俄狄浦斯王的故事简介50字(俄狄浦斯王的详细故事全文)

研究显示：和父亲关系太好的女孩，青春期的发育往往晚于同龄人中国传统文化之中，代际关系的遵守是要尊重儒家文化当中的伦理观念的。“儿大避母，女大避父”这样的伦理就是十分重要的看法：当个体随着年龄的成长逐渐成熟之时，对于两性的认识会逐渐清晰，并且性意识也会渐渐形成，会产生对于异性的好奇甚至是探索欲。同样在西方心理学界，精神分析学派的开创者、社会科学领域的集大成者西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）也有着类似看法，他认为以《俄狄浦斯王》为例的各种西方神话传说其实就反映出了一种“恋母情结”（亦被称为“俄狄浦斯情结（Oedipus complex）”）。许多弑父的王最终都会取代父王的位置，并且与自己的母亲成婚。这就反映出了个体性心理的发展与代际关系之间的联系。沿着这种思路，人们的相关探索始终在继续。一项研究证实了“女大不避父”的危害，不仅体现在心理层面，还体现在生理层面。美国和新西兰心理专家的一项联合研究表明：父女关系亲密与否，往往会直接影响到女孩青春期发育的状况：第一种可能是女孩在此促使之下正常或提前到达青春期，还有一种可能则是会导致女孩跨入青春期的脚步减缓。这项研究相关的专家们以美国的173位女孩及她们的家庭为调查对象，他们的研究表明，那些与自己父亲关系比较亲密的女孩青春期发育往往会晚于那些与父亲关系一般或者是不太好的女孩，性心理成熟度更低。除此之外，遗传因素、饮食运动，以及家庭关系等社会因素也会在孩子的生理发育过程当中扮演重要角色。研究人员还有发现：随着女孩年龄的增加，小时候女孩与父亲之间关系的亲密程度与她们进入青春期的时机之间有着不可分割的关系。诚然，母亲与女儿之间的关系也会对其在青春期期间的发育状况产生影响，但是这种影响结果是远远达不到父亲对女儿这种影响力度的。其实关于个体青春期的相关研究并不少，比较出名的一项算得上是美国著名女性人类学家、社会学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）的成名作之一《萨摩亚人的成年》了。米德是文化人类学研究当中“文化与人格学派”的代表人物，她十分擅长从异文化当中挑选与其本土相异的现象作为研究对象，从群体的心理状况入手，研究心理与文化之间的关系。《萨摩亚人的成年》就产生于一个困惑：已经进入现代社会状态的美国成年人们饱受那些处于青春期状态之中的孩子们的“异常”行为影响，从而试图探究一个问题：所谓“青春期”，究竟是现代社会给人们带来的一种变化，还是人类生理上原本就存在的一种类似“天性”的东西。通过研究，米德发现，即便是在太平洋群岛当中的萨摩亚群岛，当地的人们并未受到现代社会与西方文化的影响，可以说是十分“原始”的地区，当地的年轻人们，尤其是青春期的女生，在同样的年龄就不会像是美国的青春期女生一样变得叛逆、暴躁甚至是脾气古怪。同样，这项关于青春期当中女生与自己父亲之间关系对于其性心理发育程度之间关系的研究也同样是比较出色的一个研究，其视角十分独特。对于受到儒家文化影响较大的东亚文明而言，这样的研究也更加有利于我们去理解代际关系以及个体的社会化。