羌族服饰(羌族服饰定制)

@乡村超娃 今天的小米好漂亮，那一回头把老公超娃都惊呆了。穿上羌族服装的小米，在李子园里尽情的摘李子吃李子，享受这份久违的放松。自从生了儿子小汤圆儿后，近三个月小米没有出来过了。今天超娃带小米来阿坝摘青脆李，还把羌族服装穿上，这个甘肃妹子妥妥变成了羌族美女[玫瑰][玫瑰][玫瑰]乡村超娃的视频

#微头条生活养成计划##用微头条记录美好生活#每一次去川西游玩，都有着不同的体验！不同通往川西的道路都有着不同的风景，因为一次意外的歇脚，来到了中国古羌城，真的被这里而震撼！自己也是少数民族，也喜欢去了解不同的民族风采。羌族有着非常辉煌的历史文化，也是华夏民族的重要起源之一。大家知道吗？我们的始祖炎帝就出自羌族部落，为治理水患三过家门而不入的大禹同样来自羌地，他也是夏朝的奠基者。可历经上下五千年的演变，这一古老的族群不断的发展融入，截止到2021年，羌族有31.29万人。在2008年的汶川地震中，中国古羌城损毁严重，为恢复古城原貌，保留古羌族文化，国家投入巨资重建，现在的古羌城气势雄伟，整个建筑中的碉楼，城墙及廊道都是用片石搭砌而成，远观就像一座空中堡垒，坚不可摧屹立在茂县。前段时间很火的“夏花”电视剧羌族婚礼就再次拍摄，又一次带我们走进羌族的世界，感受羌族的风土人情，体验古羌族的文化。往往喜欢一座城，不仅仅是风景优美，当地的人文历史更值得我们去了解。穿上羌族的服装去古羌城里体验羌族生活气息。

探秘云雾中的羌族古村阿坝州理县桃坪乡的增头村，是一个至今仍然保持着古朴风情的原始羌族村寨，也是世界上保存最完整的活生生的羌族建筑文化艺术宝库，拥有着“世外桃源”般的风景。羌寨古旧、残破，却真实，增头村的历史可以追溯到西汉。增头村由上寨、小寨、下寨合而为一。上寨最为古老，为了防御外敌，曾经碉楼林立，尤其在选址上十分考究。面前是峡谷深渊，足以“一夫当关万夫莫开”；后倚大山，可谓“后有退路”。寨内的建筑雄浑挺拔，墙体和墙体之间以巷道相连，十分神秘，走入其中就像步入了历史的迷宫。民居一楼用来圈养牲畜，二楼供人居住，三楼则是存放粮食、食品和杂物的地方。下一层的顶成为上一层的底，层次分明、功能清晰。热情的羌民们会用歌舞欢迎来访的客人，在空旷的山野之间，歌声、鼓声能传的很远很远。十几个大汉穿着羌族特色的服饰，饰以腰刀、烟袋、铁火镰等，将他们对生活的热情、对客人的欢迎都融入在自己的乐器声中，声声入耳、让人不由自主就开怀而笑。地址：四川省阿坝藏族羌族自治州理县杂谷脑河畔桃坪乡增头村开放时间：全天门票：免费#在家云旅游#

