演商鞅的演员(商秧科技)

春秋战国时期，各方诸侯你方唱罢我登场，出现了以春秋五霸为代表的许多名公名侯，战国时期，七雄称世，大家最为熟悉的是秦国、楚国和齐国，这三个国家面积最大，实力最强，也拥有了很多著名的公侯，比如任用商鞅变法的秦孝公、任用孙膑治军的齐威王、消吴灭越的楚威王……今天介绍一下知名度不高的魏国的开国之君魏文侯。晋国三分为魏、韩、赵标志着战国时代的开始，而魏文侯就是三分后魏国的第一位国主，魏文侯最大的优点就是礼贤下士，从谏如流，诚信处事。当时各国的君王大都求贤若渴，而魏文侯也请了当时最有名的学者名士卜子夏和田子方为国师，另有一位名士叫段干木，魏文侯每经过他家都要行礼，一时间，“四方贤士多归之”。要知道，魏国地处中原，搜罗人才是很容易的。魏国灭掉中山国，封自己儿子为新主，在众人称颂魏文侯为“仁君”时，大臣仁座却说“不以封君之弟而以封君之子，何为仁君？”魏文侯非常生气，把这件事告诉了另一位大臣翟璜，翟璜却说，这件事说明大王确实是一位仁君，因为“君仁则臣直”，一语点醒魏文侯，从此把任座待为上客。有一次魏文侯与群臣一起喝酒娱乐，忽然想起这天已经约好了和虞人一起打猎，遂立即罢酒起身，前往猎场。当时天正下着雨，大臣们说这种天气虞人肯定不会赴约，劝说文侯继续饮酒，魏文侯说，“虽乐，岂可无（意无视）一会期哉？”作为一代明君，魏文侯在与其它诸侯国的交往上也能坚持信义相处，韩、赵是晋国三分的另外两国，两国闹矛盾要开战，都请魏国帮忙讨伐对方，魏文侯都拒绝了，答复两国说对方是魏国兄弟，不能从命，同时得罪了两国。但两国后来知道魏国也同样拒绝了敌国之请，皆由怒转喜，感激魏国，拜服魏文侯。有这样一位明君，魏国也发展的越来越强盛。

