灵飞经背景及简介(灵飞经是谁写的)

超越《灵飞经》的绝美小楷，被定为001号国家一级文物，这颜值真是绝了！被誉为“天下第一小楷”的《灵飞经》被誉为是小楷中的极致，据说，元代著名的大书法家赵子昂一生临摹《灵飞经》，到了晚年的时候，也不过只达到了这件作品水平的十分之三四，可见《灵飞经》书法艺术之高绝。而上个世纪敦煌藏经洞的开启，让世人见识到了许多不同凡响的晋唐书法墨迹，其中不乏“抄经体”的经典，丝毫不逊色于《灵飞经》。在今天的甘肃省高台县博物馆就藏有一件这样的绝美小楷，此作刚刚出土100多年，颜值完胜《灵飞经》，而《灵飞经》传世仅有四十三行，这件小楷却是完整版的《金刚经》，全卷5175个字，没有一个字的错漏，保存极为完好。这件作品在敦煌出土的所有文物当中，被编号为001，位列国家一级文物，可见其分量之中。在这件作品的开篇之处，有书写者的职位和名姓，原文是：“咸亨三年六月七日门下省群书手程待宾写”。我们知道唐代的官制是“三省六部制”，三省是指“中书省”、“门下省”、“尚书省”。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每一个部分所管辖的职位有所不同，而“门下省”里面的“经生”所抄写的内容一般为公文以及案牍，或者是进献给宫廷的一些御用读本，所以这些小楷代表了唐代小楷的一个高峰。“门下省”中的“经生”属于“官方抄经生”，可以分为“书直”、“群书手”“令史书手”等等，而程待宾就是其中的“群书手”，专门负责给皇家抄写经书。这些官方的“抄经生”与民间的“抄经生”有着较大的不同，可以理解为一个在编，一个在野，其水平也不可同日而语，高级的官方抄经生，其小楷水平，甚至可以媲美一流的书法名家。从程待宾书写的这件《金刚经》来看，其呈现出来的气质以及功力，丝毫不逊色于唐代的一流高手，唐写本书法与“二王”系统一脉相承，这件作品也多有智永、褚遂良一路的笔法特点。比如《灵飞经》来亦不遑多让，而其字数之多，版本之珍贵，也非《灵飞经》可比。“咸亨三年”是高宗李治在位的第三年，彼时的武则天已经掌权，笃信佛法的武则天使得唐代的抄经繁荣景象得到了进一步的推动，这件程待宾小楷《金刚经》便是这个时期的杰出代表。从敦煌出土的大量经卷当中，其中绝大部分皆为残卷，并且有半数以上都流失到了海外，目前在全世界范围内，藏于高台县博物馆的这件小楷《金刚经》乃是敦煌写经中的极品，也是最为完整的一版《金刚经》。对于学习小楷的朋友而言，一生临摹好这一件《金刚经》就足以让你的小楷有质的飞跃，并且时常抄写诵读，也可以积累功德。而今，我们经过多方找寻，将藏于甘肃省高台县博物馆的这件程待宾小楷《金刚经》的原作进行了超高清的1:1复刻，采用加厚艺术宣纸，复刻出跟原作细致入微、毫无差别的作品，同时配以纯手工装裱，以便于大家学习临摹。欲购此程待宾小楷《金刚经》，请点击下面“看一看”

