荆州关帝庙基地概况(荆州关帝庙攻略)

忠义千秋关云长，忠骨不朽：浅谈古代民间的“关公崇拜”中国民间对关云长的崇拜，超过对刘备和诸葛亮。中国各地都有关帝庙，海外侨社依旧供奉这位忠义千秋的关圣帝君。至于先主庙和丞相祠堂，恐怕只有在锦官城(四川成都)外的森森柏木林中去找。而且据游过成都的人说，这诸葛祠堂还是附设在刘备的庙中，原来的丞相祠早已湮没了。中国民间尊崇的关圣帝君，和历史记载中的关羽，其形象是显然有出入的。前者代表了中国社会传统地重视五伦的人际关系，对其中君臣之间的“忠”德，和朋友之间的“义”德的崇仰。因为那神化的偶像，是活的，是无所不在的，冥冥中有一股凛然的力量，对怙恶为非的，有儆戒的作用，对忠义行仁的，有鼓励的热力。所以一些历史学者尽管想用客观的资料，来把关公“人”化，说他刚愎自用，说他傲岸自矜，甚至说他虽好读春秋左氏传，但不谙政略，只算世之虎臣。可是民间不管，是三国演义上写的也好，茶园中说书的人说的也好，舞台上演出的也好，一概接受。总之关公“斩颜良诛文丑”、“过五关斩六将”的勇武,“挂印封金”的不为爵禄诱惑，“千里归刘”的忠义,“单刀赴会”的磅礴大气“刮骨疗毒”的神威坚忍，乃至“秉烛夜读”之严于礼防,“纱囊护须”之飘然风度，在在都予人活生生的印象，无可磨灭。只要忠又二德的社会价值标准在中国社会中一天被尊崇，关公就一天活在中国老百姓的心中。晋陈寿所著三国志，所记载的关羽传记，可说是正史对关羽的记载。正史一向被认为最具权威的记述，但是根据历代史家的研究，正史也不一定正确。因为正史多是官书，当政者对前朝的好恶，绝对会影响史官的执笔。同时修史者本人，也会有个人的偏私。近代历史家，从人类学的眼光看历史，甚至会说所有人类的历史记述皆有错误，因为人类是一种犯错误的动物。然而有历史记载总比没有好，只要能做比较研究，其正确性总可以慢慢捉摸到的。三国志记述的关羽，一共才一千字，是与张飞、马超、黄忠、赵云合一起立传而成一卷的，比起诸葛亮的一人占一卷，其轻重简繁可知。关羽字云长，河东解人(山西解县)。年轻时因犯案逃到涿郡(河北涿县)，那是刘备的家乡。刘备正好因为黄巾徒众作乱，而在家乡组织自卫队，关羽和张飞都投效在刘备左右。刘备与关张都情投意合，三人寝则同床，食则同桌，恩若兄弟。论年龄也相若，以刘备居长，关羽居中，张飞为幼。他们相结交时，都不过是二十来岁的少壮之年。关张对刘备都非常忠心，稠人广坐，终日侍立，无异是刘备的保镖。后来随刘备讨黄巾,又在群雄中争夺土地,关张都随护着刘备不避艰险。刘备因与董承有密谋诛曹操的嫌疑，逃出许都到徐州与曹操翻脸时，袭杀了徐州刺史车胄，就派关羽守下邳城(邳县)，代行太守事。曹操亲加讨伐，刘备在小沛战败，关羽在下邳被俘。关羽被俘在三国演义中有详细描述，完全由于寡不敌众，而且经归曹的同乡人张辽晓劝，关羽才护送刘备妻妾二人一同投曹。曹操非常爱才，拜羽为偏将军，而且礼遇有加。还要张辽劝他留在许都为曹效命。羽对张辽说:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军(指刘备)厚恩，誓共生死，不可背之。吾终不可留，惟当立功以报曹公乃去。”关羽在刘备兵败当阳长坂坡后，曾以水师在汉津(汉阳)接应刘备,后来因赤壁之战而使刘备得以在荆州立足，羽被任为襄阳太守、荡寇将军。刘备入川后,拜羽都督荆州,驻江陵。羽知道凉州马超归降刘备，马超骁勇，人人称赞，羽作书诸葛亮，问马超人才可与谁相比，亮猜知羽的心意，作书回答说:“孟起(马超字)兼资文武，雄烈过人，乃一世之杰，可比英布彭越，堪与益德(张飞字)并驱争先，但犹未若髯公(指关羽)之绝伦超群也。”羽阅书大悦，遍示宾客。关羽受箭伤而有刮骨去毒之事。当医生动手术时，羽挂臂梁下,臂血流注满盆,羽啖烤肉饮酒,与宾客谈笑自若,完全英雄本色。但在对东吴的态度上，关羽一直看不起孙权这班人。当鲁肃为替东吴争荆州土地时,曾在湖南益阳邀羽,羽单刀赴会，毫无惧色。还令部众伸“夫土地者，惟有德者居之”之义。羽都督荆州时，孙权遣使欲结好，为子求取羽女，激怒了羽，辱骂吴使，说“犬子焉得求虎女”，不许婚，孙权听了大不痛快。后来羽攻樊城，俘获曹将于禁，正在志得意满之时，忽然孙权受曹操之诱惑，许孙受封永居江南，不加征伐，孙乃遣吕蒙引运兵至江陵而占之;同时又诱降蜀国南郡太守糜芳与公安将军士仁,断羽归路。等到羽引军退还时，军队知道妻孥均在吴军手中，羽军尽失斗志而散。羽率骑走麦城(湖南当阳境)，为吴将潘璋击杀，羽子关平同时殉难。关公走麦城是悲壮结局，但历史家却认为他未能维持对吴国的和好关系，不免咎由自取。中国民间却把那位吴国的主将吕蒙恨之彻骨，都因为太景仰关公义烈的传统之故。对此你怎么看呢？欢迎留言讨论。#历史# #历史故事# #我上头条#

