治则乱，农事缓则贫。

3、感言：学问不是装饰品，而是用来实践，用来修养自身的。士人虽然要有学问，但学问并不是重要的，能把学问应用于实践当中，那才是根本所在。

4、(释义)静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。

5、害人者，人必从而害之。

6、释义：即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。

7、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》

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