洮州十八位龙神排名(洮州十八位龙神祖籍是哪里的)

庙宇文化周末，闲来无事，约同事闲逛了一趟洮州石山大庙，一则步行锻炼身体，二则欣赏一下刚翻新重建的石山庙风采。庙里供奉的是明朝开国功臣李文忠，新城附近几个乡镇都有这种庙，各地供奉的大多都是明朝大将，上至元帅下有大将军，共有十八位龙神，形成洮州文化的一个重要组成部分，这几年，各乡镇的庙宇。都有翻新，独有石山大庙修的最华丽，高大上，这与庙管青苗会组织能力，还与神的威望有关，李文忠在十八位龙神中排位第三，算是很有体面的，当然也跟地方人的攀比炫耀虚荣心理有关，石山大庙去年修的，青苗会定的制度，有工作的，当老板的家庭条件好的都要随心捐资，当然都定了最低标准，大殿，山门，均是雕梁画栋，飞檐翘角，富丽堂皇，房顶仿鎏金黄瓦，阳光下耀眼夺目，整个庙宇处在山丘之上，背后有石山衬托，显得雄伟大气，气势不凡，连同围墙山门地砖都焕然一新，三门两进，山门口有照壁，山门两侧楹联“灵祐万民神恩贯古今，威镇三边忠义昭天地”横批“恩泽千秋”可见神灵是担负着护祐一方人民平安的职责。这座庙我从我记事已修缮了几次，最早的是几间土墙瓦房，更早的样子就不得而知。每年大年初一早上要给佛爷上香点灯拜年，一年还有几次还愿仪式，每家做十二盏面灯，上供神前，意思这一年风调雨顺，神祐大家平安无灾，还愿就是感谢神思之意，当然自己因为私事给神许了愿心，最后事成了，这是神的功劳，就要敬鸡献羊还愿的，一年总不断。从各地神庙的翻新升级，可以看出随着人们生活条件的改善这几年庙宇文化大有兴盛之象，并没有出现由于文化水平的提高而衰退冷清。各地方都有庙，当然供奉的都不一样，五花八门各路神仙都有，神大神小并不重要，只要护佑一方平安就好，庙其实也就成了人寄托精神之地，有人说过汉人是最没有信仰的，有信仰也是带着功利性的，从人们挂在大殿内“有求心应”的额匾就可以看出端倪，在科技发达的今天，人们之所以还讲迷信，信奉神灵，是因为生活中总存在一些离奇古怪的事，用科学也解释不清，都归于神灵鬼怪，还有一个重要的原因就是，人们讲迷信和对神灵的信奉都是在试图用最小的代价换取更大的回报，捏几盏青油面灯，几块钱的香表，或是几张纸钱就可能解决大麻烦，如果神鬼解决不了，也没关系，凡正代价不大，万一起效了呢也说不一定，用老百姓的话就是，不能不信，但也不能全信，试想如果搞一次迷信，求神一次需要人们付出上千或动辄上万元的代价，还有几个人去迷信，去信仰神灵。#洮州十八位龙神简介#

为洮州代言，为山水立传各位领导，各位老师，朋友们：上午好今天，我有幸被邀参加北乔先生散文集《远道而来》一书在临发行座谈会，并要求发言。我感到诚惶诚恐，但又想到与北乔先生交往过程中如沐春风的友谊，要讲几句，很有必要。曾因警营东西合作工作，到过江苏盐城市，在著名外交家，d内大才子乔冠华的故居，见立下一块碑，上书＂天下文章李杜乔”，这乔便是乔老爷，也称南乔，其纵横四海，倚马可待之才，饮誉四海。而做为盐城同乡的朱钢先生，笔名为北乔，也足见其立志高远的雄心壮志。当然这仅是我个人的揣测。三年前，北乔老师来临潭不久，便与我接上了头，又一天晚饭后，他打电话，要我到县统办楼二楼他办公室，我到了办公室，其实是一间书的仓库，各种书凌比堆着，电脑亮着，他说，想写散文，小说，但大脑缺氧，精力也不够，他想写诗，他让我读读电脑上分行几三四句文字，是否能修改，我笑言＂诗如闪电，岂能修改？