《道德经》的核心思想【89句文案】

一、道德经核心句

1、该句出自《老子·十三章》，意思是人们之所以有大患，是因为由于人们有自身的荣辱利益概念；如果人们没有了自身的荣辱利益概念，人们还会有什么祸患呢，原文节选如下：

2、得道在形而上的意义，是人生的目标。

3、秦川.(1993).希特勒消灭残疾人事件始末.军事历史(03),

4、为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

5、不欲琭(lù)琭如玉，珞(luò)珞如石。

6、我们应该注意到，老子顺序是：

7、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8、夫唯不盈，故能蔽而新成。

9、“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。

10、大国者下流，天下之交，天下之牝(pìn)。

11、不欲以静，天下将自定。

12、那请问何为正？不偏不倚是为正，不欠缺不过分是为正，不扰乱民心，不激发老百姓非分的欲望就是正，所谓政策，本质上其实是“正策”。当政府的政策符合“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”这三项原则，那么用苏辙《老子解》的一句话说就是：

13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

14、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争；善用人者为之下。

15、反者道之动﹔弱者道之用。

16、《史记•平津侯主父列传》、《汉书•景十三王传•中山靖王刘胜》

17、关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。

18、谷神不死，是谓玄牝(pìn)。

19、《道德经》就是在讲道德

20、我无事而民自富；我无欲而民自朴。"

二、《道德经》的核心思想

1、13) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

2、夫两不相伤，故德交归焉。

3、唯之与阿(ē)，相去几何？

4、很多人作为一个领导者的时候，或者是和身边的人相处，为人处事都喜欢对于很多事情和人干涉和指责。比如说作为一个领导者，都有一个强烈的占有欲，他想让自己的下属，想让自己的员工去跟随自己的旨意去做事。

5、(解析)“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。

6、“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。

7、国家永远被贵族阶级牵着鼻子走，永远因循守旧，永远没有非贵族的文官系统，所以永远也不可能有合格的行政效率。

8、澶渊之盟的签定不仅不是丧权辱国，反而是利国利民的大好事一桩。

9、不可得而利，不可得而害﹔

10、㊣使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

11、11) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。

13、如果我们反思出来的道理是：

14、这一段话是从黑格尔《法哲学原理•第三章国家•第258节、第284节、第285节、第325节、第330节》里面的观点而统合提炼而成，并非黑格尔的原文原话。

15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

16、虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

17、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

18、是以兵强则灭，木强则折。

19、道德经是先贤老子的鸿篇巨作，内容博大精深，流传了几千年，对世界有很大的影响。它的核心主题是道法自然，无为而治。在现实生活中，我们学习领会道德经，应做到精进、拼搏，同时也要尊重规律，遵守规则，接近自然，养成良好的习惯，培养积极向上的心态。

20、以其终不自为大，故能成其大。

三、道德经核心理念

1、我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个核心的困惑在《道德经》里得到了浅显而直接的解答。

2、如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。

3、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

4、由此可见，坏人背道而驰是显而易见的，但好人也并不等同于悟了道的人。说到这里，也许你已经看清了自己和坏人的真面目，也就知道了，人生唯有悟道，才能走上健康发展的道路。说到这里，很多朋友可能会急不可待地问：我们怎么才能悟道呢？这就是下面我要说的第三个方面的主题。

5、道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。——耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津。

6、道可道，道。名可名，名。

7、朴散则为器，圣人用之，则为官长。

8、知人者智，自知者明。

9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

10、描写田园山水风光，而怡情悦性的纯文学作品，也是受了道家的影响而产生的。诗经、楚辞、汉曹，已现道家意味。魏晋以后，由于道家思想盛行，于是文学作品中充满了道家的情味和意境。“这种影响，应以陶渊明的田园诗为一显著的开始。陶渊明本人不仅具有道家的思想，并且身体力行，实践道家的教训。因此，他的诗全部反映着道家的情调。”(张起钧先生《智慧的老子》)朱熹曾说：“渊明之辞甚高，其旨出于庄老”(朱子语类)的确是深有见地的看法。这一类作品所描写的都是自然风光，如田园山水诗。所表现的，则是闲适的心情，恬淡的胸怀，隐逸的情操，高雅的意境。而这些在儒家人物的文学作品中，是难以找到的。(7)

11、｜古典文学｜诗词｜古文｜国学｜

12、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。

13、处众人之所恶，故几于道。

14、所谓政治，即是以正治国。

15、故飘风不终朝，骤雨不终日。

16、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

17、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆(dài)。

18、江海之所以能为百谷王者，

19、盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被(pī)甲兵。

20、大意：天下柔弱的东西，腾越穿行于坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。

四、道德经中心句

1、尤其是中国的儒家，太过于拘泥于礼仪和道德，遗害不可小觑。

2、损之又损，以至于无为。

3、10祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

4、品德高尚的人，总是用实际行动去做事，而不是用语言或者以自己的行为准则去左右别人，那样的话对别人没有说服力。“大禹治水”的故事大家都知道，作为一个统治阶级的统治者，他以身作则，治水10年期间，三过家门而不入，等到回到家中儿子都已经快10岁了，可想而知这种作为，对贵族也好，平民百姓也罢，其影响力至深、至广。

5、民之难治，以其上之有为，是以难治。

6、不善者，吾亦善之﹔德善。

7、天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

8、功成而不处，其不欲见贤。

9、夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

10、为人要廉正，这是要求自己廉洁正直。可你不能因此而看不起他人，对别人就提出苛刻的要求。

11、夫何故？以其生生之厚。

12、人之生也柔弱，其死也坚强。

13、不自见，故明；不自是，故彰(zhāng)；不自伐，故有功；不自矜(jīn)，故长。

14、结果生活在十九世纪的黑格尔，其政治学的基本理念竟然是：

15、老子的“道”就是思悟的大道，认识天地万物，自然生命的方式方法之道，是天地万物，自然生命的原本之道，运动变化的规律之道。

16、是谓行无行，攘(rǎng)无臂，仍，执无兵。

17、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。

18、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

19、功成事遂，百姓皆谓我自然。

20、不见可欲，使民心不乱。

五、《道德经》精髓的一句

1、我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。

2、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

3、接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。

4、经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”；

5、故不可得而亲，不可得而疏﹔

6、这叫“文以载道”，是思想家的良心。

7、《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。——《御制道德真经疏》，唐玄宗

8、当人类隔阂泯除，四海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明

9、上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

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