资料留存:古埃及和古希腊也有日晷图1自张楠(清华大学科技史系博士后):《风之塔:古希腊的风向标、日晷及水钟》,《自然科学博物馆研究》2020年第1期图2自令狐若明(吉林大学历史系教授):《古埃及天文学考古揭示的辉煌成就》,《大众考古》2015年6月刊#水钟简介#
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4、水钟分为哪几种同样的时钟在不同社会受到的不同待遇机械钟机械钟看起来也是一项小发明,普通得似乎不值一提。但刘易斯·芒福德正确地称之为“关键性机械”。 时钟发明之前,人们通过太阳的影子(日晷)和水钟来判断时间早晚。日晷只能在晴天计时,而天寒时节水温向冰点下降,水钟因而计时不准确,更不用说长时间沉淀和阻塞造成的偏差了。在阳光普照的气候里,这两种装置计时较好, 在中世纪的欧洲,人们认识到时间准确的重要性。首先,教会每周组织7次祷告,其中的晨祷其实是一种夜间的宗教仪式,需要在拂晓前叫醒神职人员。随后,新城镇设立了临时报时制度。由于空间狭小,为了组织集体劳动、分配空间,人们需要知道和安排时间。他们规定了起床、上班、开市、闭市、下班回家、后熄灯(“鸣钟熄灯”)安歇的时间。 当只有一种的计时时,这一切与旧装置是相容的;然而,随着城市的增长,出现多种时间信号,带来了混乱和冲突。社会需要一种更可靠的时间衡量仪器。这就是发明机械钟的背景。 我们不知道机械钟由何人在何地发明。它好像是在13世纪的后25年出现于意大利和英国(也许是两国同时发明的)。一旦为人所知,机械钟得以迅速传播并淘汰了水钟,但日晷保留了下来,作为检验新时钟效果的后手段。早期的机械钟尚处在初期阶段,不精确且易于出故障——所以,好是在购买机械钟的同时购买一位制钟工匠。 具有讽刺意味的是,机械钟趋于损害教会的。机械钟将时间分为均等的小时,隐含着一种全新的计时方法。教会抵制和不采用这种计时方法达一世纪之久。然而一开始,城镇就把时间均分作为它们的标准,公共时钟安放在市政厅或市场广场的钟楼上,作为新的、世俗的的象征。每一城镇都要有一座时钟,征服者们把掠夺的时钟作为特别珍贵的战利品;游客观看和倾听钟声,就像祭拜圣徒遗物的朝圣者一样。新时间,新风俗。 时钟是中世纪所有机械发明中伟大的成就。这是观念上的革命,其根本性的创新意义是时钟制造者不能体味的。 机械钟必须接受地球和太阳的严格标准的检验,无法忽视或隐瞒自己的失败。结果,机械钟的制造技术和设计的提高受到无情的压力。每一个阶梯,钟表制造者都是走向精确的榜样:小型化,误差的检测和纠正,以及对更新更好的追求。他们成为机械工程的先锋——其他分支的典范和教师。 后,时钟带来了集体与个人的秩序和控制。时钟的公开显示和私人所有奠定了掌握时间上的自治的基础:人们不需要来自上峰的命令,可以自行协调来来去去的安排(与之不同,军队中只有指挥官需要掌握时间)。时钟为集体活动提供了准时的标准,使得个人可以确定自己(以及其他人)的任务安排,从而提高了生产率。实际上,劳动生产率概念是时钟的副产品:一旦把个人完成任务情况与单一的时间单位联系在一起,工作就不一样了。人们就从农民的任务型时间意识(只要时光允许,任务一项接一项)和家奴的满负荷时间意识(总有事要做)向单位时间产品数量大化的努力(时间就是金钱)转化。机械钟的发明为亚当·斯密的经济分析效果预备了佐证:国家财富的增长直接源于劳动者生产率的提高。 机械钟为欧洲(西方)垄断达300年之久,就高精度而言,甚至可以说,直到20世纪相当一段时期,它都是欧洲的垄断物。其他文明对时钟仰慕不已,更精确地说,其统治者和精英尤为如此。然而.他们从未达到欧洲的标准。 中国在唐宋时代曾建立过几座天文水钟——复杂的艺术品,这些水钟在初期报时精确,但以后就阻塞了(由于沉淀作用,使用时间较长后,水钟报时就不准确了)。这些纪念性设施是皇家之物,为皇帝及其占星家使用和保有。中国人把时间和时间的知识看做统治权的机密组成部分,不得与普通民众分享。这种垄断涉及日时和年时。在城市,鼓或其他报时器械每一个时辰(相当于现在的两小时)敲响一次,而皇历规定全国各地的季节和民众的活动。皇历也不是统一的、客观的资料。每一代皇帝都制定自己的皇历,确定下来后通行全国。私人的历法没有任何意义。 大城市的间隔报时并未取代持续增长的知识与认识。而且,钟声并非数字报时,每一时辰都有自己的名称而非数字,它证明了计时学知识的匮乏。由于中国缺乏大众消费的基础,时钟不能到市场上交易,导致测时技术的退步和停滞。中国时钟发展的水平从未超出水钟的使用。中国知道了西方的机械钟,但未能掌握和复制。中国不乏对机械钟的兴趣:中国的宫廷和富有的精英人士莫不为之着迷,然而他们不愿意承认欧洲技术的先进,就把机械钟贬为玩具。大错特错!
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