他笑着说，诗人要有自信。临别他说休息也在办公室内，经常有醉汉打扰，休息不好，能否就近找个公寓，我说完全没问题。过了一周他又委托购买家用电器等，不久就乔迁新居了。之后，我由于警营工作繁忙，小小县城内与老师＂聚少离多＂偶尔打电话，他总是说在下乡或下乡途中，三年来，北乔老师走访了临潭县全部16个乡镇，足迹遍布全部141多个村和330户贫困家庭，累计下乡达450多天570余次。这需要多大的精神动力和心血付出。不久他出版了个人首部诗集《临潭的潭》全书分“高原诗经”、“隐喻或辽阔”两辑，共计220多首诗。这本具有“临潭志”意义的诗集，达到了＂诗言志＂的追求。近日连续获得《黄河文学奖》等多个大奖。最感动的是，他动员当地在脱贫攻坚第一线的写作者和干部群众写身边人身边事，主编出版了《临潭有道》，并对新中国成立以来临潭70年的文学创作进行梳理，主编出版了《洮州温度——临潭文学70年》。他组织开展了“助力脱贫攻坚文学创作培训班”，帮助临潭文学爱好者提高创作能力，着力书写“脱贫攻坚”故事。在任期间，他还积极协调，牵线搭桥，为临潭五位基层作者出版了个人专著。我也有幸名序列其中，实现了他挂职伊始，提出的扶贫扶智，文化润心，文学先行的目标。人生长河中，三年短暂，但洮州有幸，己被北乔先生像军营一样，视作精神的高地和第二故乡。这本散发着墨香的散文集《远道而来》是北乔先生＂挂职帮扶＂的结晶，历时五年成书。书中14篇文章中，无论冶力关的山，水，新城洮州围城的古城垣，洮河边参天古树，一草一木都有他视角的触摸，心灵的感悟。无论拨河（扯缠）赛龙神庙会，“花儿会＂都有他深情的驻足和文化的思考。无论扛锄的父亲，做羊蹄的后生，刻刘剜匠，乡村画师，喝盖碗茶的老人，帮扶的乡村干部。都他细致入微的观察和对芸芸众生的热爱。北乔先生离甘返京，有精力，有时间完成了这本关于临潭的回忆之书，是他挂职扶贫期间的积累和洮州大地对他的馈赠之书。这让我想起一位藏地画家，回到内地，内心苦闷，无心创作，又返回高原的故事。我想随着时间推移，那些让北乔先生光影扑捉过山坡下金黄的草场，历经沧桑的古树，灰瓦白墙，经幡，白塔，寺庙和善良，纯朴，敦厚的各族人民，会召唤北乔先生又一次为生灵代言，为山水又一次立传。

甘南杨氏之源，甘南明朝称巩昌卫，隶属巩昌府，卓尼地名来自明朝修建的军事防御城堡《卓泥堡》。杨宏公讳宏，字希仁，容堂其自谓云。淮安海州人也，有讳珪者，胜国末从高皇帝征战有功，授燕山右护卫中所镇抚，公之高祖也， 珪生斌以功升兰州卫指挥同知，凉州卫掌印指挥使，山丹卫都指挥，正德充总兵官镇松潘，番酋雪郎王大肆虏掠，久无能制者，公至集将吏于前厉声言曰:诸军不闻兵法乎？杀人安人杀之可也？雪郎王不杀可乎？众齐应曰:可杀!公乃督众往薄其族，擒雪郎王斩之，以狥百姓大悦。事闻诏赐彩币白镪，壬申蜀盗鄢本恕等数万人声势汹汹，追于汉中庙堂集议，以公受制勑充总兵官节镇巴蜀，公谓总帅，洪公曰:逋诛之寇潜伏山野实无异图，但巢穴深邃，地里辽远耳，若四省夹功，势蹵必散，洪公深以然，是时贼侵清徽，公遣部兵先进，自统大兵继之，贼奔溃，公追之营山县战于黄河渡斩首五百级……明朝布政司参政、参议分司诸道。西宁道，(驻凉州）陇右道(驻巩昌)。铁冶所，洪武六年置。江西进贤、新喻、分宜，湖广兴国、黄梅，山东莱芜，广东阳山，陕西巩昌，山西吉州二，太原、泽、潞各一，凡十三所，岁输铁七百四十六万馀斤。