沈从文八骏图原文(八骏图沈从文论文)

“100万？我不要！”93岁的考古学家孙机斩钉截铁地说。这位传奇老人，把“司母戊鼎”改正为“后母戊鼎”，把“金缕玉衣”纠正为“金缕玉柙（xiá）”。很多古代中国人衣食住行的考证，都离不开孙机的贡献。曾经有人登门，对孙机豪气地说：“孙老，我们开车带着您，到河南城乡转一圈，回来给你100万。”面对如此诱惑，身为国家博物馆终身研究员的孙机坚决拒绝。他说：“100万？1分钱我也不要，文物研究是科学，私下鉴宝是挣钱。我们做研究不是为了挣钱，就是为了做这门学问。我是国家文物鉴定委员会的委员，从外国收回来一批文物，真不真我会去看看。别的我一概不参加。”在报道的评论区，众多网友心怀敬仰留下了自己的心声，比如“高尚”“格局大”“有原则”“去伪存真”“德才兼备”等等。你知道吗？孙老的背后，有着各种各样的传奇。他师出名门，他慧眼识珠，他滴水不漏，他胸怀祖国。①师出名门孙老1929年出生于青岛，父亲在他很小的时候就去世了，母亲拉扯他长大。建国初期，他在北京劳动人民文化宫上班的时候，认识了当时在历史博物馆从事文物研究的沈从文。一来二去，孙老便拜了比自己年长27岁的沈从文为师。1955年，孙老考入北京大学，跟随中国考古学大师宿白学习，开启了他与文物相伴的“旅程”。时至今日，业内对孙老的评价是“在文物研究领域的专业度和贡献，不弱于宿白和沈从文”。这么说吧，简单举几个例子，你就会对此前并不熟悉的孙老推崇备至，奉若神明。②慧眼识珠中国历史博物馆里，曾经有一件极其不起眼的藏品：一个盘腿坐地、手持卷轴的白色小瓷人。在别人的眼里，它再普通不过，但在孙老的眼里，它一点都不平凡。孙老深入研究各种资料，横向对比，将这个小瓷人认定为中国目前仅存的一尊“茶神”陆羽像。类似的慧眼识珠，在孙老的人生中曾经有过多次。他更为人所称道的，是他严谨治学的精神，滴水不漏。③滴水不漏我今年44岁，跟我年纪相仿的人，上学时都曾经在课本中见过“司母戊鼎”和“金缕玉衣”这两件文物。但你知道吗，这两件文物的名字，都被孙老给“纠正”了。对此，孙老解释说，当年“司母戊方鼎”中的这个“司”字，其实是个反字，它是反着写的，这应该是个“后”字。因为《说文解字》里明确提到过，“司”只是普通职员，“后”却是有身份的人，为前者铸鼎的可能性微乎其微。“柙”字是贴身棺材的意思，为什么“金缕玉衣”要更名为“金缕玉柙”（xiá）”，真相大白了吧？④胸怀祖国93岁的孙老，讲起话来中气十足，外出到各地讲座基本也是从头到尾保持站姿。他的研究范围包含了衣食住行各个方面。他把沈从文先生对古代服饰和工艺的研究发扬光大，这是衣。他说，精于油炸煎炒让我们拿起了筷子，那时候西方的宫廷还在手抓食物，这是食。他所著的《中国古代物质文化》中提到，“床前明月光”里的床不是用来睡觉的床，也不是胡床，而是一种与沙发相似的坐具，这是住。他说当古罗马人还把缰绳拴在马脖子上的时候，中国人早已知道，让马靠大腿和前胸出力，熟练驾驭马车，才不会让马窒息而亡，这是行。孙老说：“古代中国人既温和又精致，他们斗茶，由此创造了花样繁多的泡茶方式和茶具。他们用玉佩约束着走路的速度，越慢越显得高贵。”孙老说：“中国古代物质文化是中国人的骄傲，这种信念应该促使今天的中国人有信心更好地创造我们自己的新生活。”师出名门，慧眼识珠，滴水不漏，胸怀祖国，孙老无愧吾辈楷模。对孙老的人生、孙老的研究、孙老的精神、孙老的品格，你有何看法？来评论区高谈阔论吧。更多教育观点，请关注@缪老师妙笔生花#教育听我说# #头条创作挑战赛#

