游禽的品种介绍(展禽原文)

展无骇（？—前714年），鲁孝公曾孙，任鲁国司空之职，也作司空无骇。无骇生前统帅鲁师灭掉极国，立下战功。无骇死后，鲁隐公便以祖父公子展之名赐予“展氏”展无骇的儿子叫展禽（即柳下惠）。基本信息本名展无骇所处时代战国出生地鲁国去世日期前714年出处《郑樵注》主要成就任鲁国司空之职

当官，家人不能做生意，自古有之。《左传》鲁文公二年，仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。臧文仲，鲁国司寇。其中“妾织蒲”，就是批评臧文仲小老婆织席贩卖，与百姓争利。

柳下惠故里济南市平阴县展洼村柳下惠是春秋时期鲁国人，姓展，名获，字禽，所以又叫展获、展禽。因采邑柳下，谥号为惠，世称柳下惠。柳下惠坐怀不乱的故事广为人知，因其高尚的品格被尊为“和圣”。2008年，在平阴县孝直镇展洼村发现了明代隆庆年间的“和圣柳下惠故里”碑。此碑原在展洼村的和圣祠。上世纪和圣祠被毁，七十年代此碑被村里人用作修桥的桥板料石，经过三十多年踩踏，碑身略有损坏，但因为碑文一面朝下，字迹清晰度没有受到影响。此碑正文有“和圣柳下惠故里”七个大字，从落款上看，碑文由明朝钦差提督学道按察司副使贺万祚题词，肥城知县王维精书丹立石。展洼村地处平阴、肥城、东平三县交界，春秋时为鲁国地，明清时期隶属肥城县，清末划归平阴县。展洼村是一个大村，分为前洼、中洼、后洼三个行政村，村里人大多姓展。附近的展小庄、黄楼等村也有展姓人居住，他们都自称柳下惠的后代。柳下惠后人中也有柳姓，在平阴一带讲究“柳展不分”，柳姓与展姓的辈分谱序是一样的。近年来开展的新农村建设，以展洼村为中心，合并周边八个村，新建了“和圣苑社区”，村民都住进了漂亮整齐的楼房新居，规划合理，建设高档，幼儿园、卫生所、老年人照料中心等设施齐全。小区还塑立起“和圣柳下惠”雕像，宣传和传承和圣文化。国内还有几处传说为柳下惠故里的地方，但平阴展洼村的柳下惠故里碑，以及村里发现的“和圣祠碑”、“重修和圣堂碑”和展洼村《展氏族谱》的记载，都是确认柳下惠故里的有力证据。

【家长的哲学】li易峰，昔日为柳季，今日为盗跖。当贺其贫！鲁迅先生说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”今日之世，有谁从风光富贵而坠入万劫不复的么，我以为在这路途中，一定可以看出他自己的真面目和真能量。柳下惠是鲁国人，又名展禽，早孔子百有余年。他是高官之子，自己亦甚有德行。柳下惠是一个真实的历史人物，《国语》、《论语》和《孟子》均有记载，且称扬不已。今日之世人，至少知道他“坐怀不乱”的故事。《庄子》中亦提及他。外篇《盗跖》篇，以孔子为引线，浓墨重彩讲到柳下惠和盗跖这对亲兄弟。盗跖可不是小偷小摸的鼠辈，他是举世痛恨的大坏蛋：他纠结了9000多莽汉，横行天下，无视官府。驱赶百姓，如同牛马；抢人妻女，无异禽兽；钻墙入室，就是打劫；贪得无厌，不认父母。盗跖所过之处，郊野之人都要逃到高墙之内，田野之人都要藏身堡垒之中。官兵和民团多次征剿而无果，老百姓对他是痛恨不已。作为柳下惠的亲兄弟，盗跖同为名门之子，遗传基因甚好：身高八尺二寸，面目有光，唇红齿白，笑容很俊美，声音有磁性。这么一个高富帅，落下这么一个恶名声，这真是一龙生九种九种各不同啊。按照现代电影蒙太奇的手法，我们其实可以把展禽和盗跖，看作“一个头两个大”的双面人。同是一个人，修德则为展禽，则为贤良；为恶则为盗跖，则为败类。这两天，恰有李姓男公民遭遇磨难：昔日为柳季，今日为盗跖。穷途末路，挺尸求生。而吾人当贺其贫！一贺，贺其将失骄气。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”小李，以前也许不骄，昨天也许不自骄。但富贵逼人啊，才华风采他会在不知不觉中“当仁不让”，日久必自骄。而骄者多吝，吝其色，吝其财，吝其功。吝其尊严，别说是围着他转、靠他吃饭的人的进言，他不会听。即使他的父母至亲，对他的进言他都不会听。老子如不是天下第一，哪里来的这么大名气与财气呢？骄横傲慢之气，既来自内心修为不够，更来自周围人的逢迎。周围无人逢迎，还一味骄横傲慢，即使是疯子狂人也做不到。如今跌落深渊，树倒猴孙子散，再无人来逢迎，这时的小李光环全无，骄气顿失，自当见到人间的真面目，也会知道自己的真能量。他终于知道自己能吃几碗干饭了！他要忧惧自己未来还能吃几碗干饭？骄气失，见真人，此贺一也。二贺，贺其将失淫逸。徐无鬼现身于宫廷，跟魏武侯咵天。魏武侯自带优越感哪，他说：徐先生，你是不是穷得快没有裤子穿啦。先生学识盖世，令名远扬，你一直隐居山林，不肯报效国家。这次为什么要来见我呢，是不是熬不住啦？徐无鬼呵呵一笑：是我看你造孽，才来点拨、襄助于你。是你有病要我治啊，我哪里有病要你治呢？你想想看，你天天满足嗜欲、纵情声色，你的身心则耗损有亏、不能长久。你要是清心寡欲，活如凡人，你就内心烦躁、大脑虚矫，五官得不到满足。在巨人面前，泰山一步可跨，东海抬脚能越。在巨富面前，声色挥手可致，淫欲低眉可满。孰不知道，蜡烛两头在燃烧，身心内外同毁损。狂躁自满，傲慢自骄，纵情声色，贪取不厌，小李身心俱病矣。其病在皮相之间，父母亲朋同事谏言可治；其病在情势之间，棒喝顿悟可治；其病在肠胃之间，倒霉患病可治；其病在骨髓之间，只有神仙和死亡可治。小李之病，当在肠胃之间，未入骨髓之内。今倒其霉，天阻其病。否则，其病久而入骨髓，斯时则神仙难医，虽扁鹊再世也是“望峰而逃”。三贺，贺其浴火重生。小李有罪，罪不致死。身虽社死，其人能存。因其病未入骨髓，其病尚有治，其人尚有救。愿其痛定思痛，沉潜涵养，以待来时。浪子回头金不换，一失足就毁损了二十年。二十年后，小李变成了中李，如能洗心革面、克己复礼，学孔孟，礼展禽，仍不失为一条好汉。语云：真正成功的人生，是第二次站上高峰！三贺小李能浴火重生。#展禽简介#