河南、四川亦有铁冶。十二年益以茶陵。送杨将军帅边——张弼【明代】独携长剑守穷边，洮水岷山路几千。五月毡裘走冰雪，三更笳鼓报烽烟。巴茶宛马僧徒市，羌语番文译史传。胜自班超身未老，贤劳深荷圣明怜。洪武二年四月，遇春还师北平。己巳，诸王子受经于博士孔克仁。《令功臣子弟》入学。乙亥，编《祖训录》，定封建诸王之制。徐达下巩昌。丙子，赐秦、陇新附州县税粮。丁丑，冯胜至临洮，李思齐降。洪武二年渡河趋陕西，克凤翔。遂渡陇，取巩昌，进逼临洮，降李思齐。还从大将军围庆阳。扩廓遣将攻原州，为庆阳声援。胜扼驿马关败其将，遂克庆阳，执张良臣。陕西悉平。永乐二十二年春正月甲申，阿鲁台犯大同、开平，诏群臣议北征，敕边将整兵俟命。丙戌，徵山西、山东、河南、陕西、辽东五都司及西宁、巩昌、洮、岷各卫兵，期三月会北京及宣府。正德十五年正月丁未，酉刻，有星陨于山西龙舟谷巡检司厅事，四月丙戌，陕西巩昌府有星如日，色赤，自东方流西南而陨。天鼓鸣。郭兴洪武元年，从达取中原，克汴梁，守御河南。冯胜取陕州，请益兵守潼关。达曰：“无如兴者。”遂调守之。潼关，三秦门户，时哈麻图据奉元，李思齐、张思道等与为犄角，日窥伺欲东向。兴悉力捍御。王左丞来攻，大败之。从徐达帅轻骑直捣奉元。大军继进，遂克之。移镇巩昌，边境帖然。三年为秦王武傅，兼陕西行都督府佥事。其冬，封功臣，兴以不守纪律，止封巩昌侯，食禄一千五百石，予世券。郭英，巩昌侯兴弟也。从克滁、和、采石、太平，征陈友谅，战鄱阳湖，皆与有功。从征武昌，陈氏骁将陈同佥持槊突入，太祖呼英杀之，衣以战袍。攻岳州，败其援兵，还克庐州、襄阳。授骁骑卫千户。克淮安、濠州、安丰，进指挥佥事。从徐达定中原，又从常遇春攻太原，走扩廓，下兴州、大同。至沙净州渡河。取西安、凤翔、巩昌、庆阳，追败驾宗哲于乱山，迁本卫指挥副使……马文升，字负图，钧州人。貌瑰奇多力。登景泰二年进士，授御史。历按山西、湖广，风裁甚著。还领诸道章奏。母丧除，超迁福建按察使。成化初，召为南京大理卿，以父丧归。满四之乱，陕西巡抚陈价下吏，即家起文升右副都御史代价。驰至军，与总督项忠讨平之。事具忠传。录功进左副都御史，巡抚如故。文升数条奏便宜，务选将练兵。镇守巩昌。嘉靖十八年夏，火落赤诸部频犯临洮、巩昌。七月，帝召见时行等于皇极门，咨以方略，言边备废弛，督抚乏调度，欲大有所振饬。时行以款贡足恃为言。帝曰：“款贡亦不足恃。若专务媚敌，使心骄意大，岂有餍足时？”时行等奉谕而退。未几，警报狎至，乃推郑洛为经略尚书行边，实用以主款议也。国钦抗疏劾时行，曰：“陛下以西事孔棘，特召辅臣议战守，而辅臣于召对时乃饰词欺罔。陛下怒贼侵轶，则以为攻抄熟番。临、巩果番地乎？陛下责督抚失机，则以为咎在武臣。封疆偾事，督抚果无与乎？陛下言款贡难恃，则云通贡二十年，活生灵百万。西宁之败，肃州之掠，独非生灵乎？是陛下意在战，时行必不欲战；陛下意在绝和，时行必欲与和。盖由九边将帅，岁馈金钱，漫无成画。寇已残城堡，杀吏民，犹谓计得。又洮州卓泥堡一人：旧为外委，四十五年杨朝樑改袭洪武四年正月置河州卫，属西安都卫。六年正月置河州府，属陕西行中书省。七年七月置西安行都卫於此，领河州、朵甘、乌斯藏三卫。八年十月改行都卫为陕西行都指挥使司。九年十二月，行都指挥使司废，卫属陕西都指挥使司。十年分卫为左右。十二年七月，府废，改左卫于洮州，升右卫为军民指挥使司。成化九年十二月置州，属府，改军民指挥使司为卫。