那场历史风暴，沈从文患上抑郁症。一次，他把手伸向电线插头；又一次，他又把自己关在房间，不仅喝了一肚子煤油，还拿起刀片要结束生命。还好家人发现及时。妻子张兆和却觉得，他拖了全家后腿……沈从文是作家。著有《长河》、《边城》等小说。文学上，他成绩斐然，但在感情和婚姻上，他一辈子都在追求张兆和，却都没得到张兆和的爱。故事还要从1929年说起。那天，沈从文D一次上讲台授课，但太紧张了，他一句话也讲不出，只好在黑板上写：“对不起，请同学们等我5分钟。”好不容易鼓起勇气讲课，原本一小时的讲课，被他10分钟就讲完了，他再也讲不出一句话，只好又写：“今天是我第一次上课，人很多，我害怕了。”底下学生，有善意理解的，也有嘲笑和抱怨的。张兆和，也是其中一个学生。谁也没想到，两人竟以如此尴尬的场景初见。同样没想到的，是这么一个腼腆害羞的老师，竟然会对张兆和展开热烈的追求。张兆和，是苏州名门张家三小姐，曾祖父张树声在清末就很出名，是江苏巡抚、两广总督；父亲张武龄是民国有名的教育家。如此家世，张兆和身边不乏追求者。她还戏谑地称他们为“青蛙1号、2号、3号……”而沈从文，刚好排到十三号。D一次收到老师的情书，张兆和多少还是好奇的，她打开一看，上面只写着一句话：“我不知道为什么忽然爱上你。”告白简短又大胆。张兆和有些震惊。更大胆的还在后头。沈从文又将自己比做奴隶，他说有幸做张兆和的奴隶，也不枉来人间走一回。做牛做马，就算大卸八块、五马分尸，也愿意豁出去。张兆和有一丝感动，但她还是把书信交给校长胡适面前，以此“告发”沈从文。不料，胡适还有意撮合他们：“你们试试看，沈从文很有才华，很顽固地爱着你啊！”张兆和也不是省油的灯，她说：“那我也是顽固地不爱他啊！”沈从文依然没有放弃，他还是坚持给她写情书，而这一写，就是四年。可是四年也没用啊，张兆和依然不为所动。情急之下，沈从文就请张兆和姐姐帮忙，他托她向父亲提亲，真切又卑微：“要是爸爸同意了，就早点告诉我，让我这乡下人喝杯甜酒吧！”张父没有回绝这傻女婿，他说：“儿女婚事，自理即可。”于是，姐姐就转达沈从文说：“允。”她又担心沈从文看不懂，又补充道：“乡下人喝杯甜酒吧！”家人都很喜欢沈从文，再加上沈从文始终如一的热忱，张兆和后来还是答应了这门婚事。1933年，沈从文终于如愿跟张兆和结婚。只是，这一个人的爱，又怎能撑得起两个人的婚姻呢？婚后，沈从文继续保持着写情书的习惯。有时候，张兆和也会回复：“长沙的风也很大吧，把我二哥的身子吹成一块冰？”偶尔的关心，会让沈从文欣喜若狂。不过，两人婚后的生活，并不和谐。后来相处久了，滤镜就没了。原本早些时候，张兆和还是很喜欢沈从文的文笔。但后来，她变得不喜欢他的故事，经常挑毛病，还会修改语法。这让沈从文很苦恼，因为大幅度修改后，风格就不一样了。他有些生气：“你把我的风格都搞没了哎！”从这以后，他开始很少跟她分享创作。沈从文实在无奈，为什么努力了大半辈子，爱得主动又卑微，却好像，始终没有感受到张兆和炽烈的爱。于是，在后来时光里，他遇见了另外一个女子。这个叫高青子的姑娘，十分仰慕沈从文。