商鞅怎么被杀的(商鞅的师傅是谁)

历史上有那些结局很惨的名人商鞅商鞅依法改革对秦国的强大起到了决定性的作用，但因其执法严谨，得罪公子虔，秦孝公死后，被公子虔诬告谋反，被处车裂致死。韩非子是依法治国的开山鼻祖，宰相肚里能撑船，可是李斯却容不下文人韩非子，被其陷害毒酒赐死。李斯一代政治家，为秦朝横扫天下的功成，却别奸臣赵高陷害，腰斩于咸阳。韩信开国功臣，后被陷害谋反，被吕后斩杀，诛九族。袁崇焕明朝将领，军事家，戎马一生，后被奸臣陷害，凌迟处死。狡兔死，走狗烹，良弓藏。这些历代英豪的悲惨结局。古代的贤能之士都逃不过的命运，朝代更替，要都能学到疏广，疏受急流勇退的处事知道，知道月圆则亏，水满则溢的道理，其虽没有荣华富贵，光宗耀祖，也能平安一生。

公元前338年，公子虔等人告发商鞅谋反，秦惠王下令逮捕商鞅，商鞅一身白衣，蓬头垢面，虽戴手铐脚镣，却一脸威严地矗立在刑场中间，他看着一溜排开的五匹高头大马，自嘲一笑。商鞅，又名公孙鞅，史料记载其出身于卫国公族，因此有部分学者认为他应当是卫国帝丘人。在商鞅年轻的时候，他很喜欢研究刑名法术，为了让自己对此有更加深刻的解悟，商鞅还拜了尸佼为师，系统学习过杂家学说。等学有所成之后，商鞅进入魏国国相公叔痤门下，担任中庶子职务。随着时间的推移，公叔痤积劳成疾，快要不久于人世。他深知商鞅是一个可以改变魏国的人才，于是他将商鞅引荐给了魏惠王。并且提醒魏惠王说，即便是不任用商鞅，宁可杀掉他也不要让他投奔别国。对于公叔痤的这一说法，魏惠王不屑一顾，他认为公叔痤完全是在“长他人志气，灭自己威风”。公叔痤多次提醒无果，负气的他干脆让商鞅赶紧离开魏国。彼时商鞅知道自己入不了魏惠王的眼，因此并未急着离开魏国，他在静静地蛰伏着，等待一个可以让自己实现变法抱负的君主出现。公元前359年，秦孝公准备在国内进行变法，可又担心国内会有人议论他，于是变法一事陷入了久而未决的状态。恰好在这个节骨眼上，商鞅来到了秦国。他对秦孝公决定变法表达了百分百支持，并且在朝堂之上舌战群儒，后成功说得众人哑口无言，就这样，商鞅变法被提上了日程。在决定施行变法之前，商鞅了解到秦国总是出现法度执行不足的问题，为了让百姓体会到此次变法的决心，商鞅还徙木立信。此举让百姓们了解到，从变法开始之后，所有的法律条例都会被严格执行。另外值得一提的是，秦孝公在初并未十分信任商鞅。不过随着商鞅于公元前359年颁布的《垦草令》成功实施，秦孝公便放心大胆地任命为左庶长，由他主持在秦国境内的第一次全面变法。等到这第一次变法有了明显成绩后，秦孝公在公元前350年命商鞅征调士卒，于咸阳营造新都。次年秦孝公正式迁都，之后，商鞅第二次变法也一步步拉开序幕。秦惠王继位时，商鞅变法已经严重动到了贵族们的利益。因为秦孝公重病期间，商鞅还独揽军政大权，使得商鞅成为众矢之的。因此商鞅在贵族们的污蔑下不得不逃亡边关。由于这些年来商鞅变法成效卓著，所以没有带身份凭证的他根本无法在秦国立足。这之后商鞅又辗转于魏国、封邑商於等地，在迫不得已的情况下出邑兵攻打郑县。终商鞅因为战败被杀，而为了给诸位贵族一个交代，秦惠王命人将商鞅的尸身带回咸阳，以车裂之刑示众，并下令诛灭了商鞅全家。商鞅及其家人虽然被秦惠王全部处死，但商鞅所提出的新法却并非被秦惠王废除，也是在这些新法的支撑下，秦国国力迅速提升，终成长为足以吞并六国的存在。在商鞅变法之前，秦国的爵位土地均以继承的方式传递，当时的社会情形完全可以用“一人得道，鸡犬升天”来形容。尽管在开始的时候，这种封赐手段使得很多家族都忠心且努力，但是随着时间的推移，贵族子孙仅仅凭借祖宗荫庇就可以逍遥一辈子。贵族子弟可享受祖先荫庇，而平民们则因为贵族利益网的逐步形成和完善，很难凭借功劳去改变人生，更别提当时百姓的社会地位较低，国家在进行军事将领选拔的时候，也不会去考虑他们。这就导致军队的作战积极性不断下降，进而影响到了军队的整体战斗力。于是商鞅针对此提出了军功爵制。此政策让贵族无法再安心地坐享成功，他们必须在战场上立下战功，这样才能守住自己家族原有的财富，否则就会被从贵族中除名。而平民则可以通过立军功改变人生，成为新的贵族。当贵族和平民被放在同一竞争线上时，二者的作战积极性均被大幅度提升，秦国的军事实力飞速提升。至于井田制，起初周提出这样的政策，主要的一个目的就是加强中央对辖域土地的管理和控制。由于那些得到分封土地的地主不能对手中的土地进行买卖和转让，为了得到更多的利益，他们便开始疯狂压榨奴隶。在这种情况下，奴隶的劳作积极性被大大影响。很多土地原本是适合耕作的肥沃之地，但因为奴隶们备受压迫，他们根本不会好好耕种这些土地，因为他们清楚即便自己再努力，田里的收成也不会属于自己。就这样，大量土地随着时间的推移均变成了荒地，因此商鞅在进行变法时，直接废除了奴隶制以及井田制，并承认土地私有化。百姓耕作积极性被大幅度提升这样一来，百姓们耕作就相当于是在为自己奋斗，如果自己足够努力，那么田间的收成一多，自己的日子自然也会过好。并且令百姓高兴的是，商鞅当时还明确提出，倘若某一百姓田里的收成足够好，那么国家还会减轻甚至免除赋税，以奖励他一年来的勤劳工作。秦惠王当时会拒绝废除新法，主要就是因为他看到了新法执行的各种好处。虽说很多老牌贵族都对这个新法不满，但同时他们又不得不承认——新法的确让秦国变得越来越强大。而后来弱小的秦国可以一步登天灭掉六国，与商鞅变法有着不容忽视的关联。