史海钩沉  史籍中兰州 （6）桥津 宋兰州浮桥 （壬）镇远桥在通济门外黄河上，明洪武十八年，守御指挥杨廉建。宏（弘）治时，马文升上言：陕西之路可通甘、凉者，惟兰州浮桥，敌若据此桥，则河西隔绝，饷援难通矣！,冬撤春设，国朝因之。桥事旧系兰州同知专司主簿司之。乾隆三十六年，同知裁缺，四十二年，设县主簿司之。道光三年，主簿裁缺，建拆修补归县报销，木植由洮州厅购运，工料银两由兰州府征收税项开支，其抽收木税、巡查夫役等事，归府经厅管理。——《重修皋兰县志·舆地》卷十一案：《续通鉴长编》绍圣四年四月，枢密院言兰州近日修复金城关，系就浮桥。《宋史·钟傅传》：“为浮梁济河作金城关，六日而就。”据此，杨廉建桥之地应即钟傅建桥故址。旧县志乃以京玉关把拶桥当之，误矣。又案：镇远桥每岁至十一月黄河将结冰时即拆（物理小识孙豹人云：兰州黄河结冰以夜，其开也亦以夜）。冰既坚，状如积雪，填于巨壑，嶙峋参差，不复知有河形（见《府志》）。处处可通车马，俗名冰桥。《旧县志》《续志》俱载有《冰桥行》，附录备览。——《重修皋兰县志·古迹》卷十九镇远桥三字在镇远桥北小关上正书。案明徐兰《河桥记》，兰州卫指挥杨廉相城北河水少缓，拟改置桥。桥之北因山为城，延袤二百丈，东西置门，西门即今小关也。关内外俱额此三字，当即杨廉所题，惜款识久漫漶矣！——《重修皋兰县志·古迹》卷十九铁桥在城北通济门外黄河上，初为浮桥，清光绪三十二年，总督允升奏请改建铁桥，与德商喀佑斯议定章约，保固八十年。邀同美工程师、德人满室于三十四年二月兴工，至宣统元年六月工竣。桥长七十丈，宽二丈二尺四寸。架桥四墩，中竖铁柱，外以塞门德土参合石子、石条成之。桥面两边翼以扶栏，旁便徒行，中驰舆马。惟桥面工程系用碎石、沙土铺于木板之上，碎石伤板，恐不耐久。护督毛庆蕃饬令刮土石加添木板一层，以便随时更换。共用库平银三十万六千六百九十一两八钱九分八厘四毫。桥面之板定制每三年更换一次。附：浮桥。浮桥旧在改建铁桥处。明洪武五年，宋国公冯胜始建于县西七里，以济师。越四年，卫国公邓愈移建于县西十里，名曰“镇远”.十八年，守御指挥杨廉又移建于城北通济门外。用巨舟二十四艘横亘河上，架以木梁，栅以板，围以栏。南北两岸铁柱四，木柱四十五，铁览二，各长一百二十丈，综、麻、草绳各相属。冬拆春建，为通河西要路。宏（弘）治初，马文升言：陕西之路可通甘、凉者惟兰州浮桥一道，敌若据此桥，则河西隔绝，饷源难通矣！清朝因之。桥事旧系兰州同知专司，乾隆三十六年裁缺。四十二年，设县主簿司之，道光三年裁缺。建拆修补归县报销，木植由洮州厅购运，工料银两由兰州府征收税项开支。其抽收木税、巡查夫役等事归府经历管理。每春冰泮时搭桥，需人数百，或在岸，或在舟，或乘皮筏，巨绳系舟，从上流缓放。舟系大筐四五，盛以石，候舟至恰好处则掷筐于水，舟稍定即绳缆交加，一一牵缀而桥成。压以巨铁缆，舟随水高下。夏秋盛涨时，经理失宜，仍虞冲散。冬冰既坚，状如积雪，可通车马，俗名冰桥。——《甘肃通志稿》卷

