舒芜人物关系(舒芜百科)

祝勇作品《大师的伤口》目录 鲁迅：夜晚的哲学沈从文：出走与归来被歪曲的巴金：金庸的暴力美学张中晓：智慧的痛苦舒芜：存在的代价答袁良骏先生书附：舒芜先生的“背叛”和祝勇先生的辩解

抗战时期，偏于西南一隅的江津聚集了许多文化名人，其中就包括陈独秀、台静农、舒芜、萧红、白朗，等等。萧红在江津生下了她和萧军的结晶，只可惜后来“夭折”了（是夭折还是送人了，已无法考证）。当然，在这些文化名人中，尤以陈独秀为出名，毕竟他是“五四运动”和新文化运动的主要旗手，更是中国共产d创d人之一。陈独秀1938年8月流寓江津 ，1942年5月病逝，算是在江津度过了后3年9个多月的时光。尽管陈独秀犯过这样那样的错误，但其“不为五斗米折腰”的气节还是值得敬佩的。早些年，专门记述陈独秀在江津的书并不多，我收藏的仅有《陈独秀在江津》（政协江津县委文史资料研究会编）和《陈独秀江津挽歌—一个人和一家人》（人民文学出版社）。#舒芜简介#

《红楼梦》版本，我有五种。早先年的版本，五号字体，人民文学出版社出版的，被朋友借走再未归还。第二个版本，小五号字体。舒芜写的前言。李全华做的标点。共一百二十回。版权页上是曹雪芹、高鹗著。九七年九月七日买的。应该是定价十八元五角。岳麓书社出版，八七年四月第一版，九七年一月第二十四次印刷。第三个版本，青岛出版社，插图本，二O一一年初版。第四个版本，漓江出版社，二O一七年版，洁本，字数少了三十万字。第五个版本是连环画版本，上海人民美术出版社，二OO九年六月第一版。《红楼梦》读了至少三遍。八七版电视剧《红楼梦》也看过两遍。

“大家小书”系列两种：袁行霈《好诗不厌百回读》2017年11月版。袁行霈说诗，理论绝少，文字清通。旁征博引处，亦不见烦。间有训诂，说服力强。舒芜《舒芜说诗》2018年2月版。《王维散论》一篇，可见舒芜对诗人诗歌的深入理解，其解诗造诣，自是第诗歌评论家的水准。袁行霈重体验欣赏，舒芜重概括提炼，皆为一家之言。故此，向爱好古诗词的年轻朋友们推荐这两种书。

《红楼梦》与桐城方氏的不解之缘1987年版的《红楼梦》一篇序言五万字，作者是舒芜。舒芜的《红楼梦》序言，开篇就说“红楼梦是了不起的。”哪儿了不起呢？他说：“它在中国文学里面，带来了一个全新的、前所未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。”就这一句话开门见山 的话题。男女平等这话题是“五四运动”的一个主题，也是新中国的伟大成就之一。可是，在1694年之前就被曹雪芹当做一部书的主题思想而写进《红楼梦》，这是多么了不起的事。1955年的国内批判胡适的“《红楼梦》研究”，引起的牵连2000多人的“胡风案”，其中就关联到舒芜。这也许巧合，也许是冥冥之中的天意。伟人熟读红楼梦并悟透了风月宝鉴背面的故事。女人是半边天，男女平等，婚恋自由，一分为二辩证法等等思想可不就是作者曾经的梦想吗？伟人建议大家读《红楼梦》至少要五遍，读多了再结合丰富的人生经历了才可能真正理解红楼的“梦和幻”。只有多读《红楼梦》，研究的“红楼梦”才能接近作者的意图。伟人提出批判胡适的“红楼梦研究”也是时代的必然。不知道胡适可否认真阅读红楼梦了，或许读了许多遍，但深受西方资产阶级思想熏陶的胡适，他的“红楼梦的研究”的价值确实值得怀疑和批判。这也是“胡风案”的导火索。案件引出胡风的学生舒芜泄露彼此信件。也就间接地把批判“红楼梦研究”活动与舒芜联系上了。舒芜原名方管，桐城方氏人，属于桐城方氏的鲁谼方，又叫猎户方。也就是小方，而桂林方也就东门的凤仪里是大方。十七世纪百科全书式的人物方以智就是桂林大方。如果十七世纪封建社会的百科全书《红楼梦》是方以智所作。那么舒芜、胡适、胡风案冥冥之中的不解之缘乃天意。桂林凤仪坊人在里人心中的地位比较高的，而猎户方开始不被里人重视，到了方以智家族被抄才渐渐兴起。方苞南山集作序受牵连，桂林方名人多迁居海外。胡适的新文化运动，批判桐城派，尤其对桐城派古文化批判更彻底。舒芜也投入批判桐城派文化之中。也就是对桂林方氏的绵延明清三百多年的诗礼易理文化的否定。想想还是很遗憾的也讽刺。方学渐，方以智才是桐城派文化化的先驱和鼻祖。舒芜是不是违心的对自己祖上文学价值的否定呢？也只有他自己知道。而他后来对《红楼梦》作品的推崇，若作品真实为桂林方以智所作，那前后矛盾这不是硕大的讽刺吗？舒芜和“红楼梦”及桂林方氏的缘分，应征了“假亦真来真亦假，无为有处有还无”的哲理。做人、理家、为官、治国者缺少了宝玉的痴，黛玉的真，宝钗的理，贾母的智、只会得到的是虚假违心、不仁或良心的谴责。如今西方的双重标准，文化的入侵，混淆是非对国人的影响无处不在，应须警惕。石头记下家国史，红楼梦中情无情；风月宝鉴悟背面，重拾桂林诗礼风。东西合璧无不可，诚信平等自由真。

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