很多人认为父爱是比较深沉的，尤其是在中国传统文化之中，这种代际的疏离感会让父亲与自己女儿之间总是保持一种严格的亲子关系，甚至不会讨论到一些自认为“越界”的问题：比如对于一些父亲而言，关于女儿生理期的一些问题可以算是他们“难以涉足”的一片“雷区”了，更不啻一些与情感、恋爱甚至两性话题了。传统文化称之为“父爱如山”。但其实对于父亲而言，他们的存在对于女儿的成长而言是十分关键的，有些问题，尤其是一些平时“难以启齿”的问题其实不妨在关键时刻进行沟通。研究结果显示，那些没有父亲的女孩或者是常常会受到父亲辱骂的女孩在青春期当中发育较早；那些父女关系较好的女孩在青春期当中发育就会比较晚。这在很大程度上表明父亲在其生活中对女儿关心程度的高低和情感投入的程度不仅会影响女儿的生理发育，还会影响到女儿的心理发育。总而言之，虽说对于我们而言孩子们的青春期总是令人“头疼”的，但是我们还可以得知一件事情，那就是作为家长，自己的表现与子女的青春期发育状况之间不无关系，甚至是关系密切。- The End -作者 | 汤米编辑 | 不下雨第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人微信公众号：第一心理#俄狄浦斯王的故事简介#

神谱是古希腊神话中描述众神和神祇世系的重要文学作品，也是对古希腊宗教和信仰体系的重要记录。神谱以其复杂而庞大的体系，描绘了众神之间的关系、神系的起源和发展，并为古希腊人提供了对神话世界的认识和理解。一、神谱的特点：神系和世系：神谱以神系和世系为核心，描述了众神之间的亲属关系和世代传承。它展示了神祇之间的血缘关系、婚姻关系和后代关系，以及他们在宇宙中的位置和权力。复杂的结构：神谱呈现出复杂的结构和网络。它涵盖了诸多神祇，包括宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜等主要神祇，以及诸多次要神祇、半神和英雄。这些神祇之间相互联系、交织在一起，形成了一个庞大而复杂的神话世界。神话元素的丰富性：神谱中融入了丰富的神话元素，包括神的诞生、神的事迹和神的属性等。这些神话元素丰富了神谱的叙事内容，同时也为古希腊人提供了对神祇的崇拜和敬畏。二、神谱的功能：宗教和信仰：神谱是古希腊宗教和信仰的重要组成部分。通过神谱，古希腊人了解并崇拜众神，神谱为他们提供了对神祇的起源、权力和属性的认识，以及神祇与人类世界的互动关系。社会秩序和价值观：神谱中的神祇具有不同的角色和职责，他们代表着不同的力量和价值观。通过神谱，古希腊人获得了关于正义、智慧、勇气和爱等价值观的教益，神谱对古希腊社会的秩序和道德观念起到了重要的塑造和引导作用。文学和艺术创作：神谱作为古希腊文学的重要主题和素材，为文学家和艺术家提供了丰富的创作灵感。众多古希腊文学作品，如荷马史诗和戏剧，都以神谱中的神祇和故事为基础，丰富了古希腊文学和艺术的创作内容。三、神谱对古希腊文化的影响：信仰体系的建立：神谱为古希腊人提供了关于众神和神祇的全面认知，帮助他们建立了完整的宗教信仰体系。神谱中描绘的神系和世系成为古希腊宗教的重要组成部分，对古希腊人的信仰和宗教实践产生了深远影响。文化认同与价值观：神谱不仅帮助古希腊人理解众神和神祇，也成为了他们的文化认同的重要标志。