在河西走廊有一座历史文化名城叫凉州，拥有二千多年的历史，是一座名副其实的历史文化古城，今天叫武威市，过去的凉州管辖包括青海西宁，门源，乐都，祁连县，民和五县，甘肃永登，金泰，永昌三县，阿拉善左旗，现在武威管辖凉州区，古浪县，民勤县，天祝县，自汉唐明朝以来，凉州人文荟萃，崇文尚武精神辐射周边乃至全国各地，在凉州有一个姓氏非常了得，过去人们叫他杨半城，杨半街，把他们的仙姑庙四知堂叫《杨官门》，半城杨氏在古城凉州的历史名副其实，就地名而言，三县一区地图导航杨家河，杨家山，杨家庄，杨家台，杨家坟，杨家磨等多达150个以上，凉州城过去有杨府巷，杨家河，杨爷庙，杨氏庙，杨殿庙，太平巷仙姑庙四知堂，白衣寺，杨府巷忠义堂，杨府巷杨佑三官神祠，红庙街红庙祠堂，西门牌楼等众多的杨氏文化历史遗迹，非物质文化遗产凉州杨家将攻鼓子，石碑滚灯，王城堡社火，白塔沟扎龙舞龙，凉州杨家将武术，凉州水陆画等，这些都来自于武威半城杨氏，诸多历史地名和历史文化遗迹折射出这个家族不平凡的历史文化，那么这个家族到底蕴含着多少不为人知的历史秘密？让我们一点一点剥开其神秘的面纱……从明史档案，凉州杨氏保存明朝部分家谱资料，人物画像，十八屏风，清朝凉州府志备考张澍记载杨氏家谱和杨氏家谱序，以及骠骑将军杨嘉谟圣旨，杨嘉谟墓志铭以及山海关薊镇总兵石刻，河北雾灵山刘伯温戚继光杨嘉谟大字石刻，才知道凉州杨氏乃北宋大同军节度使金刀令公杨业之后，才知道武威杨氏先祖从明朝洪武年间随徐达常遇春冯胜征战河西走廊西部边疆先继落籍甘肃凉州，他们以军功钦升武德将军，武略将军，宣武将军，昭勇将军，怀远大将军，骠骑将军，在凉州开府驻守，形成凉州著名的街巷《杨府巷》《杨家河》等地名，以杨家将精忠报国思想传承的明朝上百个凉州杨家将将军人物历史如一声炸雷倾泻在凉州大地上，让凉州这座英雄城市从此有了更加豪迈的城市自信。明朝凉州杨家将征战西北宁夏，青海，陕西，西南，湖广，辽东等地，金吾卫指挥同知，金吾卫指挥使，怀远大将军杨胜凉州卫人，宁夏参将杨和，成化八年世袭凉州卫指挥使，修建宁夏杨和堡，宁夏副总兵陕西总兵湖广总兵杨英凉州卫人，宁夏副总兵，陕西行都司署都指挥佥事杨铭凉州卫人，凉州卫掌印指挥使，山丹卫都指挥，陕西行都司署都指挥佥事杨斌，凉州卫人。靖掳卫守备，陕西西安州游击将军，安边参将，延绥参将，固原副总兵杨鳌凉州卫人，固原卫正千户，甘肃镇总兵，大同总兵，彰武伯杨信，固原卫人，其父杨忠，彭城卫将军，常山卫将军，世袭武德将军，永乐十五年十月十八调凉州卫指挥，杨信叔父杨洪，宣府总兵，甘肃酒泉，镇番卫都有杨洪庄地名。西宁守备，洮泯州守备，肃州参将，甘肃镇副总兵杨佑，凉州卫人，凉州杨府巷有杨佑三官祠，甘肃总兵杨佐，安定卫人，其子杨翥，西宁守备，镇夷卫指挥使，肃州参将，甘肃镇右副总兵，杨翥献奇策，带兵收复吐鲁番哈密，自杨翥收复哈密以后，数十年再无汉人一骑抵达，1500年杨翥在黑山打败蒙古小王子，甘肃高台，甘肃镇番忠烈祠都有杨翥的名字。甘肃参将，固原镇总兵，甘肃镇总兵杨浚，凉州卫人。西宁守备甘肃参将杨国珍，凉州卫人。甘肃参将杨卫国，杨定国是明朝松山战役的中路大军，直捣蒙古达掳巢八里八沙，收复后改名大靖，杨定国，杨卫国后调陕西富平。嘉靖四十一年进士湖广郧阳知府，山东按察使，四川总兵杨愈茂陕西凉州卫人。河南商丘教谕，湖广衡阳通判，河西《杨夫子》杨大烈凉州卫人。陕西大松山守备，通津游击将军，宁夏玉泉营游击将军，镇北堡参将，山海关总兵，甘肃镇总兵，薊镇总兵，上柱国光禄大夫杨嘉谟，陕西凉州卫人，固原总兵杨麒，凉州卫人。