大隋说书人(说书人赵亮个人资料简介)

一幅佳作：《说书人》

说书人的祖师爷说书人是中国一直以来流传下来的职业，包括现在的评书都算说书人的一种，南宋时期，将说书人分为四派，分别为讲小说的，主要讲灵怪 、传奇故事；说史书的，讲的是历代书史文传、兴废争战之事；说经书的，他们以演说经书为主要内容；说浑话的，这是一种诙谐、滑稽的说唱艺术。那么说书人到处是怎么来的呢？周朝时，周庄王是历史上出了名的大孝子，他的母亲得了一种怪病，遍寻名医无法医治。就想是不是心病呢，如果开心起来有没有可能就痊愈了。庄王叫来了四个能说会道的大臣，他们分别是梅、清、胡、赵，让他们说讲有关善恶报应的故事，而故事的内容均是大快人心的喜剧结尾，太后听后觉得心情大为舒畅，病体渐渐好转。这四位大臣说讲的风格也各异，便形成了后来曲艺的四种主要形式， 即鼓词、评书、快板书和相声。清代以来，说书有了很大的发展，特别是在北京地区极为兴盛，出现了各种大鼓，曲艺的演唱形式也更加多样化，从此曲艺成为了独立的艺术种类。因此说书这行至今仍奉周庄王为祖师爷，代代相传。#历史冷知识# #历史上的趣事##说书人简介#

京城曾经有一位说书人叫祝兆良。他曾是连丽如老先生弟子，后来被连老扫地出门了。之后和几位相声和评书演员办“燕春社”，后来也黄了。他广为人知的是曾和老郭的前弟子郭鹤鸣打过架。之后他在艺术和生活上始终没有起色，又患上了严重的抑郁症，在2018年11月4日在家中自缢身亡。年仅39岁。他为后世留下了一本书《京城艺事》，记录了北京很多老一辈曲艺名家的轶事。其实他是个很有才的人，能说评书、说相声，还会武术、会摔跤。而且文采也不错，这本《京城艺事》文笔出色，很有价值。他为自己写过一首诗：我是明珠一颗，久被命里关锁。它日运来光生，照尽圈内老和。可见他也是个有梦想有野心之人。可以说如果静下心精研艺术还是大有可为的。可惜年纪轻轻自寻绝路让人扼腕叹息。#人物# #评书# #北京#