通过对神谱的学习和传承，古希腊人强化了自己的民族认同感，并从中汲取了勇气、智慧和道德的教益。四、神谱的艺术价值：神谱不仅在宗教和信仰领域具有重要意义，还在艺术领域展现出独特的魅力和价值。它为古希腊的文学、绘画、雕塑等艺术形式提供了丰富的题材和创作灵感。许多古希腊文学作品，如荷马史诗和戏剧，都以神谱中的神祇和故事为基础，成为了古希腊文学的重要组成部分。在绘画和雕塑方面，古希腊艺术家通过创作神谱中的神祇形象，展示了精湛的艺术技巧和对人体比例的准确把握。著名的雕塑作品，如《雅典娜帕提亚神庙女神像》和《耶尔弗若斯神庙的托勒密斯像》，都以神谱中的神祇为主题，展示了古希腊雕塑艺术的卓越成就。此外，神谱中的神话故事也为戏剧表演提供了重要素材。古希腊的戏剧作品，如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和埃斯库罗斯的《阿伽门农》，常常以神谱中的神祇和英雄故事为背景，通过戏剧的形式展现了古希腊人对伦理道德和命运的思考。神谱的艺术价值不仅体现在其为艺术创作提供的素材和题材，更在于其对古希腊艺术的审美观念和风格的塑造。神谱中的神祇形象常常展现出威严、高贵和完美的美态，体现了古希腊人对美的追求和崇拜。这种审美观念和风格对古希腊艺术的发展产生了深远影响，也对后世的艺术创作产生了重要的影响。总结：神谱作为古希腊神话中的重要组成部分，不仅在宗教和信仰方面具有重要意义，也在艺术领域展现出独特的魅力和价值。它为古希腊的文学、绘画、雕塑和戏剧等艺术形式提供了丰富的题材和创作灵感，成为古希腊文化的重要组成部分。神谱中描绘的神祇形象和神话故事，展示了古希腊艺术家卓越的技艺和审美观念，对古希腊艺术的发展产生了深远影响。同时，神谱也为后世的艺术创作提供了丰富的启示和借鉴，成为了人类文化中的宝贵遗产之一。

分析俄狄浦斯的酒神本质意义（3）所以《俄狄浦斯王》最大的悲剧就在于这个俄狄浦斯的人物，其实是同样陷入了两种极端。不过在两种极端模式的相比之下，俄狄浦斯酒神本质其实才是一个真正的极端，前面的阿波罗式的精神，只是为了在后面阐述俄狄浦斯酒神本质精神的同时，加重了当时酒神神精神本质的色彩。因为从俄狄浦斯本身的一个人生经历，以及从最后的结局上来看，俄狄浦斯整个的人物命运都是陷入了极大的悲剧当中。而这样的悲剧并不是其过程的悲剧，而是最后命运的悲剧。最后的命运是俄狄浦斯戳瞎了自己的双眼，自我流放。并且他必须要接受一个残酷的结果，就是弑父娶母的结果。所以最后的结果以及俄狄浦斯的一个命运写照，才是这部作品所强调的一个重点。那么前面在描写俄狄浦斯的一系列事件，也是为了这样的结局以及最后的重点来进行说明的。二、智慧的存在其实就是对于自然的一种犯罪1、人类是存在着一定的自我局限性的，不要妄自去打破这样的局限性“不加区别地混沌在一起，将自己当作忒拜之王，而又以众民之父自处。在悲剧前部分是人们对他弑君的怀疑，弑君意味着他身份的僭主性质，而后部分戏剧的“突转”使他由弑君转向弑父与娶母，比起前者这才是人世间最耻辱的罪孽。”所以俄狄浦斯一系列悲惨的命运，是源于他打破了自身的一个自我局限性，并且是两次打破这样的自我局限性，在前期他追求极端的阿波罗是精神，那么在最后的结局上，他又想以自我毁灭的方式来达成一定的酒神本质。