甚至在两人相见时，她的装束都是有意模仿，沈从文小说《第四》里的女主。再加上当时又是抗战期间，两人都在昆明，来往的频率就更高了。沈从文向来是实诚人，他感觉到自己的情愫后，便对张兆和坦白了。令沈从文没想到的是，张兆和并没有顺势提出分开。也为此，沈从文及时回归家庭，那段意外的感情，短暂得像他生命里的流星。这事，也就翻篇了。但很快，另外一场风暴就来了。因为那段特殊的历史，沈从文陷入了人生Z大的黑暗，他被发配去洗女厕，干了很多活儿，也吃尽了苦头，还得了抑郁症，住进了精神病院。病情特别严重的时候，沈从文还企图自·杀，好在家人发现及时，两次都被救下来。正是这样的经历，让夫妻俩的距离，更加远了，张兆和满满的无奈：“那时，我们觉得他落后，拖后腿，一家人乱糟糟的。”可是，他还是爱她。不管什么样的境地，他还是给她写信。1969年，沈从文下·放前，收到张兆和的来信，他开心地把信举起来，一字一字地看着，最后竟然哭了起来。快乐而又悲伤，67岁的老头儿，哭得像个孩子。尽管如此，他们的感情，也一如既往，毫无生气，或者说爱意。1988年，沈从文心脏病复发，就永远离开了这个世界。曾经一直深爱自己的人，突然不在人世间，张兆和有些怀念，便整理起他的遗作，一时间也心生遗憾，她说：“真正理解他的为人，懂得他一生承受的重压，是在现在。”只可惜，当张兆和真正懂得沈从文时，他已经永远离开她了。所以啊，面对爱自己的人，一定要珍惜，一定要善待ta，不要等失去了，再追悔莫及啊！#头号解忧馆##分享历史五千年##科学婚恋指南#

内容推荐《边城》是二十世纪中文小说百强、诺贝尔文学奖候选人沈从文最负盛名的代表作。本书以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边城淳朴的世道民风和天然的生活状态。故事语言古朴清新，寄托着从文先生关于“美”与“爱”的美学理想，彰显了人性的至真、至善与至美。本书是一首哀婉凄美的田园牧歌，美得让人神往，脆弱得令人心疼……重寻湘西的自由朴野之美。琉璃般透明的世界，守护着人性中的至真、至善与至美。洗净尘埃的田园中，爱是透明的，连惆怅也有了淡淡的暖人的情味。作者简介沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，苗族。沈从文是中国现代有名作家、历史文物研究专家，京派小说代表人物。沈从文一生笔耕不辍、著述颇丰，作品结集有八十余部，是中国现代作家中成书很多的一位。著有小说集《边城》《长河》《八骏图》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《蜜柑》，散文集《湘行散记》《湘西》，文论集《云南看云集》《烛虚》，长篇童话《阿丽思中国游记》，论著《中国服饰史》等。他的作品具有浓郁的地域色彩，风格独特，融写实、记叙、象征于一体，字里行间散逸着迷人的乡土气息，并有着对人性的隐忧和对生命哲学的思考，被誉为“中国乡土文学之父”。试读章节廉纤的毛毛细雨，在天气还没有大变以前欲雪未能的时节，还是霏霏微微落将下来。一个小小乡场，位置在又高又大陡斜的山脚下，前面濒着劓、身小儿的河，被如烟如雾雨丝织成的帘幕，一起把它蒙罩着了。