说书人90年代初期我大概六七八岁的样子，每年秋收过后严冬未至的时间。村里总会来几个说书人，我母亲那个年代的人都酷爱听说书，如我母亲更甚！说书人一般下午大概三四点的样子，有的推板车，有的骑一辆大二八自行车，拉着他们的家伙事就来了。到了村里先找地方，一般都是找村中间的十字路口人流量大的地方，把摊子先扎起来。冬天的太阳落山早，天黑的要快一些，我们那时候下午五点钟左右放学，基本都会路过这个十字路口，说书人这时候摊子已经铺好。各种响器，家伙事也调整到位了。这时候村里家家户户炊烟袅袅，饭香扑鼻而来。我们也恰好路过这个路口，说书人也会恰好开始暖场…咚咚咚，铛铛铛，咚咚咚，铛铛铛。三根木棍架起来的脸盆一般大小的边鼓开始敲起来了。还有一种像小碗一样大小，黄铜质地的乐器，现在知道叫钹，那时候我们都说是平平叉子的也拍打起来了。小孩子都是天生爱凑热闹，一下子就围成了一圈。说书人也不说话，只管自己在那里敲打，有大人路过多问一句，今黑说啥啊？说书人抬眼看看说到：今黑上半场说金镖黄天霸，下半场说罗成学艺。​我们一帮小孩子哇一声开始叽叽喳喳的议论起来了，有的说赶紧回家通知父母，有的在哪里说这个我听过，里面有啥啥啥的。这时天色又暗了不少，远一点的人形看过去已经开始模糊了。凑热闹的大人小孩也该回家吃饭了。这时说书人感觉场子也暖的差不多了，该有的广告效应也已经到位，咚咚锵，咚咚锵，站起身对着还没有散去的人群抱拳施礼道：各位乡亲父老，我今天来到贵宝地，晚上为大家说书卖艺，现在天色已晚，腹中饥肠辘辘，哪位善心人士家中有多余热汤还请给我施舍一碗，如果没有多余的热汤饭，端一碗开水，拿两个馒头也可以让我填饱肚子。在此谢谢各位行善之家！然后开始左顾右盼，不出意外这时候路口附近的人家都会出来说话的：说书嘞，叫你里碗给我，给我给你盛一碗汤面条? 。这都是规矩，农村人都很善良朴实。说书人开始吃饭，我们也回家给父母传递信息。​基本也是一个小时左右，晚上六点多了，那时候没有路灯，晚上外面都是漆黑一片，路过人家门口的时候。屋子里才有微弱的余光让你看着一点路。我母亲拉着我，抱着板凳。我必须穿个不知道哪个哥哥传下来的黑大氅，就去听说书了。说起来我的黑大氅，我真是忘不了，小时候开始穿，大氅大我个子小，它是大氅。我上中学了还在穿，那时候大氅成了大袄。其中意思你们自己去细品。说书场地人声鼎沸，人来人往。说书人前面放着一个矿灯，小灯泡有限的微光，也算照出来一个主角光环，大家以椭圆形围绕着说书人，说书人坐在中间。农村在深秋初冬的时候基本上庄稼归仓，地里也没有农活可做。人都很闲，没事的人都出来凑热闹了，不管听的懂不懂，就要这个人气。我母亲找好位置坐下，我开始去找小伙伴玩耍。这时候说书人又开始了，咚咚锵，咚咚锵，我那时候感觉说书人好厉害的样子，一个人四五种响器，锣、鼓、钹还有一种拿在手里的叫呱嗒板，一心几用，真牛！这时候说书人开始正式说书，一般就像现在的电视剧一样，从头说到尾，一会哇哇哇的唱腔，一会是念腔独白。我是一句没有听懂，就记住大概黄天霸在外面当官，八年没有回家，回家的路上碰到了一个少年，觉得少年有点本事，和少年比试武艺，谁知道竟然赢得很吃力。觉得少年天赋太高，怕以后长大了威胁到他，对少年下了黑手。回到家一看才知道，少年这就是他八年未见的儿子。那时候说书说的都传统戏曲文化，本来说书也是自成一派文化的，只是现在没市场了，艺术断层。有的艺术在庙堂，有的艺术在江湖，大概就是这个意思吧！后半场快结束的时候，已经九点多了，不是真爱粉都回家睡觉了，留下的老年人居多，还有就是小孩子还在追跑嬉闹。中间还会有附近的人家送一壶开水过来，让说书人润润嗓子。结束的时候场地了还有十几二十个人了，这时候夜也深了，寒风渐起人已经有点冻的麻木了。说书人觉得也该结束了，照样是站起身来抱拳施礼道：各位父老乡亲们，咱眼见天色已晚，今日咱到此结束，说好与不好。还请大家多多包涵，多多见谅啊…哪位乡亲家中可有空屋一间，让我这他乡之人在贵宝地有个落脚睡觉的地方。说话声音明显比起开场时候略显沙哑。行走江湖的客气话在农村总是受用的，我母亲马上就接话了，去俺家吧，俺家有地方住。人家都散去了，我和母亲总是最后等着说书人把摊位收好，我和母亲在前面领路，说书人在后面跟着，时不时的说着感谢客气的话。随口还夸我聪明懂事，活泼可爱…​