商鞅为什么会被车裂？老百姓为什么恨他？历代变法不都只损害一部分人的利益而让另一部分人受益嘛，商鞅怎么可能得罪所有人呢？他不是只得罪了贵族吗？商鞅变法，废井田，开阡陌，承认土地私有，允许买卖，废奴隶制，废除贵族世袭制，废分封，行郡县等等，侵犯了贵族利益，他们没有了世袭特权，没有了奴隶驱使，分封的土地不再是自己做主，而是朝廷任命的。贵族们肯定恨他，但是老百姓更恨他。商鞅的重农抑商对百姓的利益首当其冲。在秦朝以前种地是靠奴隶，老百姓不傻，种地能赚几个钱？几千年来，有几个靠种地发家致富的？而重农抑商一经实行，就将老百姓牢牢限制住了。从根本上解决了秦国一直存在的械斗问题。将百姓困在了自己的土地的同时，老百姓饿不死，还能粮食安全。秦国库里的粮食越攒越多，为后面秦统一六国奠定物质基础。同时，为国家打仗保障了兵力。商鞅制定了以军功授爵，实行20级军功爵，按军功大小授子相应爵位。不论你是奴隶还是平民，只要敢上战场，按人头分发奖金，立下了战功，才能出人头地改变命运。商鞅实行户籍制度，用严刑峻法威慑百姓，发明了身份证啊，五什制，使一个人犯事，其他人同编制的人累，去衙门告发，整个编制的人都会被连坐儿。后商鞅在逃跑的时候想去一个农民家里躲避，但却被那个农民拒绝了，那就是为什么百姓不肯收留他。变法让秦国从一个边陲小国一跃跻身强国之列，对周边国家产生威胁，后来六国被灭，离不开商鞅立下的功劳。变法让秦国一跃进入君主制，削弱了贵族，加强了对百姓的管控，集权办大事，让秦国从边陲小国开始雄霸。奴隶也是感谢商鞅的，商鞅废除奴隶制，给了他们自由之身。商鞅对秦国贡献那么大，还让他被车裂了呢？君王要安抚贵族和百姓，商鞅只能被君王当作替罪羔羊，推出去公示人泄愤。秦王不傻，商鞅可以死，但变法不能断，商鞅虽死，变法犹在。每个人都是带着使命来的，茶苦仍有人饮茶。人生亦不就是这样

