水浒传鲁达简介主要事迹(水浒传鲁达事件概括)

郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达，被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提着那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫作镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫作镇关西！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼睖缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的，都滚将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝？郑屠当不过讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户，若是和俺硬到底，洒家倒饶了你；你如何对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐地变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他？鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服、盘缠、细软、银两，但是旧衣粗重都弃了。提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。——《水浒传》#水浒传鲁达简介#

这是佛教教义，怎么没有，方丈对鲁智深就是这样，最后鲁达修成正果，是水浒传里最正面的一个人物形象。鲁知深有善根，回归让人信服。雨果的冉阿让顿悟从善有点牵强，许多西方名著都有这个毛病。#水浒传鲁达简介#

在《水浒传》中鲁智深是一个传奇人物,他是天孤星下凡,因为打抱不平、见义勇为,但正是他的这种性格,才成就了他。在鲁智深的身上,有着很多闪光点,比如他重情重义,嫉恶如仇,豪爽大气等等。但是最令人钦佩的还是他的侠肝义胆,这一点是很多人都无法比拟的。其实,从古至今,像鲁智深这样的人有很多,他们都有着一种舍生取义的气节,虽然最后的结果都不尽人意,但他们那种敢于面对现实的勇气,却值得我们学习。而今天我们要说的就是鲁智深圆寂前写的一首偈子:平生不修善果,只爱杀人放火。忽的顿开金枷,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。这首偈子看似简单,但却道破了人生的三种境界。第一,人生之初,赤条条来去无牵挂。第二,人生之中,求而不得,苦不堪言。第三,人生之后,放下一切,自在逍遥。首先,对于第一种境界,也就是人生的开始阶段。在这个阶段,每个人都是一样的,都是赤条条的来到这个世界上,没有父母,没有朋友,也没有亲人,有的只是自己的梦想和追求。所以,这个阶段的人,都非常的单纯,也非常的勇敢。只要是自己想要做的事情,就一定会去做。即使失败了,也会从头再来。其次,对于第二种境界,那就是人在社会上打拼的时候,这个时候,人们有了自己的家庭,有了自己爱的人,也有了想要守护的人。于是,他们就会为了这个家,为了这些人,不断的努力着,奋斗着。但是很多时候,这些努力和奋斗,并不能得到自己想要的结果。甚至还会让自己伤痕累累,遍体鳞伤。这个时候,很多人都会感觉到很疲惫。然后,到了第三种境界,那就是当一个人看淡世间的一切,放下了所有的执念,也看透了世人的嘴脸,这时候,他就会变得非常轻松。因为他知道,这个世界没有什么东西,是值得自己去拼命争取,也没有什么事情,是需要自己付出生命代价去维护的。既然这样,那何必要让自己这么累呢?不如放下一切,潇洒地走一回,这才是对自己最好的选择。