（实拍照片）来自九皇山辛夷花的最新消息，今天，我实地考察了距成都仅3小时车程的九皇山，半山腰的辛夷花已进入盛花期啦！这里可以体验羌族风情，今天正好有羌族婚礼展示。也可以穿上羌族服饰，在辛夷花下留下自己美丽的俏影！九皇山花溪景是成都人每年观赏辛夷花的三大赏花地之一，另外两个是药王谷和吴家后山，吴家后山的花开得稍晚一些，今天还没开花，都是花苞。九皇山花溪景为成熟景区，配套设施完善。景区山上山下都有卖吃的。有登山步道，也有观光车可至半山腰，可供游客自行选择。据我实测，登山步道还是有点陡，从山脚爬到有花的半山腰需要1个多小时，体力不好的朋友慎行哈。半山腰有农家乐和酒店可以住宿，当地人也在花树下搭了帐篷，可供游客租赁。辛夷花的花语是报恩、真挚、表露爱意、高洁、芬芳、纯洁的爱。直接导航九皇山景区花溪景可至景区大门，见图14，门口有停车场。这段时间网上还有景区特惠门票，记得带上身份证验票入园哈。辛夷花会自半山腰往上次第开放，大规模盛开形成花海可能还需等待一段时间，我也会持续关注，有消息通知大家哈。我是@爱上天空之城666888 ，持续分享本地及周边游最新资讯和美景，欢迎喜欢我作品的朋友关注我，我负责分享，你负责欣赏[玫瑰][玫瑰]我眼中的四川太美了，花开不断，美景如画，你觉得呢？（人物照片为抓拍，为美而摄，谢谢入镜，侵权立删。特此说明）#云游风物之旅##我眼中的四川# @微头条 @四川电视台文旅频道

高加索地区的印古什人与中国的羌族，在气质、身材、甚至相貌方面，颇为相似。在服饰方面，依稀也有亲近的气息。而在建筑方面，二者都是擅长砌筑碉楼的民族，建筑风格都如出一辙！请问：对这些现象，友友们有谁能够解释一下？[作揖]

羌族是中国古代西北少数民族之一，分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县和松潘县等地，其服饰具有独特的民族文化特征，是研究民族历史和文化的重要资料。由于羌族居住地区气候恶劣，交通不便，经济落后，生存环境十分艰苦，长期与外界隔绝，因而使羌族文化具有浓郁的地方特色。在历史长河中，由于历史的原因和社会发展水平的限制，羌族服饰在一定程度上受到了很大的影响。而随着历史的变迁和社会的进步，羌族服饰在保持本民族特征和传统服饰特点的同时，也受到了汉族、藏族、彝族等其他民族服饰文化的影响。羌族服饰与汉族服饰有着明显的区别，羌族服饰文化也是中华民族服饰文化中的重要组成部分。羌族服饰在漫长的历史发展中形成了自己独特的风格，他们的民族服装主要有两种类型，即“传统服饰”和“新样式服饰”。“传统服饰”指的是在羌族生活中长期使用、具有本民族特征和特点、并且世代沿袭下来的服装。“新样式服装”指的是在羌族生活中采用外来服装样式而形成的新样式，其主要有：一是通过模仿、学习，外来民族的传统服装；二是从自然界和生活中获取灵感，以自然为蓝本进行创新，创造出自己民族风格的服装。这种服饰主要有：羌族服饰的图案、色彩主要由纹样和色彩两部分构成。其中纹样多采用几何图形，以圆形、方形为主，还有一些变形的几何形和动物形。例如，在妇女的围腰上绣有各种不同形式的圆形和方形，以及其他动物图案，如鱼、龙、虎、豹等。羌族妇女在衣裙上绣有各种不同形状的几何图案，这些图案大多以圆形为主，辅以方形、三角形和菱形等其他形状。这些图案与羌族妇女的审美情趣和性格特点紧密相关。羌族服饰上的色彩以红、黑为主色调，这种色彩搭配方式主要是受祖先崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜的影响，在长期的生产生活实践中逐渐形成。服饰的功能是指它所具有的保护、装饰和实用等功能，随着社会经济的发展，羌族服饰的功能也不断丰富，除保护和装饰之外，羌族服饰还有另一个重要的功能：适应季节变化。在羌族地区，每当春种、夏耕、秋收和冬藏之际，人们便会根据当地气候的特点和生产生活方式的不同，着装也有所变化。在春季万物萌发之际，人们穿上以青布为主、绿色为底色的“围兜”或“坎肩”；到了夏季则以白色为主色；到了秋季则穿上以黄、红、白三色为主色的“坎肩”或“围兜”；到了冬季则穿上以黑色为主色的“坎肩”或“围兜”。随着现代文明的发展，人们的生活方式和价值观念发生了翻天覆地的变化，民族传统文化受到强烈的冲击，很多古老而优秀的传统文化正在慢慢消失。羌族服饰作为羌族传统文化中极具代表性的一个方面，正面临着消亡的危险，目前仍以口传心授和家族传承为主，由于服饰制作工艺复杂、耗时长、成本高，需要大量的人力和物力，而很多年轻人对羌族服饰制作工艺和服饰款式知之甚少，致使羌族服饰在现代社会中无法得到更好地传承和保护。因此，如何利用现代科学技术手段进行保护，如何将传统羌族服饰与现代生活有机地结合起来，是一个值得深思的问题。羌族服饰文化的保护和传承，应该在经济发展的基础上，使羌族服饰的文化内涵得到有效的保护和传承，以羌族服饰文化为核心，来提升羌民族的文化自信，增强羌族群众的文化自觉意识。将羌族服饰作为一种民族文化来进行保护和传承，有利于弘扬我国优秀的传统民族文化，有利于增强中华民族的凝聚力和向心力。在传承方面，应进一步加强对其服饰文化内涵的挖掘、整理和研究，以促进我国民族传统文化的传承与发展，传承人应具备强烈的民族自豪感和责任感；应自觉保护传统服装；要有完整的保护体系。参考文献1.王琦：羌族服饰，《中国少数民族服装》，北京：中国青年出版社，2002年。2.罗小韵：论羌族服饰，《西南民族大学学报（哲学社会科学版）》，2006年第6期。

