尚姓可以怎么介绍(尚姓的来源简介)

“江山也要文人捧，苏堤而今尚姓苏”，刚刚看央视四套中国文艺节目，在介绍歌曲《我和我的祖国》词创作经过时，只介绍张黎在外出差，看到窗外夕阳西下炊烟袅袅时，顿时产生了创作灵感，一口气完成了歌词的创作。此时，我觉得应该介绍张黎是在张家界出差，看到天门山的晚霞夕照，一幅妙不可言的乡村盛景，勾起了作家的灵感。仙境张家界，峰迷全世界。张家界已经从“养在深闺人未识”到现如今国际张，实现了华丽转身，特别是国家级的媒体应该加大宣传的力度。#尚姓简介#

江心坡的故事1 景颇族是我国西南边疆一个跨境民族，其族源来自于青藏高原古羌族，以勤劳勇敢，能歌善舞而著称。景颇族居住地为缅甸北部的江心坡，广义的江心坡十分广袤，从怒江西岸的片马直到缅印交界的胡康河谷（野人山），甚至在明朝以前到达印度东北部。明宣德四年，在江心坡成立过两个土司政权，一个叫“里麻长官司”，一个叫“茶山长官司”。“里麻长官司”景颇语叫“底马撒宣慰司”，由长官拜张主管，明朝任命了汉族副长官和军事长官，其管辖范围到达过今天印度东北部的那加兰邦，甚至到达布里马普特拉河南岸（阿萨姆邦），二十世纪初，英国人发现了长官司的汉语任命符。缅甸学者也说，“底马撒”主要是克钦族为官种。今天景颇语的姓氏里暗藏着汉姓，如木日为彭、李姓，恩昆为岳姓，勒托为董、徐姓，木然为杨、尚姓，勒排为排姓，这些带有民族密码的故事，不是景颇族火塘边的朋友，他们是不会告诉你的。今天是景颇族宗教信仰中的圣诞节，祝福我的朋友，圣诞节快乐！

青岛平度市东阁街道尚家疃村建有尚氏家庙。据《尚家疃村志》《平度尚氏族谱》记载：明永乐年间，尚姓由青州府先迁至平度城东南角老集街，到四世祖（一说三世祖）时发现平度城东北角位置极佳，便举家从老集街迁到平度城东北角现河西岸（即现村址）。因位于现河西岸，便以姓起名尚家沙滩，后改名尚家疃，建村至今已有近600年历史。尚氏家庙始建于清乾隆五十三年（1788），基地南北长约30米，东西宽约10米，座落在中条大街西端路南，目前的家庙是后来重新修建的。尚庆翰，字屏臣，号屏山，尚家疃村人。清光绪葵卯（1903年）科山东乡试第六名举人，清末，曾被选为山东省咨议局议员。成书于民国二十五年的《续平度县志》主要由他编纂。他中举后，分到南京任候补藩库大使。因不屑奔走于权贵之门，返乡设帐授徒。民国前期，当时的平度杰出青年学人姜守迁、罗竹风、乔天华和军政要人张鸾基、张金铭等都曾拜尚庆翰为师，学习古籍和书法。1934年，平度奉省令纂修县志，尚庆翰被聘任总纂。在山东省第五路民团总指挥兼平度县县长张骧伍支持下，他“期年之间殚思构虑，将百年断续之事，旁搜博采”，于 1936年完成《续平度县志》编纂，并得以印行。

关于琉球众所周知，琉球，原是个群岛的名字，岛上为几方原住民割据。明洪武初年，岛上势力最强的一方向明王朝朝贡称臣，朱皇帝非常高兴，逐赐琉球王“尚”，并派闽人三十六姓登岛，把中原的文化，科技，工农业生产等技术带至岛上。后全岛统一，其王皆尚姓，登岛三十六姓皆为王国股肱大臣。也正是从那时起，琉球王国开始奉明之后中国为宗主国。至清末，日夲经明治维新而国力增长，便釆取各种见不得人的手段渐渐将琉球蚕食并彻底将其强行吞并，也就是现在被日本称为冲绳。二战后，本来琉球应归还中国，但美国主导，将冲绳归日本托管至今。眼下，日本军国主义在美国的纵容下梦想复活，妄图改变二战后形成的国际秩序。而也是在此时，琉球的居民也逐渐看淸了日夲的侵略夲性，更忍受不了美国驻军的各种恶行。他们的骨子里渐渐泛起已经渐远的故国文明，他们想回家，那么，就让我们唱出深情的呼唤：归来吧——归来吧——

在山东淄博周村北郊大七村，有一片清末民国时期的建筑群，叫石氏庄园。据知情人介绍，大七村石氏原籍就是北郊镇大姜村，其曾祖父石孔模因家庭生活贫困，被过继给大七尚姓作义子而迁入大七村。石孔模带着他的儿子由经营镜子、簪子等妇女小饰物发家，在周村开办了商号。后来以周村为基地发展,向华北、华东各大城市辐射,在各地开办多家商号，其中有布匹、钱庄、粮油、货栈等,石家兴旺发达后，三兄弟在大七村兴建了石氏庄园，并恢复了石姓，编入了大姜村石氏家谱，在庄园东部修建新旧两个祠堂。为感谢尚家的养育之恩，在庄园南侧为尚家修建了房屋。后来因为历史原因收为国有，作为大姜公社面粉厂使用。农历初五排十是大姜集，大姜集不大，多是当地农民地里种的应季蔬菜，赶完集可以到距离大约2公里的大七村参观石氏庄园。

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