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古时,人们的生活世界并不广阔。孔子和孟子曾游历各国,试图推行自己的理想政治,在中原地区,他们或许有较多的亲见亲闻。而庄子一生,仅仅担任过漆园吏,是一个很小的官,而且漆园究竟是指种植漆树的园子还是简单的一个地名,也没法弄明白了。说到游历,庄子是宋国人,《庄子》书里比较明确提到的,大概是他曾去魏国大梁见他的朋友惠施,旅行的范围比孔子要小得多吧。但他所面对的世界,他所观察的世界,自有他的特点。如果看庄子的生活环境,通常是日常家居或自然山林。比如,他常常待在河边。之前谈庄子生平,说到他拒绝楚国国君派使者来聘请时,便是在河边悠闲地持竿钓鱼。再如,那个后世演化成“螳螂捕蝉,黄雀在后”的故事,就是他在山林之中观察所得的经历。——陈引驰《〈庄子〉通识》#阅读的温度##读书##庄子简介资料#

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余秋雨写过一篇散文:《不要等待》。年幼时,不懂得等待。年轻时,懂得了等待。渐渐明白凡是大事、好事,都需要耐心等待。终于年长了,才恍然大悟,尽量不要等待,尤其是不要长时间等待。等待,是把确实的今天,交给未知的明天。等待,是把当下的精彩,押注给空泛的梦幻。等待,是一种心理安慰,但也有可能是一种心理诱导和心理欺骗。等待,是取消一切其他可能,只企盼那艘想象中的孤舟。但孤舟本来可以停泊很多别的码头,也被取消了。因此,等待,是两相取消,两相单调。有人告诉你,屋后的山坡上有一棵树,三年后会结出一种果实。于是你苦苦守望,天天等待,与朋友交谈也不离这个话题,而且己经一次次安排三年后的开摘仪式。大家对那种果实越想越玄,还不断地在加添悬念。三年一到,终于开摘了,大家张口一尝,立即面面相觑。原来,那果实口味平庸、粗劣、干涩,没有人愿下第二口。再看周围,漫山遍野都是草莓、刺檬、紫榴、桑椹、酸枣、青柑,整整三年,全被冷落了,连看都没看过一眼。但是,究竟是你冷落了它们,还是它们冷落了你?看看它们灿烂而欢快的表情,就知道了。由此证明,等待是一种排他的幻想。苦苦等待来的,多半是尴尬。何必等待,着眼当下。早在两千多年前,始祖级的大哲学家庄子就已经用最简洁的语言告诫大家,只有两个字:无待。“无待”二字出自《庄子/逍遥游》,讲了大鹏和燕雀的故事。“有一只鸟,它的名字叫作鹏,鹏的脊背像泰山,翅膀像天边的云,它乘着羊角般的旋风,直升到九万里的高空,穿越云雾,背负青天,一心往南飞去。池泽中的小雀讥笑大鹏说,它将要往哪儿飞呢?我腾跃而起,飞不过几丈高就落下来,在蓬蒿丛中飞来飞去,这也是飞翔中很极至的境界了。而它还想飞到哪里去呢?冯友兰先生说:“《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里,小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的,爱做的,它们都同样的幸福。”余秋雨和庄子说了同一个意思,那就是着眼当下,赶紧去做,不要等待。如果你是一只小小鸟,目前只能飞上树梢,那就努力往树梢上飞,飞上去肯定看得比地上要远。我们许多人其实都是燕雀,既无鸿鹄之志,更无鸿鹄之翼,心中却有鸿鹄之梦,觉得自己可能哪一天就会翱翔九天,望尽天下城郭。其实这是一种错觉。余秋雨在《中国文化课》中写道:庄子是诸子百家中最具有文学性的一位。庄子的诗化情调和文学素质,主要表现在两个方面:一是想象力,二是寓言化。他在这两方面都达到了极致。庄子说:井底之蛙,你没有办法同它谈海,它被空间束缚了;夏天的虫,你不可能给它讲冰,因为它被时间束缚了;局促的文人,你没法给他讲大道,因为他被教坏了。但是,庄子也没有看不起井蛙夏虫鄙士的意思,他只是说,每个人都有自己的局限,都有自己的境界,都有自己的领域,没有谁是无所不知的,大家只要能够从自己所处的环境和心境中找到快乐和幸福,就好。活在当下,一是不纠结过去,一是不妄想未来。说白了,活在当下就是专注此时此刻。孔子说,朝闻道,夕死可矣。早上明白一个道理,晚上死了,也没啥遗憾。这是圣人的豁达,也是圣人的觉悟。有首歌叫《站台》:长长的站台,漫长的等待。孤独的站台,寂寞的等待。我的心在等待,永远在等待。喧嚣的站台,寂寞的等待。只有出发的爱,没有我归来的爱。还有一首《伤心太平洋》:我等的船还不来,我等的人还不明白,寂寞默默沉没沉入海,未来不在我还在。如果潮去心也去,如果潮来你还不来,浮浮沉沉往事浮上来,回忆回来,你已不在。深深太平洋底,深深伤心。两首歌说的都是等待,而且是“无谓的等待”。人生苦短,这种等待毫无意义,除了浪费青春。也不是说人生不要等待,毕竟凡事都需要耐心和时间,万事万物都有其发展规律,不能一蹴而就。而是说,如果一种等待是徒劳的,那就没有必要坚持。金庸说,浙江人中即使我不会写文章,还有鲁迅和余秋雨会写。贾平凹说,余秋雨作为“蹈大方,出新裁”的一代文化大师,他的文章别出机杼,自成一格。白先勇评价:余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说,他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。余光中评价:中国散文,在朱自清和钱钟书之后,出了余秋雨 。余秋雨说,跟别人相比,我唯一引以自豪的,是我的文字感应。余秋雨名满天下,谤亦随身,他也愤怒过,忧郁过,彷徨过,但是最终放下了。他说,马行千里,不洗泥沙,当你真的站到一个高度时,回首望去,就会发现,一切如烟。这套余秋雨作品集介绍给大家。想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧,点击下方链接即可直接购买。