有一次，展禽（即柳下惠）去外地办事，耽搁了出城的时间，找了几家客店，里面已经住满了客人，无奈只能去城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城下夜宿。展禽见那女子穿的衣服单薄 冻得瑟瑟发抖。展禽怕女子冻坏，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。此后，人们就用“坐怀不乱”来形容男子在男女两性道德方面的高尚，作风正派。

展喜犒师：齐孝公攻打鲁国北部边境鲁派大夫展禽之弟展喜往迎劳之 。齐侯想不明白鲁国府内空虚、蔬食不备，却不害怕齐国入侵所依仗为何。展喜回曰恃先王命、恃桓公昭旧职、恃孝公嗣桓方九年不会弃命废职。齐侯乃还。几句话退兵了。

明朝万历年间，倭寇假冒石砫宣慰司的白杆兵，抢劫并焚毁了川东小县南浦县。恰好在此时，进驻四川的矿监丘乘云正在与石砫宣慰司争夺位于鱼木寨附近的一处银矿，得知此消息后，立即命令东厂档头陆松携南浦大营总兵向有功进剿讨伐石砫宣慰司。陆松与向有功忌惮白杆兵的勇猛，不愿为争银矿而大动干戈。向有功的妻子谭筠是时任南浦县令谭大科的女儿，也希望帮父亲减除因防范不力而导致县城被焚毁而可能遭至的处罚。三人便相约一同前往成都，当面向丘乘云说情。时任重庆知府的王士琦是丘乘云的同乡，也应邀一同前往，以便从中斡旋说情。四人在成都文殊街一家名叫“鸿宾”的大酒楼设筵席招待丘乘云。酒过三巡后，王士琦率先说明来意，一是想请丘乘云收回成命，同意罢兵息武，谈判解决银矿之争；二是请丘乘云帮忙让谭大科脱责免罚。丘乘云见谭筠漂亮可爱、聪明伶俐，言语讨人喜欢，便在酒席先收了谭筠做干女儿，同时，内心也觉得兴兵讨伐去争银矿也不是上策，便就驴下坡道：“既认了干女儿，总得给个见面礼，划个道，既然是在酒席说的事，就先出个酒令，说得上，咱家就出力给谁把事应允了，要是说不上，那就双罚：既罚酒，也罚事一一喝完酒就滚蛋！”丘乘云是当朝宦官中文采最好的一位，平素看书极多，博闻强识，口舌利索，且极度自负，他提出一个以酒令定结果，一是为附庸风雅，显示自己重才轻财；二是寻个理由体面下台阶，吟诗作对斗酒令，方显一诺千金。在座的几人都不知道丘乘云要玩什么鬼花招，又不可能说一个不字，只好硬着头皮陪说了一声“好。丘乘云带着韵腔，先开口道：“众字三个人，木黄字成横，人人人，野渡无人舟自横！”话音刚落，谭筠就拍手叫好：“这个酒令出得好，有水平，但也有点难，干爹的发令是：每人都用拆字法说出两个字，第一个还须是三叠字，而且要求分韵相协，结句必须是一句古人的七言诗。”丘乘云得意地点头道：“没错，解得好！我干女儿就是聪慧，就由她做监令官吧！”“得令！”谭筠高兴应道，又补充了一句“干爹引用的诗句来自唐代韦应物的《滁州西涧》。”向有功似乎对先前丘乘云的发令没听清楚，问了一句：“什么是三叠字呀？”谭筠被他一腔憨厚逗乐了：“这都不懂，还行得了酒令吗？三叠字就是由三个相同的字构成的品字形结构的字。”王士琦紧挨着丘乘云，坐在他下首，轮到接令时，他不慌不忙地先啜了一口酒道：“品字三个口，水酉字成酒。口口口，醉翁之意不在酒。”谭筠对他如此道白，很是着急，忙说：“王叔的令虽然接上，但吟得不好，‘醉翁之意不在酒’出自宋代欧阳修的《醉翁亭记》，这是散文，不是诗句。”