鲁智深的涅槃之路，从痞子到英雄，“今日方知我是我”，《水浒传》中有这么一位好汉，小说第三回就登上舞台，一直引领着前期的发展。从一个相当于现在的排长，变成一个酒肉和尚，再到一个得道僧人，其经历可谓是一波三折。他就是整个梁山悟性最高、脑袋最灵光的花和尚鲁智深。那么鲁智深是如何从一个街头打架的混混，一点一点蜕变成英雄，并最后得道圆寂的呢？根据《水浒传》的描述，鲁智深一直是一个嫉恶如仇的好汉。鲁智深原名鲁达，他并非一个街头流氓，也不是什么寻常百姓，他有着提辖之位，相当于现在的排长。可就因为他的这种性格，眼中根本容不进一粒沙子。当他得知金翠莲父女二人被镇关西杀猪的郑屠强占了身子，又赶出家门的时候，他怒不可遏，一定要为这萍水相逢的父女二人出一口气。于是鲁智深故意找茬，让郑屠剁了肥肉馅料和精肉馅料，然后又让他把脆骨也剁成馅料。郑屠夫发现自己被耍了，当即与鲁智深起了争端，他哪里是鲁智深的对手？鲁智深只三拳就让他一命呜呼。犯下人命官司的鲁智深只好逃跑，在金翠莲现任赵员外的帮助下上了五台山，遁入空门以躲避官兵的追捕。可鲁智深终归是在社会上呆久的人，青灯古佛、吃斋念经的日子他怎么可能忍受的了？所以佛门戒律根本管不住鲁智深，他该吃吃该喝喝，丝毫不把规矩放在眼里。受不了的僧众向住持反映，住持受到过赵员外许多恩惠，哪里敢管鲁智深？就又将鲁智深遣去了东京大祖国寺。其实住持早就看出了鲁智深的慧根，无奈尘劫未了。在住持给祖国寺的推举信中就能看出端倪，信中写道：“这个僧人在我这里剃度，由于犯了命案情愿落发为僧。此人日后必能修成正果，千万要收留。”可见，鲁智深他身上隐藏的佛性也与自身性格相差甚远，一旦尘劫了去，一定能得道。但这尘劫是什么呢？宋江农民起义是历史真实存在的，只是一百零八位好汉是经过作者施耐庵加工的。鲁智深的尘劫，就是造反，在造反的过程中察觉民生之艰苦，从而修成正果。所以当鲁智深上了梁山之后，表面上跟大家说说笑笑，吃酒打诨，实际上他与其他好汉有着本质上的区别。李逵杀戮成性，鲁智深接受不了，他从不杀无辜之人；王英好色无度，伤害妇女，鲁智深也接受不了，书中从未说过鲁智深接近女色。所以鲁智深的定位很奇怪，他喜好喝酒吃肉，经常惹出事端，可没有一件事是过分的。让鲁智深打打杀杀没什么问题，但一定要有理由。这点完全不像是一个单纯的草莽。甚至鲁智深也不喜欢宋江，骨子里认定宋江是一个小人。整个梁山在宋江的领导下，从反抗朝廷慢慢想要谋求招安，看似宋江在给兄弟们谋出路，其实都是宋江的私心，他在拿兄弟们的性命当作谈判的筹码。鲁智深和武松就是梁山招安商讨期间，最大的反对者。两人一致认为，既然朝廷不能拿梁山怎么办，兄弟们也没必要向朝廷投诚，这里哪个兄弟没被朝廷迫害过？一旦招安了，梁山就变成了朝廷的鹰犬，只能接受朝廷的指派，平白消耗自己的实力。果然，跟鲁智深预想的一样，梁山被招安后，第一件事就是北上抗辽。这次梁山没什么大的损耗，起码一百零八位兄弟都在。可宋江怎会安于现状？他继续接受朝廷的命令，带领兄弟们讨伐同样是农民起义的方腊集团。这次梁山好汉损失严重，虽然成功剿灭了方腊势力，但足足有六十位好汉战死。事后二十人隐退，又有十三人因为伤病而死，武松也丧失了一只手臂。换来的，只是宋江等十人被朝廷册封了官职。这次战斗，让已经成为英雄的鲁智深看透了人性，也看透了朝局。本来农民起义是为了更好的活下去，是在为百姓发声，是一件迫不得已的正义之举。然而在宋江的私心和功利心下，梁山支离破碎。经历过世间种种，鲁智深浮躁的心静了下来，他开始感悟人生，参悟佛理。鲁智深透彻之后，盘腿打坐，听着钱塘江潮水之声，鲁智深慢慢闭上了眼睛。圆寂前，他淡然地总结起自己的一生：“平生不修善果，专爱杀人放火，忽地顿开金匣，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”第一句是鲁智深一生的总结，第二句则是他的感悟，他不再被世俗所禁锢，经历了世间种种，无非是欲望控制着人的心性，全部是过眼云烟罢了。挣脱了这副枷锁，才能感受到人生的宁静和真谛。等到“潮信”来时，也不过是自然规律的循环往复，人既然逃脱不了这个规律，那就没必要执着于某一件事，舍弃欲望就是放过自己。鲁智深从一个混混逐渐涅槃，悟到了真理，根本不可能存在不欺负金翠莲的世界，也不会存在好吃好喝、无忧无虑的梁山。他放下了心中的执念，从而得到圆寂。综上所述，鲁智深是梁山一百零八位好汉中最特殊的存在。他重情义，也讲道理，心性早已超脱了凡夫俗子，只是缺少点化，这就是他的尘劫。他的身上既有农民起义的悲剧色彩，同时又具备了理想主义的感性，和对于美好生活的追求。他的顿悟对于我们来说，也是一种精神的指引，哪有什么美好愿景？用平常心对待生活，本就是一种美好。#历史回眸##名著#

水浒传（白话版） 书摘：鲁达问了郑屠户的住址，又拿出自己身上仅有的五两银子，向史进借了十两银子送给金家父女，要他们离开这里回东京去。鲁达他们三人在金家父女的千恩万谢下又喝了几杯，然后三人分手，史进、李忠住客店去了，鲁达回到自己的住处愤愤地睡下了。——《水浒传（白话版）》

转载请注明出处阿文说说网 » 水浒传鲁达简介主要事迹(水浒传鲁达事件概括)