卜祥瑞简历(卜祥瑞个人资料)

西汉时期，一位算命先生对一名村妇说：“日后你定能母仪天下。”村妇听了，抛下了丈夫和女儿，费尽心思入宫当宫女，没想到日后不仅真的生下一代帝王，而且自己也成功上位。王娡原本是金姓人家的妻子，在入宫之前，早已嫁作他人妇，而且还生了一个女儿，叫金俗。王娡之所以能够进宫侍奉景帝，却是因为她母亲的缘故。她的母亲叫臧儿，是当年项羽所分封十八路诸侯王之一燕王臧荼的孙女。臧儿比较迷信，曾经找算命先生给女儿王娡卜了一卦，算命先生就说，日后你是是富贵之身，将来贵不可言。王娡信了，决定抛下丈夫和女儿，丈夫对此感到非常气愤，始终不肯和王娡断绝关系，但王娡去意已决，无论他怎样挽留，也无动于衷了。就这样，抛夫弃女、隐瞒婚史的王娡，顺利被选送到了太子刘启的宫中，做了刘启的宫女。王娡是个颇有心机的女人，她识大体，不吃醋，在美女如云的汉宫，并非所有的女人都具备美貌与智慧并重的强大实力。王娡将自己精心打造成一个温柔贤惠的形象，审时度势、左右逢源，使自己和儿子在后宫争夺战中，占据了有利位置。她对当时还是太子的刘启说，她怀胎之时，梦到有太阳掉落在了怀里，也就是梦日入怀。在古代，太阳一般用来比喻帝王。刘启一听，这是个好事呀，于是很高兴，并且将此事记在了心里。不久之后，文帝驾崩，刘启继位为景帝。又过了不久，刘彻就出生了，就是日后大名鼎鼎的汉武大帝。王娡是一个非常了不起的人，她懂得牢牢抓住汉景帝喜欢祥瑞的心理，投其所好，这样一来，为稳固自己的地位打下了基础。王娡深知要想继续上位，就得处理好与后宫的关系。在后宫中，王娡对窦太后可谓是孝顺有加，视如自己的亲生母亲一般。窦太后因为心疼南宫公主远嫁匈奴和亲而常常落泪，王娡就经常赶来安慰她，让窦太后宽心。平定“七国之乱”期间，朝廷国库空虚，难以为继，窦太后就主持了一场由后宫嫔妃参加的游戏，目的就是为了让她们捐钱支援前线。别的王妃都不想捐钱，王娡直接对窦太后说：“太后，我这个人没有赌运，干脆也就不赌了，我把我的玉镯、金簪等都捐了吧！”看到王娡的行为，窦太后满心欢喜，连忙称赞她。这样一来，王娡不仅给老太后留下了深刻的印象，也为自己的将来铺平了道路。