王士琦也为自己不经意说什么醉翁之意不在酒感到不妥，忙道：那就改成唐代王维的《送元二使安西》中的一句诗‘劝君更尽一杯酒’如何？”众人称好。轮到向有功时，他直接想了个止战的酒令：“磊字三个石，两口字成回。石石石，古来征战几人回。"说罢又补充道，诗句出自唐代王翰的《凉州词》。谭筠见向有功令中只说了厌战，却没涉争银矿，又因向有功是他夫婿，便评道：“你也不太好，石与回根本就不合韵，我替你重说一个一一‘金字三个鑫，日生字成星。金金金，怅望不如河鼓星’。诗句出自唐代徐凝的《七夕》 。”陆松暗自佩服谭筠的机智和才华，她这一重接，看似纠正韵律不合，实则喑示两人边动刀兵也难得到光华不变的银矿，到头来不过如牛郎织女空对望，因她又是替向有功代行酒令，令中取《七夕》诗也并无不妥，不由击节赞叹。陆松见两令都未言及谭大科之事，想到谭大科也许就吃亏在为人太刚直不阿，才会导致贬官，于是便巧妙改了陈询的现存酒令，接道：“我也有了，矗字三个直，黑出字成黜。直直直，展禽虽未三见黜。”说罢也补充道，“你们都引唐代诗，我则喜欢选宋代诗，出自苏东坡的《自金山放船至焦山》。”谭筠见陆松借令表达为其父免黜说情，心里很是感动，但又觉得没有表达出推责之意，意犹未尽，便说道：“现在轮到我啦，就以家父遭劫之因为题吧，‘焱字三个火，示呙字成祸。火火火，乞与黄家禳鼠祸！’这火本就是外邦鼠辈所为，引的诗也选金朝王良臣的《狸奴画轴》。”丘乘云听完返出压轴令，虽觉得谭筠的解释稍有点牵强附会，但这则酒令却是编排得十分得体，暗含之义也非常巧妙，加上谭筠声音好听，吟诵得抑扬顿挫，落地有声，不由鼓掌大笑道：“妙哉！这才是好酒令。你们几人的令都行得一般，夸了咱家的好女儿为你们圆得好。”停了一下，丘乘云据案而起，大叫道：“罢！罢！罢！我就真看在收了这么个乖女儿的份上，破例准了你们的请求，陆松，你就带着我这干闺女儿去与石砫宣慰司谈判，但须将开采银矿三成作矿税上缴，还须拿出两成交我干女儿，用作南浦县灾民抚恤，否则，那就只能兵戎相见！”一场兵祸终于被玩文字游戏的酒令给消弭于无形。（摘自本人创作的长篇历史小说《鱼木寨传奇》）

殷墟有夏王朝少康委任的“水官（水正）”，殷人郊祭祖子冥的宗庙！这是民族多样化特征，也是王与国的等级关系的区别，还是华夏文明王一体的传承。花园庄54号宗庙的主人是谁？是殷冥，即殷人六世祖。①《竹书纪年》载：夏少康十一年，任命商侯冥为水正（水官），使商侯治河。水利自古就是农业的命脉，所以管理水利工程的水官（水正）对王朝来说，是尤其重要的职务。②《展禽论祀爰居》载：冥勤其官而水死，被后世之人奉为水神，称其为玄冥。整合文献及宗庙遗存可知：冥——为官务实、勤于其职而死于水患。夏少康时期，因冥使水患不再，得到夏王朝很高的褒奖和赏赐；冥死后亦获得非同一般的荣誉和享受超越诸侯等级的墓葬礼制。冥是继大禹之后的又一位治水英雄，也是夏王朝时期殷族（商国）的杰出首领。古代祭祀，有“以死勤事则祀之”之礼；冥，勤其官而水死，故殷人“郊冥”……即使后面改朝换代为周，冥仍被作为“五神”之一来奉祀，其主水，为北方之神，称“玄冥”。夏王朝下万国林立，殷人商国与夏王处于同一时代是事实存在的，只是主次位置不同而已，这可以通过民族文化进行区分的。#展禽简介#

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