荆州古城的一处名胜——关帝庙，是唐代盛宣怀为纪念三国时期蜀汉名将关羽而兴建的。作为一位武将，关羽在历史上流芳百世，深受人民喜爱。走进这里，我仿佛又来到了关羽曾征战的那个时代。庙内供奉着关羽雕像，雕像栩栩如生，神情凝重。除此之外，还有关羽生前用过的刀枪和金甲，在这里可以真实地感受到关羽的军事本领和人格魅力。但是，对于我来说，神像和文物似乎并不是最吸引我的地方。而是关羽的故事和他的文化价值。我想到了书中所传的“刮骨疗伤”的故事，感叹着关羽的仁厚和治国之智。在庙内漫步时，我发现，除了关羽雕像和文物，还有很多诗人留下的抒怀之作，纪念了关羽的伟大和先贤的精神。这座庙不仅是对关羽的纪念，也蕴含了荆州人民的文化和信仰。荆州人民崇拜关羽并非仅仅是因为他的武艺，而是因为他清廉正直、仁厚宽容的品行。对荆州人来说，关羽就如同地方上的家族长者，关羽的治国思想和性格特质影响着当地人。从当小孩到成年人，家中祖神即使不是关羽，大概也少不了会有一封关公文化在家中,成为一种信仰和种族记忆。关羽的正直品行深入人心，他无私奉献、宽容包容的精神已经成为荆州人精神特征的一部分。走进关帝庙主殿的时候，我看到一些老人在诉说当地的历史和发展，每个人口中都充满了关羽的话语，关羽蕴含的正直、刚毅和仁爱的精神，深深地影响着当地人并延续至今。在我离开关帝庙的时候，我思考着关羽于荆州人民性格塑造的影响，也对这段历史有了一份新的认识。荆州关帝庙所传承的是一种信仰和精神，更是一种深刻的文化传承和风险。让人们思考如何把历史和文化传承下去，赋予未来新的意义和精神创造力。也相信关羽的精神和崇拜会在今后的岁月里继续传承下去。#关羽# #荆州名人#