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战国时,赵文王嗜好击剑,门下聚集了3000多名剑士,日夜比试。虽然每年死伤数百剑客,但文王兴趣依然与日俱增。国势衰落了,各诸侯国蠢蠢欲动,打算趁机攻打赵国。太子悝很忧虑,于是求助庄子劝谏赵文王。庄子假扮剑客,求见赵文王。文王高兴极了,问道:“先生的剑术,如何制服对手呢?”庄子说:“十步杀一人,千里不停脚。”“真是天下无敌啊!”赵文王赞道,“先生休息一下,住在馆舍中等候,至时让高手与您比试。”赵文王用了7天时间挑选剑客,死伤五六十人,选出本领最高的6人,赵文王请来庄子:“今天请先生和他们比剑。先生惯持的剑长短如何?”“我所用的剑有三种,大王可以任意选用。”文王请庄子逐一介绍。庄子说:“我这三种剑是天子剑、诸侯剑、庶人剑。”“天子剑怎么用?”“天子剑,燕山为锋,泰山为刃,魏晋为脊,周宋为首,韩魏为把,包四夷,裹四季,缠沧州,系桓山,以五行制造。一旦使用,则臣正诸侯,使天下驯服。”“诸侯剑怎么样?”“诸侯剑,以智勇之士为锋,清廉之士为刃,贤良之士作脊,忠诚之士作首,豪侠之士作把,一旦使用,雷霆万钧,山摇地动,封疆之内无人不听其令。”“何为庶人剑?”“庶人剑,剑客头发蓬乱,帽檐低压,衣服前长后短,一个个横眉瞪眼,说话简单粗野,他们在您面前击打,上面扭断了脖子,下面刺穿了肝肺。这种庶人剑,相互厮杀似公鸡斗架,对社稷毫无益处。现在大王有了天子的位置,却喜欢庶人剑,我私下里觉得不合算。”赵文王拉着庄子的手走上殿来,三个月没出宫,与庄子讨论国事,击剑之风骤止。

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庄子与弟子走到一座山脚下,看见一株大树,枝繁叶茂,耸立在大溪旁。庄子问伐木者,这么高大的树木,怎么没人砍伐。伐木工人回答说:“这棵树木一点用处都没有,用来做船,船就会沉在水底,用来做房屋的柱子,容易受到虫子的腐蚀,因为它不是一棵成材的树木,所以并不砍伐它,才能有如此之久的寿命。”听了此话,庄子说:“树不成材,方可免祸;人不成才,亦可保身也。人皆知有用之用,却不知无用之用也。”弟子恍然大悟,点头不已。号外篇:庄子快要死了,学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说:“我以天地为棺椁,以时间为连璧,星辰为珍珠,万物是可以作为我的陪葬,哪里还用着加上这些东西!”学生说:“恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”庄子说:“在地面上被老鹰吃,在下面被蚂蚁吃掉,躲过乌鸦老鹰的吃食,交给蚂蚁,这是多么偏心啊。“??????????????[玫瑰]庄子简介:庄子名周 思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。庄子还被认为是最早的无政府主义者?????????????[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]庄子名言:1) 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己。人的生命是有限的,但知识是无限的,用有限的生命,去追求无限的知识,只能使自己陷入困境。2) 相濡以沫,不如相忘于江湖。一群鱼被困在河中的沙滩上,它们亲密地互相依靠着,互相吐着唾沫,以润湿对方的身体,以此延缓生命。与其这样,倒不如在江河湖泊里彼此相忘。这句话寓意是人应该忘掉生死,而游于大道之乡。3) 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。人生最大的悲哀,莫过于悲观厌世,看不到任何希望了。人的肉体死亡,还是其次的,精神上的毁灭,才是最要命的。4)小人殉财,君子殉名。5)人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。人这一生,短短几十年,最长也不过百余年,和漫长的历史长河相比,就像一匹小白马跃过大地上的一道缝隙一样,也就是一刹那的时间而已。6)君子之交淡如水,小人之交甘若醴。君子之间的交往,平淡如水,但可以持久。小人之间的交往,看上去甘甜如酒,却不会长久,随时都可以闹掰。

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我们珙县巡场的桥,都是很有文化的桥。呃,只知道是以什么老子,庄子,孙子,墨子之类的命名的。但从来没有仔细的看过它们的介绍。今天在这个庄子桥这里等待一个朋友。抽这会儿时间,拍了几张照片。大家就跟我一起了解一下庄子介绍吧。[公元前三六九年 前二八六年]庄子, 名周 ,字子休 ,战国时期宋国蒙 [今安徽蒙城,一说河南商丘]人。中国古代著名思想家、哲学家、文学家, 道家学派代表人物,老子思想的继承者和发展者,与老子并称 [老庄]。庄子主张天人合一,清静无为。代表作品 [庄子] 也称 [南华经]。名篇[逍遥游]、[齐物论]等。[庄子]的文字汪洋恣肆,语汇,丰富多彩想象奇特丰富, 情致滋润,旷达,代表了先秦散文的最高成就。

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