中国作为最早的农耕原生文明，其第三大特征，就是极端的早熟。不仅各种关键性的生产技术早于欧洲两千年到几百年不等（我在之前的微博中已经有过介绍），而且在现代国家治理体系和人本主义的话语结构方面，也都处于遥遥领先的地位。这种政治治理和意识形态的领先，与生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑的叙事结构没有什么关联。事实上，中国在治理体系上的领先，起源于一项军事技术的改进——弩的发明，春秋时期弩的出现，对军队的组成产生了重大影响。弩据说是由楚国的琴氏发明的。弩弓一般使用多层竹、木片胶制的复合弓，形似扁担，所以俗称“弩担”。它的前部有一横贯的容弓孔，以便固定弓，使弩弓不会左右移动，木臂正面有一个放置箭簇的沟形矢道，使发射的箭能直线前进。木臂的后部有一个匣，称为弩机；匣内前面有挂弦的钩，称为“牙”；牙的后面装有瞄准器，称为“望山”；牙的下面连接有扳机，称为“悬刀”。发射时，先将弓弦向后拉，挂在钩上，把弩箭放在矢道上，瞄准目标后，扣下悬刀，牙就缩下，牙钩住的弓弦就弹出，箭矢疾射而出。这种发射机制，与火枪相比，除了推动力不同以外，其它原理几乎完全一样。和弓箭相比，弩有三大好处：第一，弩弦张开以后被挂在弩机的牙上，不需要人力维持，有助于射手瞄准，并且方便进行齐射；第二，张弩过程中不止可以使用双手，还可以用腿、腰等力量较强的部位发力，在相同情况下，射手可以使用比弓力量大得多的弩，而力量的加大本身就可以增加弩的射程和威力；第三，弩可进行三点一线（弩臂前端和弩臂后端的望山形成两点）的瞄准射击，大大提高了准确度；第四，弩手不用经过长时间的练习，普通平民也可以在短时间内掌握。。战国中期的弩已很精致，韩国的强弩能射600步(战国时一步约合1.2米)。最近出土的汉代弩机，在望山上已有刻度，类似近代步枪上标尺，能提高射击的准确度。弩的出现，给军制带来了重大变化。春秋之前的中国军队中，主力军种是由贵族成员即“王族”驾驶的四乘战车，一般平民则是步行的徙兵，弩的出现，使车兵的优势荡然无存，战争形式也由战车为主转变为以步兵为主。在春秋末期出现了单独建制的步兵。到了战国时期更是以步兵为军队主体。占人口绝大多数的农民都成为载入国家户籍的“编民”，成为征兵的对象，如《盐铁论·未通》所说：古者，“二十冠而成人，与戎事”。军队规模也迅速扩大。据《战国策》和《史记》等若干文献中，燕、赵、韩 、魏、齐之军都是“数十万”计，秦、楚两国则是“带甲百万”“奋击百万”。在广泛的征兵制的基础上，战国时期出现了一批长期服役的常备军，如秦国的“锐士”、魏国的“武卒”、齐国的“技击”等。这些常备军经过考选和专门的训练，成为技艺较高的职业军人。作为战场上出生入死的回报，这些职业军人被免除田税徭役。但在这时，出现了一个严重的社会问题，即贵族不再提供军事服务，但却靠着血缘承袭享有各种特权，出现了权力与责任，权利与义务的极度失衡。这个时候，变法就成为富国强兵的必由之路。魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、韩国的申不害变法、秦国的商鞅变法、燕国的乐毅变法……都是拿贵族世卿世禄的特权开刀，但除了商鞅变法以外，其它的变法都受到贵族阶层的顽强抵抗半途而废。商鞅变法的本质就是打破世卿世禄，奖励耕战，根据功劳的大小而不是血缘亲疏进行封赏。打破刑不上大夫、礼不下庶人的习俗，王子犯法与庶民同罪。新法在秦国施行后，太子嬴驷不小心触犯了新法，由于刑罚不能加于王位的继承人，于是太子的老师嬴虔被处以劓刑（割去鼻子），公孙贾被处以墨刑（脸上刺墨）。 并随着秦国的统一进程，商鞅对土地制度进行了改革，对阡陌和封疆进行了更改，国家认可自耕农和地主的土地，承认他们对土地的所有权，并且通过法律确定土地能够买卖。在全国实行郡县制度，并且设立县令和县丞，都通过君主直接任免。秦统一以后，郡县制得以推广，并且一直延续至今。国家由有能力的人来治理，打破世卿世禄的血统沿袭。欧洲是在火器出现之后，贵族的重甲骑兵被步枪武装的步兵所替代，但贵族依然享有免税和统治的特权。权利与义务发生了失衡。直到1789年法国大革命，才打破世卿世禄的贵族特权，并于1804年制定《民法典》，破除蛮族习惯法和宗教法的陋习，开创了欧洲“依法治国”的先河，相比中国，晚了整整两千年的时间。与此同时，春秋战国时期的百家争鸣，完成了意识形态从神本主义到人本主义的转变，“子不语怪力乱神”，比西方在17～18世纪才进行的启蒙运动早了两千多年的历史。中国从隋唐开始的科举制度，更是开社会精英参与国家治理的先河。中国人“己所不欲勿施于人”的伦理理念，比西方人个体本位，罔顾他人利益和公共利益的单向诉求，不知要高明多中华文明在农耕时代，一直处在领先的位置，未来在后工业时代，也将再一次领先。#商秧简介#

商鞅变法，一个很重要的方面是二十级军功爵制度，课本上只做了简单介绍，每斩获一个敌人的首级可以升一级。于是好多人就想，那这升级是不是太容易了，只要砍二十个敌军就成为万户侯了？其实不然，砍一个人头升一级仅限于前四级，从第五级开始，就实行kpi考核了。比如，你是五级的大夫，那么你的职务一般是个百夫长（下属有100人），那么一次战斗中必须获得正向考核33个人头（也就是斩获的人头减去自身失去的人头，要大于等于33个），才能升到第六级，而且重点来了，如果你这100人因作战不力，一个人头都没有，那对不起，你的人头就保不住了。所以，想升到更高级还是非常难的，即使白起那么牛才升到第16级，也就是王翦那种打败60万楚军的，才能升到20级。