悠悠西河唱三代鼓书情缘西河大鼓是国家级非物质文化遗产。保定市清苑区的陈保瑞、陈连九、陈全林、陈全水是祖孙三代，他们热爱西河大鼓，练习表演西河大鼓，唱响了三代鼓书情缘。陈连九的父亲陈保瑞因为喜欢西河大鼓，成了一名说书人。抗日战争爆发后，陈保瑞因看不惯日本人的恶行，经常编鼓书小段揭露日本兵的罪恶，从而引起了日本兵的愤恨。为了逃避日本兵的追捕，陈保瑞拖家带口开始了背井离乡的日子。在异地他乡，陈保瑞仍然以表演西河大鼓为生，解放后，他们结束了颠沛流离的生活，回到家乡。陈连九自幼听父亲弹弦说书，耳濡目染之下对这门艺术产生了浓厚的兴趣，他子承父业，12岁就开始弹三弦，跟着父亲说书，从而和西河大鼓结下了半个多世纪的不解之缘。陈连九一边给父亲弹三弦伴奏，一边学习演唱，苦练基本功。贯口难就一遍又一遍的说，串口难就白天练了晚上练。对着镜子练表情，冲着墙壁背书词。功夫不负有心人，经过四年的努力，陈连九不但可以给父亲伴奏，还学会了唱西河大鼓。一付鼓板一把三弦，就能演绎整个世界。随着登台次数的增多，陈连九的表演越来越得心应手。在日复一日的表演中，陈连久练就了沉稳大气的舞台表演风格，也练就了惊人的记忆力，一百多篇书目倒背如流。他还根据父亲的教导，经常推陈出新，活学活用，表演惟妙惟肖，渐渐吸引了大批的观众，有了自己的收听收看群体。在上个世纪五六十年代西河大鼓最盛行的时候，陈连九每次演出，观众都围得里三层外三层。有时候到山区演出，晚上才开演，太阳还没有下山，十里八乡的人就赶了过来。有时演出已经结束，还有人久久不愿离开，一再恳求再说一段。在他的记忆里，人最多的一次是在魏村镇的演出。伴着铿锵有力、合辙押韵的快板书，伴着唱腔苍劲、韵味十足的西河大鼓，陈连九送走了自己的老父亲陈保瑞，迎来了自己的妻儿老小。他以说书的微薄收入，养活着一家五口，日子过的艰辛却也其乐融融。在和孩子们相聚的时间里，陈连九有意培养孩子们的艺术感，经常让他们弹弦、背词。长子陈全林进步很大，13岁就开始跟着父亲演出。三、四年后，陈全林响应国家号召应征入伍。那时陈连九的老伴因病去世，剩下年幼的小儿子陈全水和小女儿没人照顾。陈连久只得带着小儿子和小女儿继续自己的演出生涯，在他的指导下，小儿子陈全水也慢慢学会了弹三弦。他们一家三代说书人在当时的十里八乡，可谓是明星人物。随着经济文化生活的发展，这门古老的曲艺慢慢淡出了人们的视线。随着老艺人转行或者离世，西河大鼓的传承与发展出现了空前危机。但不管怎样，陈连九依然深爱着这门古老的曲艺，并希望把西河大鼓永远地流传下去。

辽宁鞍山盛产说书的，从我记事起，说书届就被鞍山人所垄断，鞍山曲艺团著名说书人，大家耳熟能详的有单田芳、袁阔成、刘兰芳，但还有一个同样出名的说书人，知道的人恐怕就不多了，这个人名字叫杨天荣，是解放后第一代说书人。那时候还没有电视，文艺娱乐生活主要依赖收音机，杨天荣的说评书就在现在所谓的黄金时段，每逢到说书的点，大人孩子都簇拥在收音机周围，静静的听书，在他说书前面还有一档少儿小喇叭节目，“嗒嘀嗒，嗒嘀嗒，小喇叭开始广播了”，当时的我们还是小孩子，小喇叭也是必听的节目。听杨先生评书长大的我们，以后又伴着刘兰芳，袁阔成，单田芳的评书长大、变老。如今我们都是七十往上数的人了，但当年杨先生说过的书还记忆犹新，红旗谱，五更寒，敌后武工队，暴风骤雨等都给我们留下了无法磨去的印象，像当时说的敌后武工队的汉奸杨百顺，清楚的记得，杨先生咬牙切齿的称他做杨百顺杨大王八。

五一期间基本围着孩子转，《说书人》演绎，排练，合唱排练，舞蹈排练[捂脸]老母亲各种赶#说书人简介#

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