天下第一小楷《灵飞经》，版本有这么多，选错了，等于白练！看看启功老先生，是怎么推荐的《灵飞经》据传为唐代钟绍京所写，是书法界公认的“天下第一小楷”！真迹版本一直流传到明代！《灵飞经》真迹墨本后来传入董其昌之手，他如获珍宝，并把赵孟頫的书法与《灵飞经》进行对比，得出一个惊人的结论：“赵文敏（子昂）一生学钟绍京，终十得三、四耳。”！当然，这句话要一分为二地看：首先董其昌一生把赵孟頫作为书法的对手，无时不刻的想贬低赵，所以他说赵孟頫仅得钟绍京的三、四成，有点厚古薄今的味道！从侧面也反映了，《灵飞经》的艺术价值，已经远超赵孟頫的作品，否则董其昌也不敢“睁眼说瞎话”。唐人能传世的作品，大多是刻本，甚至是翻刻本，首先要有一个认识：任何精工的石刻，也很难把墨迹中最重要的活力显示出来！这句话，可是启功先生说的！也是书法界的共识！刻本，又分为“初刻本”、“翻刻本”，初刻本：它从纸本摹刻入石（原石），也是最全、最接近原作的的拓本，随原石捶拓渐多，不断泐损，字也就变逐渐肥厚，很多拓工在拓完后，往往会对原石经破坏，让自己的拓本成为孤本，更加升值，看看欧阳询的《九成宫醴泉铭》就知道了。在原石无法再拓的时候，有人会根据初刻本，再次摹刻入石，这就是翻刻本的由来，翻刻本无论笔画细节、气息都无法与原作相比。就拓本时间而言，唐拓价值超过宋拓、宋拓秒杀后面任何一朝！当然也跟“刻工”技术有很大关系，经典作品一般都是能工巧匠所作，影响并不太大！知道纸本、刻本、翻刻本，我们再谈谈《灵飞经》的各个版本，以下内容整理于启功的《记四十三行本》，有兴趣的朋友，可以看全文，这里做相应的梳理：1、《灵飞经渤海本》董其昌当年因缺银子，将《灵飞经》抵押给海宁陈家，他留个心眼，给的并不是全卷，自己私下扣下十二行。而海宁陈家将少了十二行的《灵飞经》，摹刻入石，编入到《渤海藏真》丛帖，也就是《灵飞经》的“渤海本”的来历。划重点：渤海本 是《灵飞经》初刻本，内容比全卷少了十二行，也是字数最多的！2、《灵飞经四十三行》董其昌后来从陈家赎回《灵飞经》，不知何故，被陈家扣下了四十三行，而董其昌手中全卷丢失，陈家扣下四十三行传世！划重点：《灵飞经四十三行》是纸本真迹，可惜只有43行！其用笔起止之变化，用墨淡雅之可爱，叹为观止！3、《灵飞经滋蕙堂本》清人翻刻的渤海本，也就是翻刻本，为了以假乱真，在翻刻过程中，还画蛇添足地做了许多的修饰与伪造，以提高该帖的身价，如在首尾加刻“大观”“政和”“褚氏”等伪印，在帖后伪加赵孟頫题跋，整体来说比较肥，失真， 最不值得推荐的版本！4、《灵飞经望云楼本》是清人对《灵飞经四十三行》的翻刻本，刻功精良！至于其它版本，都是粗鄙不堪的翻刻本，不值得一提！启功先生推荐的先入手《灵飞经四十三行》（或《灵飞经望云楼本》），然后再入手《灵飞经渤海本》，最不推荐的《灵飞经滋蕙堂本》。《灵飞经四十三行》真迹在清代落入内阁大臣翁同龢之手，后来被其后人翁万戈带到美国，并捐赠给美国大都会博物馆，常人难得一见！当然也有人提出《灵飞经四十三行》字数太少，其实不然，正如赵孟頫所言：“前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。”同理，能得到《灵飞经》数行，只要能专心苦练，一定成为名家！《灵飞经四十三行》在美国，常人难得一见，今天特别向大家推荐《灵飞经四十三行》高清复制品，与原作达到99%相似度，纤毫必现，期待您的喜欢！#行楷##书法##书法欣赏##楷书##书法爱好者##灵飞经简介#