南京广武卫指挥使杨玉，辽东总兵杨镇，辽东指挥使杨维蕃，辽东总兵杨昭，辽东参将杨振，潼关卫指挥使杨祚隆，同官知府杨增思皆凉州卫人，杨忠，杨文，杨愈茂，杨道显皆战死沙场，宁夏有杨和堡，杨信堡，杨显堡，杨永堡，甘肃肃州有杨洪庄，，凉州卫有杨潮庄，杨通庄，杨琪庄等。甘南在明朝叫巩昌府，洪武五年巩昌卫指挥使叫杨广，巩昌府管辖洮州卫泯州卫，洪武十二年番作乱，杨广追击过程中阵亡，太祖命御林军护送杨广灵柩回江苏故居，沿途州县社坛祭祭祀，御封，赐祭葬江苏柘皋先祖祖莹旁边，甘南的杨氏世袭武德将军，这与凉州卫杨氏世袭武德将军宣武将军是一门杨氏，明朝洪武初期凉州卫指挥使武德将军杨忠，洮泯州指挥杨佑，环庆守备庆阳参将杨和，临洮杨继盛，庆阳指挥进士杨愈茂皆凉州杨府巷人，解放前甘南字辈的杨氏数十人到凉州西门牌楼杨家松树庄子墓葬祭祖，青海西宁杨氏，宁夏杨氏，金城杨氏，甘南杨氏，和凉州杨氏是一家人，这与明朝杨家将镇守河西走廊西部边疆270多年有密不可分的关系。甘肃武威天祝县朵什镇杨氏就是从凉州到甘南到青海门源再到凉州中坝而后到天祝朵什，所以甘南的杨氏与凉州杨氏，朵什杨氏与凉州杨氏先祖世袭武德将军都是一家人。

交往与交融:洮州常遇春信仰中的族际互动研究赵利生陈芳芳兰州大学西北少数民族研究中心导出/参考文献 关注 分享收藏 打印摘要："民族交往交流交融"是目前审视我国族群关系的一个创新性思维,洮州作为我国西北多族群聚居之地,拥有多族群共同信仰的十八龙神体系,其中北路的龙神"常遇春"由汉、藏、土三族共同信仰,围绕"常遇春"信仰,族群之间在神话传说和组织层面产生了不同程度的互动,形成了既相互独立又交叉共融、互助与竞争并存的动态交往机制,进而真正实现了"你中有我、我中有你""手足相亲、守望相助"的族群交融态势。这种族群交往模式的地方性呈现为我们思考民族政策和族群关系理论提供了新的视角。基金：教育部人文社会科学研究项目“民间信仰与族际互动——洮河流域‘龙神信仰’中的民族关系研究”(11YJC730001)； 兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“创新社会管理与民族社区发展研究”(13LZUJBYTD009)； 教育部2010年新世纪优秀人才支持计划项目“需求、项目与发展”；关键词：常爷; 互动; 民间传说; 青苗会;分类号：C95HTML阅读 CAJ下载 PDF下载下载：261页码：13-19页数：7大小：114K手机阅读本文下载安装手机APP扫码同步阅读本文北方民族大学学报(哲学社会科学版)Journal of Beifang University of Nationalities(Philosophy and Social Science)2015年03期ISSN：1674-6627#洮州十八位龙神简介#

史海钩沉  史籍中兰州 （6）桥津 宋兰州浮桥 （己）《甘肃新通志》卷九  镇远桥在县西北二里黄河上。明洪武年，宋国公冯胜建于城西七里，以济师。越四年，移建于西十里，名曰“镇远”.十八年，守御指挥杨廉又移建于城西北三里金城关，用巨舟二十四艘横亘河上，架以木梁，栅以板，围以栏。南北两岸铁柱四，木柱四十五，铁缆二，各长一百二十丈，综、麻、草绳各相属。冬拆春建，为通河西要路。宏（弘）治初，马文升言陕西之路可通甘、凉者，惟兰州浮桥一道，敌若据此桥，则河西隔绝，饷援难矣。国朝因之。桥事旧系兰州同知专司，乾隆三十六年裁缺。