名人故事之商鞅商鞅是战国时期卫国人，当时著名的政治家、思想家和法家的代表人物，又名卫鞅。商鞅从小便有奇才，喜欢研究刑名之学。受改革家李悝、吴起等人影响,他特别推崇依法治国的观念。商鞅在魏国宰相公叔座家中做客的时候,很受公叔的重视。 公叔甚至向魏惠王推荐他为宰相,并告诚惠王说,若此人得不到大王重用的话,也不要让他有机会到别的国家,一定要杀了他。公叔死后,魏惠王并没把他说的话放在心上,也没能重用商鞅。壮志难酬的商鞅只能到别国寻找机会。他听说秦孝公正在招揽人才,便投奔秦王。 见到秦孝公之后,商鞅霸道说得到了秦孝公的赞许。当商鞅秦孝公酝酿变法的途径和形式的时候, 他们遭到了很多旧贵族势力的反对,商鞅予以激烈的回应。 到公元前359年,商鞅的变法措施终于确定并开始实施了。他的变法措施主要有废井田开阡陌，实行郡县制,奖励生产和战斗,登记户口制,实行连坐之法。新法由于得到了秦孝公的支持,执行得很到位。 恰在此时,太子犯了法,商毫不犹豫地处罚了太子的老师,以惩戒他们的教导无方。后来太傅又触犯了刑法,商鞅对施以割鼻之刑。新法执行了一段时间以后,秦国出现了路不拾遗、山无盗贼的良好局面,这得到了广大百姓的支持和拥护。公元前340年,秦孝公派商鞅兵去攻打魏国。魏国派出的军队是由商鞅的好朋友公子率领的,商鞅就请公子 和谈。公子 念在过去的友 情,毫不迟疑地出席了商鞅的宴会。但是商鞅在会谈之后活捉了公子 趁机大破魏军。这样,魏国不得不乖乖地交出他们过去占领的原属于秦国的河西之地。此时,魏惠王才后悔没有听公叔的告诚。商鞅为秦国立了大功,得到了15个邑的赏赐，号为商君。商鞅好运并没有坚持到后。公元前338年,秦孝公去世,太子即位,即秦惠王。这个秦惠王便是从前受到商制裁的太子。他对商软一直怀恨在心,即位不久,便有公子度等人向他告发商鞅的谋逆之举。不等商快解释,秦惠王便下令速捕商鞅听到这个消息,商鞅赶紧出逃，但当他逃到边境想要投宿旅店的时候,店主人却因他拿不出合法的证明而拒绝他的要求。商鞅只好改投魏国，然而魏国也不接纳他。 没办法,商鞅只得重新回到自己的封地，他想率兵做后的抵抗，结果被亲兵生擒。终落得了五马分尸的下场。叱咤风云的改革派人物就这样凄惨地结束了自己的一生。究其原因在于,他所实行的新法刻薄寡恩，名目繁多的严刑酷法使得百姓无所适从。而军功爵制度,造成秦国贵族多怨。曾经有人劝说商映要功成身退,但是他并不听从,导致了后的悲剧。#商鞅的一生简介#