#带你走遍全世界# 带老爸去旅行Day4:昨天忘记写了，早起赶紧补上报了4日团昨日行程是熊猫基地，三星堆，途径汶川，夜宿茂县。成都是熊猫的故乡，熊猫基地最特别的是繁殖培育小熊猫，所以月亮产房和太阳产房是成都熊猫的特色，我还看到了熊猫宝宝在熊猫妈妈身上吃奶，萌翻了。网红花花没有看到，好多人在那儿等待，我们没有那么多时间，只好留下遗憾。停车场有很多卖熊猫纪念品的，很便宜，人均一个发箍，我还买了一个别在衣服上的，结果没戴多会就丢了，好伤心。三星堆如果喜欢盗墓笔记，一定不要错过三星堆。爸爸对三星堆一点概念都没有，跟着导游听得很仔细。不过我感觉我们这个团的导游讲得一般般，旁听了一个别的，讲得很细致。。这种真的要做功课。我也可以在三星堆待一天。神树、面具、玉器，无法想象的三千年前的文明盛世。三千年后，我和他们相遇。神秘的三星堆，值得参观。下午的旅程途径汶川。2008年我在内蒙支教，当时网络还不发达，手机还是2g，我还是第三天才听校长说，电视上播汶川地震了。当时学校（虽然是被支教的乡村学校）也组织了捐款。汶川古时叫做无忧城，有点像陶渊明笔下的世外桃源，远离都市，偏安一隅。新建的汶川县城还是在原址上，周围的石头山还有泥石流冲过的痕迹。缅怀逝者。夜宿茂县。据说是阿坝州最大的县城。住的酒店旁边就是闽江。晚上我沿着闽江跑了一圈，空气微凉，星星在眨眼，江水轰轰隆隆，空无一人的沿江步行道只有我自己。这种极致孤独的快乐。茂县感觉人不算多，羌族本地人还穿着民族服饰，妇女结婚后会顶着类似瓦片的装饰物，导游说，羌族是女尊男卑，所以是象征女性撑着天。街上好多岁数大的人都穿着民族服饰，年轻的就很少见了。慢慢的，什么都在消亡。早上在赶往黄龙的路上，在山间穿行。远处山上的积雪清晰可见，天蓝得像海。老爸比我更适应旅游，能吃能睡。而我的黑眼圈，已经顽固地焊在了脸上。

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