但是这样的两种极端都使得俄狄浦斯自己是比较痛苦不堪的。而这样的痛苦不堪就是在他打破了自我的局限性之后，发现世界以及外在并没有给予符合打破之后的一个准确性的秩序。那么在当时所有社会性事务以及秩序的迷茫当中，俄狄浦斯普斯是陷入了痛苦当中。“已经进入文明时期的古希腊民主制表明，这种社会势必要将从原始公共领域与私人领域的混沌中分离开来。而俄狄浦斯正是这种冲动导致了他的犯罪，其原因正在于他不知道自己的基础和根源之本质所在，他的知识与他自己的身体发生了分离，这就是他的犯罪根源。

短篇小说：中国现代版的“恋母情结”（剧终）作者：公序良俗维护者前言：作者早年深受弗洛伊德大师思想启蒙，该故事是根据古希腊神话《俄狄浦斯王》改编而成。上一集说到面对曾经做过”头牌”的妻子，网红小伙无法战胜心理上的疙瘩，于是从寺庙回家当晚，质问老阿姨为什么向他隐瞒曾经做过”头牌”的经历……。阿姨说：我虽然年龄大一点，但依然漂亮，又孝顺公婆，左一个爸右一个妈地叫，对待你的亲戚又非常热情周到，家庭事务也处理的井井有条。虽然我有做过“头牌”这个不堪经历，但是如果你离开我，你会被千夫所指，你会自断自媒体之路，你会为此付出巨大代价的……，总之你会后悔的。常言道：人在江湖，身不由己。老阿姨说：我曾经当过“头牌”的事实是不可能改变的，我当时只是想多赚一点钱，为以后的生活更有保障一点，如果你实在无法跨越自己的心理障碍，解不开心里这个疙瘩，那我们就和平分手吧，我不希望跟你吵，希望你能给我留下一点人格尊严，或许这样还可以给我留下一点我们两人曾经的美好回忆。老阿姨说实话告诉你，我过去只是怜悯你，其实你是我的仇人。网红小伙问老阿姨：什么时候我成了你的仇人呢？老阿姨提醒小伙，是否还记得今年年初，你当保安抓小偷之事，那个跳楼身亡的小偷就是我的第一任丈夫，我与他共育有一女一男，如果不是你当晚出现，他会死吗？小伙听后心里一惊。老阿姨接着说，我当时想办法进入了你们小区的住户微信群，知道是你让我前夫慌不择路，跳楼身亡的。当我在小区住户微信群中看到你发得视频，起初我对你是恨之入骨的，但当我在视频中看到你右手残疾，勾起了我痛苦的回忆，这件事我埋藏在心里已近三十年，我之前也从未给你讲过，我不愿触碰和揭开这块伤疤。网红小伙非常想知道埋藏在老阿姨内心的这个秘密，在小伙的不断乞求下，老阿姨向网红小伙讲述了三十年前在北京一个大雪纷飞的早上，她将其刚出生右手残疾的儿子遗弃在女厕所的秘密。老阿姨说就是因为看到你也右手残疾，我才对你特别关注，慢慢地心生怜悯。网红小伙听后，简直不相信自己的耳朵，赶紧对老阿姨说，听我爷爷说我就是在北京被人遗弃在女厕所的……。老阿姨说：你满嘴胡言，真会开玩笑，哪有这么巧的事？虽然我儿子也是右手残疾，他是遗传他爸只有一个手指，而你有两根手指头。小伙看老阿姨不相信他，急切地说，的确过去拍视频，只有编得悲惨离奇才能增加点击量，开直播为了让粉丝刷礼物，所以平时不得不胡说八道。但关于我的出身，我发誓今天不会向你说一句假话。网红小伙将他爷爷告诉他的“身世”：如何被抱养，如何转送到河南现养父母家 ，如何做手术将一根手指变成两根手根……一一详细告诉老阿姨，老阿姨听完后又喜又悲，喜得是她怎么也没想到他儿子还活着；悲得是他的亲生儿子现在成了她的合法丈夫。