荆州古城*2023*湖北荆州古城墙宏伟大气，护城河绿水清清，古道幽静，古树参天，小桥、流水、画舫，无不透着古韵典雅。宾阳楼、张居正故居、屈原雕像、关帝庙、古城墙……一个个景点布局合理，都是值得驻足游玩的地方。#荆州关帝庙简介#

湖北荆州百姓对关公怀有特别的感情，据记载，仅荆州古城建关帝庙就达六处之多，人们把他神化，尊他为“武圣”，与“文圣”孔子并列。我一直认为，荆州古城南门内的“关帝庙”是最正宗的，因为关羽曾在荆州古城总督荆襄九郡主事十年有余，而且“关帝庙”本身就是当年关羽镇守荆州时的“关府”故基，也是关羽后代世袭江陵的地方。当时他镇守荆州，防守严密，仁义爱民，深得民众拥护爱戴。如今在当地流传的得胜桥、点将台、洗马池、抹棋冢、刮骨疗伤等家喻户晓的故事，就是关羽爱护士兵、保护百姓及个性化人格的生动写照。一介武夫的关羽，以他的大忠和大义，终于赢得了中国人对他顶礼膜拜的最高地位。

目前，湖北荆州中心城区有20处优秀历史建筑，4处历史文化街区和22处文物保护单位有了各自的界定。荆州市中心城区优秀历史建筑为老天宝银楼、老同震银楼、徐万源匹头店、好公道酒楼、同益布店、显荣照相馆、李义顺斋铺、义成昌药店、胜利旅社、中山路邮局、沙市中华圣公会、江陵县警察局、余上沅故居、邓裕志故居、裕德龄故居、沙市第一棉厂储运站、沙市棉花储运站、锄云阁、中山公园正大门和工农兵广场、解放亭等20余处历史建筑。4处历史文化街区有三义街、得胜街历史文化街区、荆州古城南门历史文化街区、胜利街西段历史文化街区、中山路—崇文街历史文化街区。22处文物保护单位分别为全国重点文物保护单位荆州城墙、全国重点文物保护单位万寿塔、全国重点文物保护单位太晖观、全国重点文物保护单位开元观、全国重点文物保护单位玄妙观、全国重点文物保护单位荆江分洪纪念碑、省级重点文物保护单位章华寺、省级文物保护单位荆州文庙、省级文物保护单位铁女寺、省级文物保护单位荆州南门天主教堂及修道院、省级文物保护单位川主宫戏楼、省级文物保护单位春秋阁、省级文物保护单位张居正墓、省级文物保护单位周梁玉桥遗址、市级文物保护单位绛帐台遗址、市级文物保护单位孙叔敖墓（衣冠冢）、市级文物保护单位文星楼、市级文物保护单位中山公园革命烈士纪念碑、市级文物保护单位荆江分洪工程指挥部旧址、市级文物保护单位烈士陵园、市级文物保护单位关帝庙、市级文物保护单位沙市中共d员训练班旧址。