#历史#商鞅年轻时喜好刑名之学，在魏国丞相公叔座手下做中庶子。公叔座知道他有才华，只不过自己还没有来得及向魏王推荐就病倒了。后来魏惠王亲自来探病，就问道：“您万一有个三长两短魏国谁可为相啊？”公叔座说：“我的侍从公孙鞅虽然年轻，但有奇才，大王可以用他。”魏惠王听了没有说话，到魏王要走的时候，公叔座让周围的人都退下，对魏惠王说：“大王如果不愿听我的推荐任用公孙鞅，那就把他杀了，不能让他为他国效力。”魏惠王答应后便离开。公叔座派人把公孙鞅唤来说：“今天大王问我以后谁能作魏国的丞相，我推举了你，但我看大王的意思是不想听我的话。出于先公后私，我又对大王说“如果不用公孙鞅，那就立即把他杀掉’，大王已经答应了，你马上离开魏国，不然就要遭难了。”商鞅说：“既然大王不能听您的话重用我，又怎么可能听您的话杀我呢”，于是他哪里也没去。这就足以说明商鞅是个“见全体”的奇才，此事的“体”是“魏王认为公叔座病糊涂了，什么都不会听他的”，而或用或杀商鞅的“从体起用”却在“魏王听公叔座的建议”这个前提上，商鞅一眼就看破了。魏惠王离开公叔座家，就对左右的人们说：“公叔座病糊涂了，真让我伤心，他让我把国家大事都托付给公孙鞅，这不是太荒唐了吗？”后来秦孝公张榜招贤纳士，商鞅就西行来到了秦国，并通过孝公的宠臣景监见到了秦孝公。孝公初次见到商鞅时商鞅跟他谈了很久，听得直打瞌睡，商鞅走后，秦孝公臭骂了景监一顿：“你介绍来的这位是个什么玩意？”景监找到商鞅把怎么被骂得向他学了一遍。商鞅说：“看来上古五帝的帝道不行，那就请你五天之后再向孝公引见一次”。商鞅第二次见到孝公的情况比上次略好了一点，但还是不能让孝公满意。只不过连累景监又被骂了一顿，景监便又去跟商鞅学了一遍。商鞅说：“看来尧舜禹那套也不行了，那就请你五天后再引见我。”于是商鞅第三次见到了秦孝公，这次交谈之后秦孝公对他有所肯定，只是还没到任用的程度。孝公对景监说：“你这位客人不错，跟他还算谈得来。”商鞅对景监说：“这次是春秋五霸之法，看来有些合他心意，下次再见面我知道该和他说什么了。”于是在商鞅第四次见到秦孝公的时候。听得孝公的膝盖下意识向商鞅那凑，一直凑到商鞅跟前自己都不知道，商鞅也竟然说了几天，孝公却都没有听够。事后景监问商鞅：“这次你说的什么？我们的国君高兴极了。”商鞅说：“最早我以上古之法希望能把秦国治理的可以和夏、商、周三代相比，但国君认为这种办法要很久后才能见效，自己等不了。况且贤君应该在位时就扬名天下，怎么能等上几十年以至上百年再成就帝王之业？所以后来我只能用富国强兵之法来给他出主意，国君非常喜欢。只是这样做秦国也就不可能再达到殷朝、周朝那样的境界了。”孝公于是准备起用商鞅开始变法，但却害怕天下人非议自己。商鞅说：“不做就什么名都没有，自己怀疑要做的事就一定不能收功；高人必遭非议；独到的见解的必遭人诋毁；愚昧者别人都成事了他还没回过神；智慧者从萌芽未现的时候就能感知；百姓不能参与计划，却只能坐享其成；致德之人看起来跟一般的德行不一样，而成就大事业则不能和一般人商量。所以，只要能强国就不必一定按旧制；只要能利民就不一定循旧礼。”孝公说：“好。”甘龙说：“不对。圣人治国安民都是按照其本身的纹理来的，非如此天下不得安宁。”商鞅说：“甘龙这套就是最世俗的话。庸人安于现状，书呆子迷信条文。所以按照甘龙所说的两条保住官位维持旧有秩序是可以的，但不可以和他讨论旧法以外的事情。夏、商、周三代奉行的礼教不同但都能称王，五伯执行的法度不同但都成为霸主。智者制订法度，而愚者就只能遵行；贤人改立礼教，一般人则拒于此。”杜挚说：“没有百倍的利好则不能变法：不收十倍功效则不能易器。按旧章程做绝不会错，按旧礼法走绝不会邪。”商鞅说：“治理天下不只有一个办法，只要对国家有利就不必仿效古人。商汤和周武王都没有遵循古法，夏桀和殷纣倒是没有改变旧礼，可见改变古法者不能否定，而遵循旧礼者也不值得赞扬。”孝公于是任命商鞅为左庶长，“商鞅变法”拉开序幕。秦朝短命的原因商鞅说得最清楚了，根子就在孝公这——他等不及，所以只能用猛药。“乱世用重典”本没毛病，但六国破灭后就有些尾大不掉了，到了休养生息时就该缓一缓。太史公对法家的人物基本都用“刻薄”字眼，这些人到最后都落得个“作茧自缚”的下场，如韩非、申不害和李斯，韩非子甚至将法、术、势融为一体，成为封建时代“内用黄老”之根基。汉武帝“独尊儒术”不过是盖了个幌子，这点汉宣帝已经说得很清楚了——“霸王道”才是用着最舒服的。