老阿姨仰望天空，哭喊着：苍天啊，为什么命运如此安排。这时小伙突然明白寺庙主持为什么说他是现代版的“俄迪浦斯”，他意识到跳楼身亡的小偷就是自己的亲生父亲，眼前的老阿姨就是他的亲生母亲，他杀死了自己的亲生父亲，娶了自己的亲生母亲，神对俄狄浦斯“杀父娶母”的诅咒在他身上再次应验了，这是神对他不择手段欺骗粉丝谋取利益的惩罚。网红小伙责问老阿姨：“当年北京刺骨寒冷的早上，你将我遗弃在北京女厕所时，为什么在我身上连一块布都不给我裹上。〞老阿姨听到这句话后，神情开始发生异常，莫名其妙的大笑或嚎哭，从前天开始一直幻觉别人在诅咒她是厚颜无耻的网络骗子、网络乞丐、老妖婆、木乃伊……，认为许多人想要追杀她，众多粉丝要她归还“打赏钱”,越来越多的”黑粉”向平台投诉举报她……，她已两天不吃不喝，不断地疯言疯语……。网红小伙不忍每天面对已疯癫的母亲及老婆，看到无数正义之士都在声讨他在网上恶意炒作乱伦的”母子恋”，他不得不骑着刚买的破旧二八大杠自行车，连夜逃离了河南老家，再次独自流浪……。（全剧终）该故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合，请勿对号入座。

《俄狄浦斯王》的冲突艺术美一、前言《俄狄浦斯王》是希腊著名剧作家索福克勒斯创作于公元前429年前后的悲剧剧作。它讲述了底比斯国王俄狄浦斯在不知不觉中实现了杀父娶母的预言。该剧通常被认为是希腊古典戏剧中最伟大的作品之一。故事始于一场席卷底比斯的瘟疫，国王俄狄浦斯派他的姐夫克瑞翁去德尔斐的神谕处寻求如何结束瘟疫的建议。神谕揭示瘟疫的起因是杀害先王莱俄斯的凶手，必须将其绳之以法。俄狄浦斯发誓要找到凶手并将他绳之以法。他很快发现自己就是凶手，而莱伊乌斯就是他的亲生父亲。俄狄浦斯也意识到他在不知不觉中娶了他的母亲伊俄卡斯忒，并与她生了孩子。伊俄卡斯塔在意识到他们关系的真相后自杀了，俄狄浦斯绝望地挖出了自己的眼睛。克瑞翁即位，并将俄狄浦斯逐出底比斯。该剧探讨了命运、自由意志和狂妄自大的后果等主题，因为俄狄浦斯的垮台是由于他的傲慢和控制自己命运的欲望造成的。《俄狄浦斯王》是一部强大而永恒的文学作品，至今仍在继续研究和演绎。二、《俄狄浦斯王》中的冲突艺术美《俄狄浦斯王》是一部探讨冲突与悲剧之美的希腊古典戏剧杰作。该剧充满了强烈的情感冲突时刻，在观众中营造出宣泄的感觉。索福克勒斯使用戏剧性的讽刺、伏笔和其他文学手段来营造紧张和悬念，让观众对故事的结局感到投入。剧中最强烈的冲突之一是俄狄浦斯和他自己的命运之间的冲突。俄狄浦斯是一个注定要实现杀父娶母的预言的悲剧英雄，但他并不知道这一命运。当他试图揭开肆虐他的城市的瘟疫背后的真相时，他无意中暴露了自己的过去，并意识到他是自己垮台的原因。这种认识导致俄狄浦斯与众神之间发生冲突，因为他试图反抗命运并控制自己的生活。剧中的另一场冲突是理性与情感的冲突。俄狄浦斯是一个理性和逻辑的思想家，他相信他可以通过他的智力解决任何问题。然而，当他找不到他正在寻找的答案时，他会变得越来越沮丧和愤怒，他的情绪往往会变得更好。这种理性与情感的冲突在俄狄浦斯的性格中营造出一种紧张和复杂的感觉，使他成为一个充分实现的多维人物。最后，俄狄浦斯与真相发生冲突。在整部剧中，俄狄浦斯决心揭开影响他的城市的瘟疫背后的真相，但他不知道真相最终会毁了他。