牟宗三：法家罪恶的源泉竟是权术公元前594年，社会开始转型，目标是废封建、废井田，李悝、吴起和商鞅是主要负责人。这一通过变法而非革命完成的转型，导致吴起和商鞅都落了个不得好死的下场。作为法家的前期人物，他们意在成就丰功伟业。虽有“法”的观念，却没有完整的思想体系，所以他们并不算坏。既然担当时代转型重任时的法家不算坏，那么，它是从什么时候开始变坏的呢？法家之所以令人深恶痛绝，申不害便是其中的关键，因为他提出了“术”这一观念。先秦法家应社会需求提出了法，因而无人反对。但当它形成一套完备的思想时，法家就开始坏起来了。商鞅有法无术，所以死相惨不忍睹。申不害为了避免重蹈覆辙，所以专注于术。前人曾言法家通道家，这说的其实不是法的观念，而是术的观念通道家。要想术运用得好，就必得学习道家。法家利用道家，将两家强行捆绑在一起而言法术。道家终沦为政治上的权术，归根究底是因为申不害讲术。即使道家的本质在于它的智慧、玄理，以及它对人生态度上的贡献，也照样惹人生厌。古代的帝王之学是指权术。中国人讲权术很有一套，不过这始终难登大雅之堂，只能偷偷在背地里使用。然而，君王只凭“格致诚正修齐治平”来一统江山是远远不够的。韩非子很清楚这一点，所以主张法术并用。法设之于官府，术操之于皇帝。法是客观的，若要使其生效，就必须依靠术。术乃皇帝独有，是秘密。这实际上是一个极坏的尊君的观念，致使当权者不受法律的束缚，成为像上帝一样的无限存在。君主通过术控制群臣，相较于法的信赏必罚而言，通常表现为喜怒不测，赏罚不明。尽管居庙堂之上的都是儒学，真正信任儒家的君王依旧微乎其微，他们大多从道家或者是佛教处提升智谋。君主通过道家的道和术成就专制统治，可此道并不包含道德方面的内容，所以它只能生存于阴暗之中。哪怕人们将道家的学问视作智慧的象征，它仍属于偏支。因此，鼓励皇帝运用权术，就是法家的罪恶。

公元前338年，一代雄主秦孝公结束了自己辉煌的一生。太子赢驷继位为秦惠文王，正所谓一朝天子一朝臣，彼时的公子虔等旧贵族为报夙怨，他们诬陷商鞅谋反，并且鼓动惠文王逮捕他。此时众叛亲离的商鞅得到消息后一路逃到边关。人困马乏的商鞅想要在一家旅社住宿，但是无奈关山难越，请先验一下您的官册。我无有官册，怎么你没有官册。官册相当于我们现今的身份证，而正是因为此前商鞅变法的法令中有一条明文规定：不能留住没有身份凭证的人，否则违者就要受连坐的处罚。这正是"作法自毙"成语的由来。此时商鞅是百念皆灰，只好逃往魏国。但是他因为曾帮助秦国用计打败魏国，从而帮秦国从魏国手中夺回河西之地，因此魏国上下记恨他，而不肯收留他。走投无路的商鞅只能逃回自己的封地商邑，并带领自己的属下抵抗前来抓他的秦国大军。但是这样一来直接坐实了商鞅谋反的既定事实。秦国开始派遣主力精锐进攻商鞅的封地，终商鞅战败而死，尸体也被带回了咸阳施以车裂之刑。商鞅全家更是被赶尽杀绝全族处死。一代改革名臣，为秦国做出了巨大贡献的商鞅后就落得这样一个五马分尸，全家被杀的结局。这似乎有些出乎意料，但更让人意外的是在他死后，秦国的老百姓却一点都不觉得怜悯反而幸灾乐祸。这实在是让后人唏嘘不已。但是欣慰的是惠文王虽杀商鞅之身，却无废商鞅之法，而后又顺手除掉了反对变法的旧贵族，从而把秦国的政权牢牢的把握在自己手中。反观商鞅一生颇具争议，从我们如今的眼光角度，确实无法客观理性的去评价商鞅的功过是非。但是就当时秦国来说，商鞅主持的"商鞅变法"确实为秦国之后统一六国，结束东周列国五百多年纷争战乱，奠定了坚实的基础，所以此贡献确实还是不可磨灭的。