据说，全中国只有湖北荆州这么一座建在城墙上的关羽祠，它始建于明代初年，明代张居正的第三个儿子张懋修，曾在此读书考中状元。因此关羽祠承载了民众对文成和武就的双重愿望。关羽祠坐南朝北，可能寓意了蜀汉政权北伐统一国家的梦想。祠庙的南面紧靠城墙，东、西、北三面台基与早年的土城垣融为一体。进入山门，抬头望就是关羽祠正殿，需要拾级而上33级名为“天梯”的石砌台阶。天梯之称源于“三月三日开天门”的民间传说和荆州城垣“三山不见山”（城墙下松甲山、卸甲山、掷甲山三座土丘）的历史故事，登上33级天梯，寓意人生自此一步一个新台阶。重檐翘角的正殿内塑关羽坐像和关羽的长子关平、次子关兴的立像。关羽头戴汉巾，身着汉袍，左手捋须，右手作“免礼”状，一幅和蔼、慈祥的长者形象。如此关羽形象与运城关帝庙、许昌关帝庙等关帝庙内的“读春秋”形象区别甚大。或许这是国内独一无二的关羽了。关羽一脸金色，金光闪闪，而非“面如重枣”的深红色，帽子、袍子、铠甲也是金色。两侧的关平、关兴也是从头到脚的金色，一片辉煌。如此重塑“金身”应该是出于关羽还是武财神的考虑，黄金与财富是最直接的关联，如此一目了然地塑造武财神自然最容易满足民众的心理需求。廊柱楹联上的“浩气丹心”“佑民富国”即是很好的注解。大殿后壁间为陈寿《三国志·关羽传》全文。在神化关羽的另一端是忠于历史，刻录史书中的关羽文献而非神化关羽，确实有特点。历史归历史，传说归传说，让游人自己选择亦好。大殿的二层有关羽铜像和关公圣迹沙盘，为镇殿之宝。铜像前的关公圣迹沙盘，是国内关羽祠庙里首次用沙盘展示关羽一生行踪的示意图。东配殿即祥和殿，内塑关羽一家四代九口的全家福像，如此造型确实少见，据说表达了公众祈愿吉祥和谐、幸福生活的美好愿望。西配殿为诚信殿，内塑刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮。五人讲诚信，为兑现自己的承诺付出了一生。城墙上有关羽跃马挥刀的巨型塑像，旁边还放置了一口青龙偃月刀，将近40斤重，游客可以体验舞刀的感觉。40斤就很不好使了，小说中的82斤大刀该如何挥舞杀敌城墙上还有一尊石刻关羽站像，右手持刀，左手捋须。这两尊雕塑都是面朝东方远眺，有人说这是关羽在对东吴喊话“我回来了！”关羽祠还给赤兔马建了一间殿，马匹的造型并不大，通身棕红，头上系着红色丝绸，给人几许幽默感。马背上是金色的马鞍，还有金色的马镫。如此造型或与武财神的身份相符了。荆州，因《三国演义》确立了其在人民心目中的位置。在罗贯中120回本的《三国演义》中，写到荆州的就达72回。《三国演义》中，关羽42岁时南下荆州，51岁起正式镇守荆州，直至为回救荆州而败走麦城，慷慨赴死。在关羽30多年的戎马生涯中多半时间与荆州有关，尤其是刘备西进益州后他镇守荆州近十年，就像一座城市的保护神。据说，现存的荆州城墙是在当年关羽所修城墙的基础上重建的。荆州的战略地位在三国时非常重要。诸葛亮出山时就指出“荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀。此用武之国！”提出先取荆州再取益州，待天下有变，以荆州之兵趋宛、洛，益州之兵进关中，进图中原，一统天下。荀彧曾向曹操建议，“先定河北，后修复旧京”，最后“南临荆州”，便可“天下大定”。东吴的鲁肃也曾向孙权赞扬荆州的险要和富饶，“若据而有之，此帝王之资也。”谁占领了荆州，谁就占据了战略主动权。曹刘孙为此地攻防不断是形势使然。东汉建安十三年（208），曹操进占荆州，面临平定天下的大好时机，结果操之过急没有稳定荆州就兵临江东，赤壁一战，天下三分形成。赤壁之战，刘备集团得利最大，孙吴集团获利不多，“借荆州”更为后来的纷争埋下伏笔。刘备攻取益州，关羽在荆州发展壮大。建安二十四年（219）七月，关羽发动襄樊战役。在前期，水淹七军、擒于禁、斩庞德，威震华夏，逼得曹操差点迁都。战役进入相持阶段，曹操采纳司马懿建议，暗中联合孙权，荆州局势风云突变。吕蒙白衣渡江，突袭江陵。最终关羽退守麦城，壮烈牺牲。后来关羽形象逐渐演化成旷世英雄与人格典范，成为护佑一方的善神，甚至将关羽泛化成道德准则指导人们的日常生活实践。坐镇荆州近十年，是关羽一生中最为煊赫、威名远扬的时刻。关羽建设护卫了荆州，荆州也成就了关羽。正是从荆州开始，关羽被神化成儒道释的神灵，成为中华民族的重要精神符号。#荆州关帝庙简介#

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