随着他逐渐揭开自己过去的真相，他越来越渴望避免自己行为的后果。当观众观看俄狄浦斯与自己的命运作斗争时，这种冲突产生了一种不可避免和悲剧的感觉。《俄狄浦斯王》冲突艺术美的另一个方面是伏笔的运用。索福克勒斯使用伏笔来营造一种不可避免的感觉，因为观众得到了即将发生的事情的暗示。例如，俄狄浦斯解开的斯芬克斯谜语就预示着他自己身份的真相，因为谜语的答案是“人”。同样，俄狄浦斯杀父娶母的预言也预示着将要发生的悲剧事件。《俄狄浦斯王》中的冲突不仅仅是人物之间的冲突，还有不同主题和观念之间的冲突。例如，命运与自由意志的冲突也表现在个人与社会的冲突上。俄狄浦斯是一位强大而受人尊敬的国王，但他也受制于众神的意志和命运的法则。这种冲突在俄狄浦斯的性格中造成了一种紧张和复杂的感觉，因为他努力在自己的欲望和野心与作为领导者的责任之间取得平衡。《俄狄浦斯王》的另一个艺术元素是它的视觉意象和象征意义。该剧充满了强大的形象，有助于产生戏剧性的影响，例如剧末俄狄浦斯作为盲人的形象。这个形象象征着他对真理的无知和否定，以及他最终的启蒙和接受自己的命运。象征主义和意象的使用也增加了戏剧的深度和丰富性，使其成为一部可以用多种不同方式解读的艺术作品。最后，《俄狄浦斯王》的艺术美在于它能给观众营造一种宣泄感。通过剧中所探讨的冲突和人物的情感历程，观众能够体验到情感的释放和明朗和理解的感觉。这种宣泄效果是希腊悲剧的标志之一，也证明了《俄狄浦斯王》作为艺术作品的经久不衰的力量。综上所述，《俄狄浦斯王》冲突的艺术美是多方面的、复杂的，包含语言、意象、象征、宣泄等要素。三、笔者观点《俄狄浦斯王》是希腊戏剧的永恒杰作，探讨了命运与自由意志、理性与情感、真理与否定之间的复杂冲突。这些冲突的艺术美通过一系列元素表现出来，包括语言、意象、象征和宣泄。该剧使用诗意的语言、合唱颂歌和视觉意象，在观众中营造出一种庄严和敬畏的感觉。该剧的宣泄效果让观众体验到情感的释放以及清晰和理解的感觉。总的来说，《俄狄浦斯王》是一部强大的艺术作品，至今仍继续吸引着观众。参考文献：[1]西格尔，查尔斯。“索福克勒斯的悲剧世界：神性、自然、社会。” 俄克拉荷马大学出版社，1998 年。[2]Winnington-Ingram，RP“索福克勒斯：一种解释”。剑桥大学出版社，1980 年。[3]戈德希尔，西蒙。“阅读希腊悲剧。” 剑桥大学出版社，1986 年。

西方对命运的看法，俄狄浦斯王的故事西方人怎么看命运？有一个古希腊戏剧，俄狄浦斯王。俄狄浦斯是一个王子，他父亲是古希腊的一个王，但是俄狄浦斯出生以后，算命先生说：这个儿子只有一个结论，就是杀他的父亲，娶他的妈妈，杀父娶母这个命运。结果，俄狄浦斯的父亲一听，心里很紧张，就让他手下的士兵赶紧把他扔了杀死他，这个士兵就带着剑，抱着孩子走到皇宫外边，拿着剑刚想刺死的时候，这个士兵又不忍心，就把小孩扔到草丛里，回来向王报告已经把他杀死了。小孩在草丛里一直哭，这时一支商队路过，就发现了他，把他抱走带到了另外一个国家。后来，俄狄浦斯就成为了另外一个国家的国王。而且，把他父亲的国家灭了，把他父亲杀了，把他母亲娶到手了。娶到手之后，因为皇宫里有人知道这个传说，就告诉了他。他悔恨至极，俄狄浦斯就用手指把自己双眼戳瞎，表示特别自责和忏悔。但是，杀父娶母成为事实。西方人认为命怎样都改变不了。对此，您对命运有什么看法？欢迎评论区留言！#命运##俄狄浦斯王的故事简介#