商鞅被五马分尸是中国历史上的一段血腥故事：商鞅，春秋时期齐国人，是中国历史上著名的政治家和改革家。他提出的变法思想和政策对中国古代社会的发展和进步产生了深远的影响。然而，他的悲惨结局也说明了改革并不容易。商鞅的改革思想主要是以“法家”思想为基础的，他认为通过严格的法律制度和奖惩机制，可以实现国家的强大和发展。他以齐国的实际情况为出发点，通过推行一系列改革措施，如削藩、兼并、抵御外敌、兴修水利等，使齐国在短时间内成为了春秋时期强盛的国家之一。然而，商鞅的改革却也遭到了强烈的反对和阻挠。当时的贵族和地方诸侯认为商鞅的改革削弱了他们的利益和权力，因此他们采取了各种手段来打压商鞅。他们甚至放言要杀死商鞅以维护自己的利益。终，在前229年，商鞅被贵族和地方诸侯联合起来的五马分尸之刑所处死，这也成为了中国历史上为残忍的刑罚之一。五马分尸，顾名思义，就是用五匹马将人的身体分成五个部分。这种刑罚极其残忍和惨烈，即使是那些坚强的人也难以忍受。商鞅在被五马分尸之前，曾经被关押、拷打和鞭打，但他从来没有放弃过改革的信念。即使面对死亡，他也没有后悔自己的决定，甚至还写下了“臣今死，未尝有畏，父死，未尝有哀”的名言。商鞅之死，让人们看到了改革的困难和残酷。改革不仅需要勇气和毅力，还需要付出生命的代价。然而，商鞅的改革思想和政策却在后来被不少国家所借鉴和发扬光大。商鞅虽已离世，但其影响却历久弥新。总之，商鞅的一生充满传奇色彩，他是中国历史上的一位伟大人物。他的改革思想和政策为中国古代社会的进步和发展做出了巨大的贡献。他的悲惨遭遇也提醒我们，改革必须牢记初心，坚持到底。

20220616(2150)徳道思维（1）高效学习四分法：人，事，物，理。人：商鞅是整个战国史的枢纽，也是两千年帝制中国的枢纽。事，商鞅变法。物：高奴铜权(S1-180)，即：一个秤砣，上面有清晰的铭人。记录了时间，地点，人物。意味着那时“责任到人，奖惩到人”。理，商鞅变法的条款。制度是有生命的。一种充分释放人野性的制度，是历史进程中一个偶然选择，具有惯性刹不住车，终走向消亡。（2）西方哲学人生三观：宇宙观，人生观，价值观。价值观就是求真，审美，行善三方面都逐渐独立出来，肯定个人生命的价值。天灾使人觉悟，人祸使人痛心。（3）头条认知缺乏安全感的人，更加理性，更加清醒。一次主动的惊喜，远远好于100次回应！手机的屏幕设计并不是为了眼睛舒服，而是为了手操作方便。（4）科技认知如果事情都往“事与愿违”的方向发展，那恰恰说明事情的结果是可以预测的。在复杂系统中，真正无法预测的是长期结果，也就是说，短期结果还是可能预测的。稳定的边界，指的是公平的法律。（5）商业认知美团王兴：我们深信在线零售业务的终局是由“万货商店”演变为“万物到家”。2021年美团营收1791亿元，亏损231亿元，活跃用户6.9亿人，拥有全职雇员10万人。（6）成人认知文字很难替代亲身经历和切身感受，那是两种完全不同的东西。阅历和兴趣有关，也和机缘有关。（7）阅读写作甲午战争后，李鸿章访问了徳国，并专程到乡下去向已经退休的铁血首相俾斯麦求教。总结为：变法者兴！马克思韦伯：一个真正学者的任务就是牺牲他自己。《阿Q正传》：这种奴性表现为当了奴隶还不自知，泰然处之，甚至有些欢喜。那个时代，对于解决问题：陈独秀才用的方法是革命，胡适采用的方法教育，鲁迅先生等人则靠文学。在鲁迅先生的作品中，唤起民众的目的性很强，甚至很直接。（8）感知感知大的敌人是自己！尊重产权！独立重要的方面是经济独立！个体必须经济独立！人学始知道不学非自然徳道学习定投人生时间的朋友成长每一天~

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