照例的三八市集，还是照例的有好多好多乡下人，小田主，买鸡到城里去卖的小贩子，花幞头大耳环丰姿隽逸的苗姑娘，以及一些穿灰色号褂子口上说是来察场讨人烦腻的副爷们，与穿高筒子老牛皮靴的团总，各从附近的乡村来做买卖。他们的草鞋底半路上带了无数黄泥浆到集上来，又从场上大坪坝内带了不少的灰色浊泥归去。去去来来，人也数不清多少。集上的骚动，吵吵闹闹，凡是到过南方（湖湘以西）乡下的人，是都会知道的。倘若你是由远远的另一处地方听着，那种喧嚣的起伏，你会疑心到是滩水流动的声音了！这种洪壮的潮声，还只是一般做生意人在讨论价钱时很和平的每个论调而起。就中虽也有遇到卖牛的场上几个人像唱戏黑花脸出台时那么大喊大嚷找经纪人，也有因秤上不公允而起口角——你骂我一句娘，我又骂你一句娘，你又骂我一句娘……然而究竟还是因为人太多，一两桩事，实在是万万不能做到的！卖猪的场上，他们把小猪崽的耳朵提起来给买主看时，那种尖锐的嘶喊声，使人听来不愉快至于牙齿根也发酸。卖羊的场上，许多美丽驯服的小羊儿咩咩地喊着。一些不大守规矩的大羊，无聊似的，两个把前蹄举起来，作势用前额相碰。大概相碰是可以驱逐无聊的，所以第一次訇的碰后，却又作势立起来为第二次预备。牛场却单独占据在场左边一个大坪坝，因为牛的生意在这里占了全部交易的四分一以上。那里四面搭起无数小茅棚（棚内卖酒卖面），为一些成交后的田主们喝茶喝酒的地方。那里有大锅大锅煮得“稀糊之烂”的牛脏类下酒物，有大锅大锅香喷喷的肥狗肉，有从总兵营一带担来卖的高粱烧酒，也还有城里馆子特意来卖面的。假若你是城里人来这里卖面，他们因为想吃香酱油的缘故，都会来你馆子，那么，你生意便比其他铺子要更热闹了。到城里时，我们所见到的东西，不过小摊子上每样有一点罢了！这里可就大不相同。单单是卖鸡蛋的地方，一排一排地摆列着，满箩满筐地装着，你数过去，总是几十担。辣子呢，都是一屋一屋搁着。此外干了的黄色草烟，用为染坊染布的五倍子和栎木皮，还未榨出油来的桐茶子，米场白蒙白蒙了的米，屠桌上大只大只失了脑袋刮得净白的肥猪，大腿大腿红腻腻还在跳动的牛肉……都多得怕人。不大宽的河下，满泊着载人载物的灰色黄色小艇，一排排挤挤挨挨地相互靠着也难于数清。集中是没有什么统系制度。虽然在先前开场时，总也有几个地方上的乡约伯伯、团总、守汛的把总老爷，口头立了一个规约，卖物的照着生意大小缴纳千分之几——或至万分之几，但也有百分之几——的场捐，或经纪佣钱、棚捐，不过，假若你这生意并不大，又不须经纪人，则不须受场上的拘束，可以自由贸易了。……归去的人们，也间或有骑着家中打筛的雌马，马项颈下挂着一串小铜铃叮叮当当跑着的，但这是少数；大多数还是赖着两只脚在泥浆里翻来翻去。他们总笑嘻嘻地担着箩筐或背一个大竹背笼，满装上青菜、萝卜、牛肺、牛肝、牛肉、盐、豆腐、猪肠子一类东西。手上提的小竹筒不消说是酒与油。有的拿草绳套着小猪小羊的颈项牵起忙跑；有的肩膊上挂了一个毛蓝布绣有白四季花或“福”字、“万”字的褡裢，赶着他新买的牛（褡裢内当然已空）；有的却是口袋满装着钱心中满装着欢喜——这之间各样人都有。