短篇小说：中国现代版的“恋母情结”作者：公序良俗维护者前言：作者早年深受弗洛伊德大师思想启蒙，该故事是根据古希腊神话《俄狄浦斯王》改编而成。那是1992年2月，北京一个大雪纷飞的早上，一个年轻女子将刚出生手部残疾的男婴，一丝不挂的遗弃在女厕所内，幸好这时一位热心大妈早晨倒马桶，发现了这个全身冻得发紫，奄奄一息的男婴，赶紧将其抱起揽与怀中……。后来这男婴如何辗转到河南信阳一户农家，在此不做赘述。话说一晃时间到了2007年，这个弃婴已长到15岁，身高比其他同班同学高出半个头，但还在上小学五年级。因贪玩不努力读书，每年数门功课不及格。虽然每一年级都留级一次，但他爷爷还是给他存了十五万元，希望他浪子回头能考上大学，将其作为学费。但他劣根难改，经常与老师顶撞，一次上课严重违反校规，他爷爷为了让他免受学校处分，将他弃婴的“不幸身世”告诉了老师，求得了谅解，这小伙第一次知道了现父母是他的养父母，于是他当天逃离学校前往北京，去寻找他亲生父母的音讯，他一边在一家车行当洗车工，一边寻找他亲生父母。一天他鬼使神差地偷了别人的东西，被该车行开除。小伙被迫离开北京，游走了许多城市打零工，皆因好逸恶劳，从业不久就被公司辞退。一天小伙迷上了网赌，一开始手气不错，便幻象着成为电视剧里的”赌神”，受成功学“富贵险中求”的毒害，无知者无畏，开始大肆网贷，越赌越大。常言道：久赌必输，最终小伙网赌惨败，将一辆奔驰汽车的钱亏掉了，搞得家里一贫如洗。小伙经常口袋比脸还干净，连吃饭的钱都没有。多次向几位表哥借钱，不是被拒绝，就是被电话拉黑……，有哪位亲戚愿意和赌徒沾上关系？话说到了2021年初，他鬼使神差地流浪到了深圳，在一小区物管公司当上了保安。保安岗位平时空闲，他迷上了自媒体，拍了几个视频，吸引了一些粉丝的注意，其中也吸引到一位成都老阿姨的关注，这位成都老阿姨对这保安小伙产生了一种既恨又怜悯的情感。为什么会产生怜悯的情感？因为老阿姨通过视频发现保安小伙手部残疾，勾起了她对早年遗弃残疾儿子行为的内疚和忏悔。为什么老阿姨会产生这种既恨又怜悯的复杂情感，说来话长，要从老阿姨九十年代初从成都到北京说起，一九八五年成都老阿姨与当时的男友未婚育有一女，由于生活困难加入“北漂”大军，当时老阿姨芳龄二十有余，在北京一家发廊当洗头女，而她的男友平日好逸恶劳，喜欢赌博，一次在赌场出老千被抓,被赌场剁下四根指头。不久她不慎怀孕，后产下一子，但遗传男友，男婴右手只有一个手指头。当时北京计划生育抓得严，他们之前在成都已育有一女，加之男婴手部残疾，最终决定遗弃，免得今后在世上受苦受难。她男友因出老千头指被跺，在赌场混不下去了，手部残疾难找工作，关键平日游手好闲惯了,只有找机会行窃维持生活。一个夜黑风高的晚上潜入一户人家，主人从梦中惊醒并报案，北京警察全城通缉，她与男友连夜逃离北京，来到了深圳。当时的老阿姨“年轻貌美”，被一家足疗店看中，当上一名足疗技师，老阿姨非常善于吸引“回头客”，不久就成为这家足疗店的“头牌”，倾国倾城，成千上万的男人，从十七八岁到七八十岁的男人排着队，追求这位貌似西施的“头牌”……。