书法 | 高清碑帖制小楷《灵飞经》墨迹，越品越有味道

《灵飞经》是天下第一小楷？从敦煌挖出来的无上小楷，打了它的脸在很多人的认知当中，书法史上的“天下第一小楷”，是大唐江南第一宰相钟绍京所写的《灵飞经》，其实不然，在书法史上有很多能与《灵飞经》媲美的作品，再者说，《灵飞经》也并非是钟绍京的作品，此作的作者应该是唐朝的一位无名经生。唐朝时期，书法发展到了无比辉煌的高峰，往后不管哪个时代，都无法超越唐朝这座大山。这个时期除了那些名垂青史的宗师们，如颜真卿、欧阳询、虞世南、褚遂良等等，还有一些书法功力同样精深地“抄经生”。“抄经生”在武则天统治时期最为盛行，因为佛教大兴的原因，寺庙进香需要手持经文，而抄经生就是替人抄经祈福的。当年武则天为了给故去的母亲杨氏追福，特下令召集了一大批“抄经生”，抄写《金刚经》和《妙法莲华经》各三千部，此事号称书法史上最浩大的一项工程。不过当年抄写的那些经书，大多已经散佚，有很少流落到了民间，或是流落到了敦煌藏经洞里面。而在上世纪初，甘肃敦煌莫高窟开启的时候，出土了大量的经卷写本，除了当年武则天下令写的《金刚经》现世外，还有一部写经体作品，引起了书法界大轰动。这幅作品，就是唐朝无名经生所写的《西晋陆机辩亡论》。《辩亡论》是西晋大才子陆机的文章，在此文里他讲述了东吴以及陆氏家族的兴衰，作为东吴大都督陆逊的孙子，陆机文风超然，在当时颇有名气，而这《辩亡论》也成为了千古佳作。而敦煌出土的这幅小楷《西晋陆机辩亡论》，有着不输于《灵飞经》的气韵，通篇黄纸墨书，工楷写就，字体舒展俊朗，格调和气质皆是上乘，字里行间带着一股锋芒，应当是当时的大高手所写。相比于《灵飞经》，此作的境界更胜，可以说是打了《灵飞经》的脸。现如今，这幅小楷《西晋陆机辩亡论》藏于国家图书馆之中。今天，我们将敦煌小楷《西晋陆机辩亡论》进行高清复制，送与大家，希望大家能够喜欢。——编辑十九#行楷##书法##书法爱好者#

【 小楷《灵飞经》】---“ 此作是唐代著名小楷之一，笔势圆劲，字体精妙。虽无名款，但后人初习小楷多以此为范本。”

《灵飞经》究竟神在哪里？启功只学到了一点皮毛，就足以傲视书坛了！元代的大书法家赵子昂曾经在自己的《兰亭十三跋》当中说过一段话：昔得古人数行书，可以成家矣。意思是对于古代经典的作品，只有你有眼里，并且细心揣摩，即便只学几行字，你也能够成名成家。对于当代人而言，其超越不了古人的一个很重要的因素，就是没有能够在古人的经典作品当中深入进去，在经典的作品当中，倘若没有数十年的浸淫之功，则很难体会到古人书法当中精微入神的高妙境界。在唐代书法界有这样的一部神奇小楷，此作就是被誉为“天下第一小楷”的《灵飞经》。关于《灵飞经》我们简单谈一下此作的源流，此作传为唐代的书法大家钟绍京所写，钟绍京乃是三国时期的大书法家钟繇的后人，同样也是一位不世出的书法奇才，这件《灵飞经》本来是写给武则天的孙女玉真公主的，后来此作藏于皇家内府。在明代的时候，此作机缘巧合之下，被大书法家董其昌所收藏，董其昌极为钟爱此帖，在“民抄董宦”事件发生之后，董其昌将此作抵押给了当时的豪富之家“海宁陈家”，此作在“海宁陈家”的时候，被摹刻上石，其拓本便是今天广为流传的“渤海本”《灵飞经》。而《灵飞经》的原作在“海宁陈家”还给董其昌的时候，四字扣留了其中的四十三行，这四十三行《灵飞经》便在这种情况之下得以流传了下来。在董其昌手中的《灵飞经》原本，而后竟不知所踪，“海宁陈家”的四十三行《灵飞经》真迹，在清代经过了多方辗转收藏之后，最终在翁同龢的侄儿手中流入了美国，现在藏于美国的一家博物馆。所以目前存世最知名的《灵飞经》有两个版本，一个是“渤海本”，一个便是仅有四十三行的真迹。从书法的技术层面来看，《灵飞经》的风格乃是盛唐时期“写经体”作品的极致，这种小楷，极为注重书写性，并且也在极大程度上将字形当中的“阴阳之变”处理得十分巧妙，每一个字都是“活泛”的，学这一类小楷，能够让你避免因为学习碑版而导致的板滞之病， 并且能够让你奠定最基本的字形基础，乃是后世书家最适合入门并且终身临摹的绝佳范本。在董其昌的书论当中记载，“赵文敏一生学钟绍京终十得三四耳。”意思是赵子昂一生学习这件《灵飞经》，但仅仅得到了此作的三成功力，饶是如此，赵子昂在小楷领域仍旧是几百年来的天花板级别的大师。当代的书法大家启功先生，其书法在很大程度上也得益于灵飞经，虽然仅仅学到了一些皮毛，但也足以成为当代一流大家了。而今，我们将《灵飞经》两个版本的原作进行博物馆级别的超高清的1:1宣纸复原，还原出跟原作一样毫无二致的作品，并且配以纯手工装裱，以供大家学习临摹。欲购此《灵飞经》两种版本，请点击下面“看一看”