沈从文的学术成就七十二岁时，沈从文说，“除服装外，绸缎史是拿下来了，我过手十多万绸缎；家具发展史拿下来了；漆工艺发展史拿下来了；前期山水画史拿下来了，唐以前部分，日本人作过，我们新材料比他们十倍多；陶瓷加工艺术史拿下来了，也过手了近十万件，重点注意在可否供生产；扇子和灯的应用史拿下来了，也都可即刻转到生产上；金石加工艺术史拿下来了；三千年来马的应用和装备进展史拿下来了；乐舞杂技演出的发展资料拿下来了”⋯⋯乍一看来，这么一大堆事物，怎么会忽然抓得下？简直不易设想。事实上，十分简单，只是一个肯学而已，毫无什么天才或神秘可言。”#沈从文八骏图简介#

郁达夫看见一个车夫溺水而亡，其妻在一旁痛哭。他很是同情，可身上只有一个银表，便趁着车夫的妻子不注意时，将银表偷偷塞进她的小兜里。静闻说：“郁达夫先生性格的显著特点，是纯真坦白。他对于朋友，不管是新交或旧侣，说起话来总是那么率直的。一般江浙读书人，所常有的那种矜持、含蓄，在他身上是很不容易找到的。……他讨厌虚伪，憎思暴力。他对于弱小者怀着近于“感伤’的同情。这种天性贯串着他的全部生命。”一次，郁达夫下课后顺路去找学生冯至，两人冒着大风沙逛到宣武门的一家旧书店。冯至拿起一本德文书翻看，郁达夫问了书的价格，从衣袋里掏出六角五分钱给了书商，转身对冯至说：“这本书送给你吧，我还有约会，先走了。”当时，冯至身上带的钱不够买这本书。有时，郁达夫在街上和冯至等穷学生不期而遇，便邀请他们随意到一个小饭馆里小酌。冯至记得某个晚春的夜晚，天上下着迷蒙的小雨，郁达夫带着他们在前门外熟识的酒馆中喝酒，从一家出来又走进另一家，一共喝了三四家。他们并未喝太多酒，郁兴致却很高，愤世嫉俗，谈古论今，诵咏着他的旧作：“生死中年两不堪，生非容易死非甘。……”直到子夜后，众人才各自散去。冯至回忆说，郁达夫兼有“相濡”与“相忘”这两种迥然不同的人生态度。“他对待朋友和来访的青年，无不推诚相待，坦率交谈，对贫困者乐于解囊相助，恳切知情的确有如‘相濡以沫’。可是一旦分离，他则如行云流水，很少依恋故旧。我从 1926 年后，再也没有见到达夫，我们各自沉浮在人海中，除了我仍然以极大的兴趣读他的……小说与散文外，也就相忘于江湖了。”郁达夫读了沈从文的小说后，前去看望沈，并请他去附近吃饭，内有葱炒羊肉片，结账时，一共约一元七角多。告辞时，郁留下他的一条浅灰色羊毛围巾和吃饭后找回的三元二角多零钱。当时郁达夫的工资每月仅30元。孙席珍回忆说，郁达夫“处世温雅恬静，悠然自适；对人不卑不亢，平易可亲……纵有不快之事，并无愠色；偶或与人意见相左，有所争论，也总是心平气和地相对，从无悻悻之词”。1923 年的某秋日的傍晚，孙席珍匆匆到报馆上班的途中，在北河沿撞到了一位行人，那人踉跄了一下，孙忙向他道歉。他和蔼地连说“没关系”，又说:“你好像有要紧事，还是赶路吧。”孙向他鞠了一躬便匆匆离去了。几日之后，孙又在路上巧遇此人，细看，才知道就是郁达夫。三人边走边聊，正是饭点，郁达夫便邀请道:“乘此菊黄蟹肥时节，同我去做件雅人雅事。”当时在北京吃螃蟹是一件奢侈之事，螃蟹只有正阳楼有卖，且售价一元/只，孙每月伙食费才三五元，听罢觉得太贵，颇为踌躇。郁慨然说：“兴之所至，偶一为之，又何妨呢?”孙见他语气诚恳，便一同到正阳楼，郁达夫要了公室母蟹各两只，绍酒两斤，与孙痛饮一番。郁达夫乐意尽力帮助跟他接触的所有贫困青年，他说：“平时不认识的可怜的朋友；或是写信来，或是亲自上我这里来的，很多很多。我总尽我力量帮助他们。可是我的力量太薄弱了，可怜的朋友太多了，所以结果近来弄得我自家连一条棉裤也没有。