而已与她领证这个男人，有一天深夜潜入一家银行金库行窃被抓，被重判二十八年，老阿姨不愿苦等，她认为独守空房二十多年，等待这个男人出狱，那肯定会被“憋死”，所以她果断向法院起诉离婚。当时有一位做茶叶生意的老板被当时老阿姨”美貌”吸引，经常光顾该足疗店，每次出手阔绰，“钦点”这位貌似西施的“头牌”服侍。后来该”头牌”由“小三“转正，成为该老板的正式老婆，离开深圳一同来到成都作茶叶批发生意。但后来茶叶生意失败，老阿姨于十几年前决然地结束了她短暂的第二段婚姻。今年年初第一任前夫刑满释放，但贼心不改，重操旧业，趁许多小区住户春节回老家过节之际，深夜替入小区，撬开一户房门进行偷窃，当天正逢该保安小伙值夜班，小伙是夜猫子，喜欢白天睡觉。保安小伙深夜寻查到某幢楼18层时，发现一户门有被撬开的痕迹，于是他推开房门，发现一人正在翻箱倒柜行窃，保安小伙大吼一声：抓小偷。该小偷大吃一惊，慌不择路，破窗纵身一跃，从18层楼上跳了下去。小伙追下楼去，发现小偷已奄奄一息,向保安小伙伸出右手求救，当小伙拉他手时，保安小伙的手像被电击一样，一股“电流”传遍全身，他发现小偷的手缺了几个手指头……。当110警察赶到小区时，小偷已经没有了气息。小伙的杰出表现得到了小区物管公司的表扬，管物公司将保安小伙英勇事迹在小区住户微信群内进行宣传，得到许多住户的大加赞扬……（第一集完）故事情节纯属虚构，如有雷同，实属巧合，请勿对号入座。

《埃斯库罗斯悲剧集》收集了古希腊悲剧作家埃斯库罗斯全部完整的传世剧本，包括《乞援人》《波斯人》《七将攻忒拜》《普罗米修斯》《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》等七部作品。埃斯库罗斯的悲剧风格崇高，语言优美，富于抒情气氛。埃斯库罗斯注重形象的塑造，笔下所创造的人物，如普罗米修斯，都有坚强的意志和刚毅的性格。埃斯库罗斯的悲剧大部分取材于神话，多以三联剧形式呈现。《索福克勒斯悲剧集》收集了古希腊悲剧作家索福克勒斯《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒克特拉》《特剌喀斯少女》《俄狄浦斯在科罗诺斯》等五部悲剧。索福克勒斯作品反映了雅典民主政治全盛时期的思想。索福克勒斯提倡民主精神，反对僭主专制，歌颂英雄人物，重视人的才能。索福克勒斯的悲剧风格质朴，简洁有力，人物丰富多彩，布局严密而和谐，形式趋于完美，把悲剧艺术大大向前推进了一步。《欧里庇得斯悲剧集》收集了古希腊悲剧作家欧里庇得斯全部完整的传世剧本，包括《阿尔刻提斯》《美狄亚》《希波吕托斯》《赫剌克勒斯的儿女》《安德洛玛刻》《赫卡柏》《请愿的妇女》《特洛亚妇女》《伊菲革涅亚在陶洛人里》《海伦》《俄瑞斯忒斯》《疯狂的赫剌克勒斯》《伊翁》《厄勒克特拉》《腓尼基妇女》《在奥利斯的伊菲革涅亚》《酒神的伴侣》《圆目巨人》等十八部作品。欧里庇得斯是对后代欧洲戏剧发展影响最大的古希腊悲剧家，他将普通人的日常生活带上舞台，其作品呈现出鲜明的社会问题，塑造了一些重要的普通人形象，也展现出深刻的心理描写，是古希腊悲剧发展中的革新者。

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