现在好多人一提起学习传统文化，就知道报个舞蹈班，学学画画，弹弹古筝之类的，都是偏艺术方面，这在古人哪里，并不是什么重要的东西。那么学习传统文化，我们应该从哪里着手呢？古人教学有着自己的先后顺序逻辑，我按照自己的理解，介绍一下这其中的逻辑顺序。首先古人一般都很重视胎教，也就是说，自从孩子在娘胎里面，就应当注重母亲的言行举止。母亲在怀孕期间，只要言行举止得当，符合礼法，心情平和，那么胎气就不会受到干扰，宝宝会在妈妈的肚子里正常的发育成长，而且古人认为妈妈在接受正能量的信息时，肚子里的宝宝也是能够受到潜移默化的影响的，反之也是。宝宝出生之后，除了正常的喂养之外，尽量不会让宝宝接受到不健康的信息，要给宝宝一个良好的成长环境，养其天性。等宝宝长大以后，只要会说话了，能走路了，就会开始给宝宝进行启蒙教育。启蒙教育的读本，一般是由简及繁，从字数上说，先是三个字的句子，然后是四个字的，接着就是五言诗之类的。我所认同的蒙学经典教材就是弟子规、三字经、千字文、百家姓、千家诗五部经典，当然还可以拓展一下其他的读物，必须让孩子全部背诵、字要全部认识。在读完蒙学五部经典之后，就应当教授孩子读孝经、论语、孟子、大学、中庸，这五部经典也是要让孩子背下来，然后再让孩子熟悉尚书、春秋、周易、诗经、礼记等经典，这些毕竟太难了，让孩子熟练朗读即可。接下来就是让孩子熟练朗读荀子、墨子、庄子、商君书、背诵道德经、孙子兵法、韩非子，再拓展一下，还可以熟读黄帝内经、伤寒论、本草以及子平、滴天髓、三命通汇等等。在这之前，就坚持让孩子记忆，多往脑子里装东西，不要让孩子去试图理解内容。小孩子的记忆力要比成年人好，但是理解能力不及成年人，所以古人一般都会在孩子记忆力强的时候，尽量让孩子多背多记，先装进去再说，等到成年了，记忆力减退以后，理解力就强了，再加上生活阅历越来越丰富了，内容自然是不用师父讲，就能做到书读百遍其义自见的效果。大概到了十五岁左右，孩子即将成年，对四书五经和诸子内容能够有浅显的理解和感悟之后，就应当让孩子通读二十六史，也就是原来的二十四史加上新元史和清史稿，接下来通读资治通鉴、续资治通鉴和纲鉴易知录等简略的编年体史书典籍，完成以后，孩子大概就不再需要我们大人引导了，那些经典就足以让他们终生专研，从里面吸取博大精深的精神营养，用以经世致用，建功立业，造福社会了！

当商鞅来到秦国时，秦孝公雄心勃勃，要使他的国家富强起来，重建他祖先的荣耀。在秦孝公最喜欢的人景监的介绍下，商鞅访问了秦孝公。第一次见面，商鞅就大谈古代帝王之德，说君王要与百姓同甘共苦，以自己的实际行动感动臣民，让自己的统治更长久。听了一会儿后，秦孝公困了。秦孝公对这种理论方法非常不满。几天后，商鞅又来拜访秦孝公。这一次，商鞅修正了之前所有的想法。尽管再次失败，秦孝公仍不满足，跟景监:“我对你带来的这个商鞅很不满意。再这样下去，你就让他从哪来回哪去吧！”几天后，商鞅又来拜访秦孝公。通过前两次谈话，商鞅逐渐摸清了秦孝公的想法，抓住了问题的关键。这一次，商鞅和秦孝公谈到了春秋时期武力强国和五霸的过程，在交谈中，他们总是仔细观察秦孝公的表情变化，从而证实秦孝公采纳了他的建议。即便如此，秦孝公也不想重用他。商鞅却认为，如果他能再见到秦孝公，他就能说服他采纳自己的建议。就这样，商鞅又一次访问了秦孝公。秦孝公被这场谈话吸引住了，情不自禁地把座位往前挪了挪。而且一谈就是几天，秦孝公还是觉得不够。这让景监景监很奇怪。秦孝公对商鞅的态度怎么会在几天内发生如此大的变化？景监不禁好奇，于是问商鞅。商鞅说:“我告诉国王尧舜禹汤的皇帝之道。君主说那是太久以前的事了，他等不及了。于是，我告诉君主让强兵变富的方法，我观察到君主的言行开始改变。他听完很高兴，直到最后听到，我的建议被他采纳了。”后来，商鞅开始协助秦孝公推行变法，并最终取得了成功。秦国从此变得强大，并最终吞并了世界。#人物##名人##中国历史人物##商鞅变法##每日名人名言#

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