万物复苏的春天，带给动物们希望之光，瞧，山岗上那一撮淡黄，就是只聪明的狐狸在觅食。说到“狐狸”，人们首先想到的不是野外聪明、乖巧的小动物，第一印象定是千娇百媚、艳容巧慧的妩媚女人形象，那些夺人所爱的女人，也被冠以“狐狸精”的名号，最具代表性的怕是非苏妲己莫属。但要认为“媚人”是狐文化的全部，那就太过浅薄，因为经过了数千年的演变，狐文化已自成一派，其中包含了中国人特有的宗教观、伦理观和女性观。而由狐狸演变而来的狐仙、狐妖又成为历代文学家的心头好，借由它们来表达作者们的思想与喜好。这本由李剑国教授编撰的《中国狐文化》，从远古的图腾崇拜开始直到近代狐仙传说、从民俗宗教到文学创作，作者对狐文化的形成、发展进行了大量细致的考证，通过对历朝相关文献的认真梳理，最终带给读者一部详实的中国狐文化发展史。1、狐文化的起源与发展：作为中国特有的“狐文化”，最早是在上古神话中记载了大禹迎娶涂山女的故事，涂山女被认为是一只九尾白狐，而此时九尾白狐是祥瑞之照，娶之可多子多福、氏族兴旺。在《山海经》中，青丘九尾狐也是“有道则见、衔书做瑞的符瑞之物”，天降详瑞就预示着国家兴起和太平盛世的出现。然而，从西汉起“狐”在民间被描述成鬼的坐骑，有作祟、害人之意，此后狐从神坛跌落，由瑞兽变为妖兽。在此后的进化中，狐变成头戴骷髅，拜月（拜北斗）而变幻成人形的媚兽，或骗取供养或yin人妻女或迷惑男丁，至此狐的属性基本定为“yin兽”。在唐代、清朝迎来了“狐文化”的两个高峰期，各地纷纷祭祀“狐神”，祈求家运昌盛；狐妖则由城隍统一管理，如遇作祟妖狐可到城隍庙中上告；随着道教的盛行，狐也开始苦练内功，发奋图强以求登列仙班，“狐仙”由此而来。2、狐文化的两个鼎盛期：唐代 与 清朝唐代作为狐文化的第一个鼎盛期，主要将狐分成了“狐妖”和“狐神”两大类，狐妖主要以女性示人，多用媚人之术使人失元气、伤性命，例如狐妓阿紫；然而也有例外之狐，为报恩服侍夫君、照顾子嗣、持家有道的任氏，就是此中代表。从唐代开始民间已有祭狐神的活动，主要目的是祈求狐神庇佑，消灾祛病、平安无事。此时已经出现“狐书”和有学问的“术狐”，狐的修仙之道已经开始。清朝，是狐文化的第二个鼎盛期，可以说是汉唐以来狐文化的集大成时期。在这个时期“狐神”已经融入“狐仙”崇拜中，不仅民间建庙祭祀，官方也祭祀狐仙，以祈求官印、文书得以守护，由此可见“狐仙”文化已深入民心。由于受科举制度影响，各位狐友们可以通过考试获取修仙资格，然而获取资格只是第一步，修仙路上可谓困难重重，各狐都施展才能刻苦修行，有的走正道靠“炼形服气”修成内丹、有的走邪道靠“采补”修内丹，所以此时狐妖作祟多数是因为修仙采补的原因。清朝的狐，有家狐之称，据说常居于空屋内，能同人和睦共处，并能保家平安，成仙后还能求医问药、卜疑问难、千里运财、善炼金术，因此商人最敬狐仙。知恩图报、扶困济贫、善恶分明并爱打抱不平，也是此时狐仙的作为，所以更得百姓爱戴。3、狐文化的记载与发展：狐文化伴随历史发展，在民间广为流传，因此记载文献颇多。而其中以狐妖为主角的第一部长篇通俗小说《三遂平妖传》，由罗贯中做二十回，后由冯梦龙改编为四十回。主要讲三只狐妖用旁门左道辅佐王则造反一事。此书概况并继承了唐朝以前狐妖全部特性，并进一步揭示了“狐媚”的概念，说出了狐是亡国祸水的本质特性。在狐仙崇拜中，康熙年间蒲松龄的《聊斋志异》成书最早也最突出，其中涉及狐精的故事有七十余篇，在蒲氏笔下女狐不再是“狐媚”的传统样子，美狐、情狐、友狐成为了主要形象。以至于世间痴男竟渴望遇到女狐“青凤”。乾隆后期，纪昀编著的《阅微草堂笔记》中，有二百多篇记载狐妖、狐仙的故事，创下了当时记载之最。此后，又有很多书记载狐仙故事，这些书都保持了民间流传的原始状态，可见狐仙之谈的盛行状态，此风直至民国依然盛行。4、后记狐文化起源于民间，并有浓厚的传播基础。其妩媚之态，来源于动物狐美丽的外表：尖下颏、大眼睛、小鼻子，符合美女的所有标准；灵动、多疑的样子，也是符合妖的状态，此外种种形态的叠加，就形成了“媚狐”的样子。狐由最开始的祥瑞之物，堕落成妖兽、后又可修炼成仙，实际上也体现了历史长河中女性观的转变，女性由母系社会的领导者，变为父系社会的附庸，并一直在轮回挣扎。虽然在清朝出现了有情有义的女狐形象，但是“媚人、作祟”却依然被人们认同是狐的基本状态。所以“狐狸精”在当代社会依然屡见不鲜，苏妲己也被认为是“魅主亡国”的祸水，其实这些都是父权社会中推卸责任惯用的伎俩。“狐狸能不能成精”或是“国家能不能亡”，主要责任不在女性，作为领导者的男性应该可以承担起这样的责任。看完了这本《中国狐文化》，觉得真应该学习狐，放下烦恼努力修练，多行好事莫问前程，争取能早日位列仙班……