四十二年，设县主簿司之，道光三年裁缺。建拆修补归县报销，木植由洮州厅购运，工料银两由兰州府征收税项开支，其抽收木税、巡查夫役等事归府经历管理。每春冰泮 时搭桥，需人数百，或在岸，或在舟，或乘皮筏，巨绳系舟从上流缓放。舟系大筐四五，盛以石，候舟至恰好处，则掷筐于水。舟稍定，即绳缆交加，一一牵缀而桥成。压以巨铁缆，舟随水高下。夏秋盛涨时，经理失宜，仍虞冲散。冬冰既坚，状如积雪，可通车马，俗名冰桥。《甘肃府志》卷三  镇远桥在西北城外黄河上。明洪武五年，宋国公冯胜建于城西七里，以济师。越四年，移建于县西十里，名曰“镇远”.十八年，又移建于此。用巨舟二十四艘横亘河上，架以木梁，周以栏盾，上铺平板。南北两岸为铁柱四，系铁缆二，各长一百二十丈。河冻则拆，冰泮复建。今每岁建拆修补俱归皋兰县经理报销，木植由洮州厅购运，工料银两于兰州府征收税项内开支，其抽分木税、巡查夫役等事归府经历管理。宏（弘）治初，马文升言：陕西之路可通甘、凉者惟兰州浮桥，敌若据此桥，则河西隔绝，饷援难通，则斯桥之关系诚重矣！《重修皋兰县志·舆地》卷十一  镇远桥在通济门外黄河上，明洪武十八年，守御指挥杨廉建。宏（弘）治时，马文升上言：陕西之路可通甘、凉者，惟兰州浮桥，敌若据此桥，则河西隔绝，饷援难通矣！,冬撤春设，国朝因之。桥事旧系兰州同知专司主簿司之。乾隆三十六年，同知裁缺，四十二年，设县主簿司之。道光三年，主簿裁缺，建拆修补归县报销，木植由洮州厅购运，工料银两由兰州府征收税项开支，其抽收木税、巡查夫役等事，归府经厅管理。《重修皋兰县志·古迹》卷十九  镇远桥三字在镇远桥北小关上正书。案明徐兰《河桥记》，兰州卫指挥杨廉相城北河水少缓，拟改置桥。桥之北因山为城，延袤二百丈，东西置门，西门即今小关也。关内外俱额此三字，当即杨廉所题，惜款识久漫漶矣！案：《续通鉴长编》绍圣四年四月，枢密院言兰州近日修复金城关，系就浮桥。《宋史·钟傅传》：“为浮梁济河作金城关，六日而就。”据此，杨廉建桥之地应即钟傅建桥故址。旧县志乃以京玉关把拶桥当之，误矣。又案：镇远桥每岁至十一月黄河将结冰时即拆（物理小识孙豹人云：兰州黄河结冰以夜，其开也亦以夜）。冰既坚，状如积雪，填于巨壑，嶙峋参差，不复知有河形（见《府志》）。处处可通车马，俗名冰桥。《旧县志》《续志》俱载有《冰桥行》，附录备览。

甘南州临潭县流顺镇，应该是明朝“十八龙神”遗存在临潭的一个历史绝版。接近流顺镇的红堡子，我感觉接近的是一个奇怪而又含混的明代文化化石。这座城堡是明洪武十三年（1380年）由昭信校尉世袭管军百户刘顺和他的父亲、“十八龙神”之一的刘贵督建。这是一座典型的军事防御性质的古堡。登上古堡，沿杂草丛生的墙头，我们小心翼翼地走，好像谁稍不注意，就会掉进一个偌大而荒凉的历史陷阱里。史料记载，当年的刘顺就在这里招兵屯军，征收粮草，处理军务。后来人们为纪念他，用他的姓名做了地名。只是时光跌跌撞撞、趔趔趄趄的，不知怎么又将它异化成了“流顺” 。古堡墙壁尽管是用泥土建造，但为夯筑，颇为坚实。墙顶上还有木栅栏女墙。从墙头下来，折进古城洞里，我觉得一群人如同从历史的高处，又折回到历史的深处；领略着历史的雄浑，又在洞明历史的幽微。古墙堡也是临潭的一只眼，一只混浊而又有尊严的岁月之眼。

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