这几天来天气变得很冷，我老想买一件外套，但终于没有买成。”沈从文、陈翔鹤、刘开渠等青年都喜欢到郁达夫处聊天，谈晚了就在郁的床上睡下。发了薪水，郁总是请他们到小饭馆吃饭，喝了酒，郁指着某人大唱“提起了此马来头大……”，然后哈哈大笑；有时想起什么，又流下泪来。结账时，他总是抢着付钱：“我有钱，我有钱，你们都是穷学生，那得有许多钱来请客！”郁达夫为青年诗人冯蕉衣修改稿件，又当面指点。1940年，27岁的冯蕉衣因贫病交迫而早逝。次日郁达夫送其入殓，七天后在《晨星》栏刊出“纪念诗人冯蕉衣特辑”。最后，他又为冯遗诗的出版写了情词恳切的序言。刘开渠学成回国一年多，从来没有人请他塑像。郁达夫对刘很是理解和同情，积极为他奔波，刘终于接到了第一笔订单——为一商人的亡母做浮雕肖像，郁达夫还在肖像背后为其撰文。抗战爆发后，刘与艺专职员程丽娜相爱，并打算结婚。程的父母对刘并不满意，由于女儿坚持，只好勉强同意，但提出要求刘请两位社会名人当证婚人和家长。刘无奈，找到郁达夫帮忙。郁欣然同意，由他担任二人的证婚人，由王映霞任刘开渠的家长，促成了刘、程的婚事。郁达夫带着侄女郁风到护城河边溜达，看见一个车夫溺水而亡，其妻在一旁痛哭。郁达夫坐过那位车夫的车，很是同情，想从口袋里掏出几个钱给车夫的妻子，但身上却无分文，只有一个银表。他趁着车夫的妻子不注意时，将银表偷偷塞进她的小兜里。

＃ 谢天天评＃真佩服三、四十年代中国文人的风骨和胆识鲁迅先生是中国新文化运动的主将，被誉为民族的脊梁。作为思想家的鲁迅，一生都在坚守自己对文艺的主张，为捍卫自己，捍卫文学及作家的尊严而斗争。鲁迅与同时代的文人梁实秋论战九年，产生一百多篇文章，字数达四十来万，可见双方秉持己见的韧劲。不过那时候文人相争，多讲文德，并不进行人生攻击，更无一般老百姓掺和，也无地痞流氓拉偏架。梁实秋后来回顾当年笔战，认为彼此坚守了：我不赞成你说的话，但我拼死拥护你说你话的自由。这说明，文人间有观念的分歧，是一定要诉诸论战的。鲁迅批梁实秋的文章曾入选中学教材，对鲁迅文笔之犀利、辛辣，人们并不陌生。梁实秋也并不因此生恨，据说他六十年代居台湾时，不贊成台湾当局将鲁迅的书列为禁书，可见其还是讲文人品德的。文人立世，是要靠作品的。鲁迅先生的小说，在中国文学史上，立有开劈之功，要写什么，怎么写全由自己的心性。在小说《补天》中，鲁迅在女娲的大腿间特地安排了一个古衣冠的小丈夫，据说就是他特地为一个论敌设计的角色。这不仅是表现了文人的风骨，而且张扬了个性。更有甚者，鲁迅逝世后，作家萧军（为鲁迅抬棺者之一）不甘受辱骂和骚扰，约架狄克（即四人邦之一的张春桥）只一回合就把狄克打趴在地，此后狄克之流再也不敢发表批评讽刺萧军的文章了，可见当时文人之豪爽。把现实生话中的一些人写进小说，在当时也是普遍现象，据说沈从文在青岛任教期间，不满待遇低，于是写了小说《八骏图》，暗讽某些待遇好的校领导和教授，连闻一多教授也在其中。据说沈从文后来又被钱钟书写进了某小说。所以，社会上流传，千万别得罪作家，你讨厌了作家，说不定那天就把你写进了小说，是小坏蛋，还是大坏蛋，角色就由他安排了。最后再来个本故事纯属虚构，请勿对号入座，让你投诉无门。不过，当今的人不用急，我们周围的作家已经自我改造得很有涵养了，或者找到了什么处世避险的秘诀，世风日下，也用不着谈得上什么风骨了。所以，文人间门戸对立，理论相争一类引发的文人相轻，几乎不存在了。面对互联网上的舆论汹汹，无论怎么谩骂，怎么流氓式围攻，作家们都能泰然处之，骂急了最多回一句傻B，或曰：夏虫不可语冰。奇怪的是作家们的娘家人一一中国作协也没人站出来说句公道话，真叫读者们失望。