山花子·元夕〔原创〕文/老庄清夜娟娟玉镜悬。明窗霭霭闹声喧。十二星天生祥瑞，降人间。家住溪塘邻小市，梦随春水接平田。麦秀秧青何用卜，是丰年。

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大宋三百年一遇的牛人邵雍，能预见自己的死亡！邵雍他在出生的时候啊，庭院当中就寒鸦遮天，大家都说这是祥瑞，他出生来到这个世界上的时候，头发非常的长，遮住了自己的脸，有牙齿，而且据说刚生出来就能呼唤母亲，你说神不神奇？邵雍自己长到七岁的时候，就喜欢到庭院里玩蚂蚁窝，能够在蚂蚁窝中看到天空，看到太阳，看到伟大的宇宙，但别人在看这个蚂蚁窝的时候就啥也看不到，就是很普通。宋史里边记载说邵雍学习非常用心，有多用心，寒不炉，暑不山，夜不就习数年，看书看得非常的专注。而邵雍尽管说看书非常地刻苦和专注，但他不是一个死读书的人，活学活用，了解社会实际，积累了非常丰富的历史文化知识，而且邵雍洞悉草木之情，古今之变，邵雍自己渐渐的通过自己的阅读和实践，开始掌握了天地的运行变化和阴阳之间的这种消长，洞悉了人类社会，他慢慢地觉得人类这么活着没啥意思，一切好像都会有它的规律和一些天道的东西。当邵雍把这个一点想通之后，他就对富贵完全不再感兴趣了。邵雍是一个安贫乐道的人，他认为人一定要做自己的事情。宋仁宗听说到邵雍出名，有一定名气之后，给他高官厚禄，但被他一再拒绝，他拒绝了皇帝。邵雍一辈子写过非常著名的几本书，跟您说说皇极经世，还有观物内外篇，还有一本我是经常说的渔樵问对，渔夫和樵夫去问社会和宇宙之间的问题来回答，写得极好。邵雍自己对天道的运行有了一些了解之后。当时名声非常大的李之才来找他，李之才是亲自上门来找邵雍的，这个就可以通过这个现象归结为邵雍一定是学我们道家人的想法的，为什么？因为学佛的，是徒弟找师傅，而道门有规矩，是师父找徒弟。所以说李之才他亲自来找的邵雍，并且这个师傅很殷勤地、很高兴地、很开心地，主动地向自己的徒弟传授了河图、洛书、伏羲八卦64卦。而邵雍自己呢，广览博取，妙悟禅机，建立了自己一整套道系。且接合相术核心来解释世界的哲学体系，成为了一代大家。其实我觉得，如果这个世界是一个数字的话，那么邵雍它就是一个程序和代码源，它能够通过一行数据解释出来接下来五行、六爻、七政的数据和运行的规律，而且邵雍简单来讲，他不仅是一个程序员，而且他是这个数字物理世界里的一个大bug。所以邵雍非常能卡把，那邵雍他最为传奇的一点就是他写过一本书叫梅花易数，梅花易数这本书是易学当中以数学为基础，结合了象学来进行占卜的一本书，这完全是邵雍自己来研究出来的一门占卜之学，据说啊，每卦必中，童叟无欺，那为什么这本书叫梅花易数呢？传说邵雍有一天他到这个梅花园里去赏花，看到麻雀在枝头争吵，然后又在这个正枝坠地，看到了这个现象，邵雍就开始思考，然后在心里头起了自己的一个易数，然后根据时间、叫声、位置卜了这么一卦。卜了这个卦之后，这个卦象显示，明天一定会有女人要来这儿来摘梅花，而园丁的出现，会惊扰到这个女人，使他跌伤，而且跌伤自己的腿。第二天这个事情就如期地发生了，大家都大呼其神。由于他最早通过象术的这种评判，是通过梅花还有易里边的数字来进行推论的，梅花易数由此得名。这本书，到处都可以看到，但是能把这本书看懂的人少之又少。那卲雍更牛的地方在于，他还预测到了靖康之乱。在他的梅花诗，从第一首诗当中，就是第一个预言，他发生在邵雍死后的第50年，也就是公元一百二十六年，他成功地预言了宋朝的靖康之乱的发生，而且前因后果都写得非常清楚。这首诗的内容是这么写的，荡荡天门万古开。几人归去几人来。山河虽好非完璧。不信黄金是祸胎。果然厉害，邵雍是非常牛的一个人，而且邵雍由于他自己已经等于是一个半仙活在这个世上，所以这些洛阳的人都跟他去结交，结交到什么程度？他自己在洛阳住了30间房子，他这30间房子是当时洛阳市的，等于说当时的市长亲自给他来添砖添瓦，帮他来盖的，人家自己上手了，而且当时有很多的大名士，像富弼、司马光、吕公著、程颐，包括说张载啊，他们自己后来退居洛阳的时候，都经常去见邵雍，谁能认识邵雍，谁能从邵雍这儿问几句有天机的话，都会很高兴，甚至邵雍一些简单的表态，就改变了这些人很多的人生的态度。但是俗话说得好啊，叫天命不可违，你尽管说邵雍你把死后的有些东西你都预言到了，但是最后大宋王朝的命运还是无法改变，所以说时也，命也，邵雍终究机关算尽，也很难改变历史大潮当中的定数。您觉得邵雍是个牛人吗？

尚不知道今年的夏季天气咋样，是热还是冷？反正现在还穿秋衣，有些老人还身穿毛衣、披大衣。以往，大凢五月一过便是艳阳高照，气温都不低于三十度。那时候，家里总是煮好一大锅米粥，炒些咸卜之类放备作为佐菜。大人们上身着一件马褂，下身一中裤，肩扛锄头之类的锄地工具，头带草帽，冒着晒人都疼痛的阳光出门劳作。大约中午时分，饥肠辘辘的回到家里。也不用生火煮饭，拿起碗筷顺手舀起一碗粥，大口的补充营养物质了，吃得是多么的惬意爽快，半天的劳累都烟消云散了。一到晚上，是小孩子们的天下了。地坪上庭院中都是他们的活动场所，追打嬉闹那真是一派祥瑞气氛。那些小飞虫萤火虫之类的小飞虫成了他们的追逐目标，比着谁抓得多。大人们呀则凑合坐在一起讨论着当天的劳作，种了什么农作物，种了多少等等，不过，都有一个共同心意，待到金秋月园时能有个丰收的岁月！但愿今年的夏天如同往上年一样，风调雨顺，万事如意！

三官来赐福，转赞?会有祥瑞临！#卜祥瑞简介#

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