钟绍京小楷《灵飞经》完整版！

学小楷，首选《灵飞经》！很多人选错版本，结果是白练了不善小楷不为书家，不临帖则不学书，想学书法，必须要临帖，而能考验一个书家的基本功，往往看他的小楷如何.写小字和写大字，是截然不同的，正如苏轼所言：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”。小楷最好代表的当属钟繇、王羲之、王献之，然后再是唐代的书法家，可惜魏晋时期的作品，大多是拓片传世，而且多是模糊不清，让初学者难以适从！而钟绍京的《灵飞经》则是首选，很多书法家都是从这部法帖入手，原因有二：一、《灵飞经》纸本墨迹，一直保留到明代，最后落到董其昌手中。二、《灵飞经》尚余四十三行真迹保留至今，现藏美国大都会博物馆，也是唐代少有的传世真迹之一，被誉为“无价之宝”！但市面上，《灵飞经》版本众多，让学者难以适从，市面最常见的有三个版本：《灵飞经四十三行》、《灵飞经渤海本》、《灵飞经滋蕙堂本 》。之所以出现这么多版本，这里还有一个小故事：董其昌花重金（有人说豪取巧夺）《灵飞经》之后，看到钟绍京的墨迹，他佩服的五体投地，顺带把赵孟頫黑了一把！“赵文敏（孟頫）一生学钟绍京，终十得三、四耳。”就是赵孟頫一生都在学习钟绍京，可惜只学到三、四成而已！由此看来，能学到三四成就能成为一代书宗，看来《灵飞经》的价值有多高！有一段时间，董其昌因缺钱，忍痛割爱把《灵飞经》抵押给海宁陈家，他自己偷偷剪下十二行。陈家趁机将其摹刻入石，并编入《渤海藏真》丛帖中，这就是《灵飞经渤海本》 的由来，也是最全的版本，可惜是拓本，而且缺了十二行。董其昌后来将《灵飞经》赎回，不是何故，陈家扣下四十三行，而且董其昌也愿意吃这个亏，史书并没有清楚具体原由，董其昌手中《灵飞经》，不知何故，失传了，而这四十三行一直传世到今日，这就是《灵飞经四十三行》的由来！《灵飞经渤海本》经过清人多次翻刻，甚至又伪加赵孟跋，这就是《灵飞经滋蕙堂帖》的由来，其实与原作相差甚远，是翻本中的劣品，甚至和《渤海本》的原貌相离更远。《灵飞经四十三行》后来落入清代内阁大臣翁同龢手里，被其后人翁万戈带到美国，并无偿捐献给现藏美国大都会博物馆。知道这个故事，自然知道如果学习《灵飞经》，一定要选对版本，如果贪图字多，选择了《灵飞经滋蕙堂帖》，等于白练！学习小楷，可以选择《灵飞经四十三行》和《灵飞经渤海本》，据启功先生考证， 《灵飞经渤海本》拓工精良，并不亚于真迹。如果让我来推荐，首选《灵飞经渤海本》，也是大家常说的《灵飞经》，相对《四十三行》而言，字比较多，方便临帖。今天特别向大家推荐《灵飞经》高清复制品，采用宣纸材质，博物级的复制技术，与原作相差无二，期待您的喜欢！#书法欣赏##书法经典##灵飞经简介#

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