①京派创作的突出特点在于追求一种执著而独特的“理性主义”文化品格他们一方面企图远离政治，另一方面又充分继承了文学研究会的“为人生”的倾向，忠实于现实与人生，他们在现代文化、文明和封建传统文化相对立的流行格局中，熔铸一种具有浓厚的原始风貌与自然气质的乡村文化形态，形成一个复杂的文化三维空间。像沈从文的《巧秀和冬生》、《八骏图》、《绅士的太太》，凌淑华的《弟弟》等，便表现出中国人生范围内的封建文明的嫌恶和现代文明异化人性的疑惧。在这种三维文化思索的艺术创造中，作家们既有“追寻过去”的从容通达，又掩饰不住文化批判的焦灼锋芒和对未来人生形式的美好理想。a．京派小说着力描写淳朴、原始的人性美和人情美沈从文笔下的人物无论是农民、士兵、猎人、渔夫、水手，还是娼妓、富家子弟、青年男女，都那么淳厚、真挚、热情、善良、守信用、重情谊，自己生活水平低下却慷慨好客，粗犷得野蛮却又透露出诚实可爱，显示出一种原始古朴的人性美、人情美。废名笔下的老汉、村姑、牧童、雇农、业主，其心灵都是美好善良的。京派作家注重人性美、人情美，还表现在他们特别喜欢用儿童的视角来写成人的世界。凌叔华的《弟弟》、《一件喜事》，林徽因的《吉安》、《文珍》到萧乾的《篱下》，汪曾祺的《戴车匠》。儿童视角的广泛运用，真切地表现出京派作家的拳拳童心。这既说明他们对美好童年的深情眷恋，也反映了他们对真善美的无限向往。b．京派小说洋溢着古典式的和谐和浪漫性的超越的人间写实情致这种乡土抒情诗小说，结构上以舒卷自如代替严谨拘束，情节上以故事的疏淡代替因果的坐实。它把小说的传统特征的一部分让位给诗和散文的因素，因而削减了小说的史诗力度，却增添了小说的抒情风韵。如废名的《竹林的故事》、《桥》，沈从文的《萧萧》、《三三》、《边城》等就是这种乡土抒情小说的典范之作。萧乾、汪曾祺的小说是人们公认为富有诗意的。c．京派小说形成了简约、古朴、活泼、明净的语言特色他们大都不同程度地受过欧美文学语言的影响，又都有一定的古典文学的功底。他们的小说语言，既能借鉴欧美文学语言的长处，又能吸收中国古典文学的营养，娴熟地运用自己的民族语言，沈从文、废名、凌叔华、萧乾、汪曾祺的小说语言莫不如此。他们的创作容“古”纳“洋”，熔写实、浪漫、记“梦”、象征于一炉，把现代抒情写意小说推向一个新的阶段。d．京派小说在题材、主题及意象表现出开放的民族性京派小说不仅其题材人物、文学语言、文化环境等深深地植根于民族生活与民族语言的土壤，更重要的是其文化精神富有与众不同的中国气派。京派小说所着重挖掘的笃厚诚实等平民传统精神，被置于民族性格和民族文化“重造”的历史课题中，不仅强化了文学创作的民族性，也将文学现代化的探索推向了一个新的水准。他们大多倾向于对“乡土中国”和“平民现实”的描写。#沈从文八骏图简介#

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