灵官大帝咒语(五显灵官大帝)

九川府村庙宇统计海云寺（庙宇名称），在张山沟底石崖上，主要有有玉皇大帝、释迦牟尼佛、三霄娘娘、财神赴公明、黑虎灵官、眼光菩萨、箹王爷、关老爷、杨四将军、齐天大圣、马王爷、十殿阎君等庙宇。海云寺有戏楼。海云山（庙宇名称），在九川府山上，主要有杨四将军、关老爷、王灵官、尚将军等庙宇。海云山有戏楼。九川府村龙王庙有六处：张山五海龙王庙。九川府五海龙王庙。九道峁五海龙王庙。梁家沟五海龙王庙。沙蒿峁五海龙王庙。石小沟子五海龙王庙。张山有狐仙庙。九道峁有真武祖师庙。应则沟有土佛庙。梁家沟有释迦牟尼佛、马王爷、三霄娘娘、财神赴公明、黑虎灵官、搜山五道爷、药王爷等庙宇。石小沟子有真武祖师、娘娘庙等。石小沟子有戏楼。#灵官大帝简介#

四游记，（咱不是说过了吗）明代章回体神魔小说集，由无名氏刊刻。作者为吴元泰、余象斗、杨致和。吴元泰号兰江，生卒不详，代表作品《上洞八仙传》。余象斗，字仰止，又名余世腾，创作了多部刊刻作品、通俗小说。杨致和，号齐云，生卒不详，作品《西游记传》。第一游记：《东游记》，又名《上洞八仙传》《八仙出处东游记》。两卷八十回，讲述了民间广为流传的八仙得道的故事。本书结构粗疏，但小说中的八仙形象，深得大众喜爱（但我不喜爱），多年来一直是民间年画、戏曲评书的经典人物。第二游记：《南游记》，又名《五显灵官大帝华光天王传》，四卷十八回。讲述了前世是佛门弟子的华光，反了天宫，大闹三界，救出生母，后皈依佛门，修成正果，被封为灵官大帝，永镇中界。该书宣传了佛教中轮回的观点，显扬了儒家主张的孝道。第三游记：（嘿嘿???！告诉你吧，是西游记）。又名《西游记传》，（忠告：不是吴承恩写✍的，大傻瓜们别弄错了）四卷四十一回。讲的和吴承恩讲的一样。为《西游记》（这次才是正版吴承恩的《西游记》）的研究提供了资料。（写西天取经的另一本《唐三藏西游释厄传》也提供了资料）。第四游记：《北游记》，又名《北方真武玄天上帝出身志传》，四卷二十四回。讲述了玉帝因贪念使自已三魂六魄中的一魂下凡投胎，后又屡次投胎，修成正果，又招天将，降伏妖魔，被只剩下二魂六魄的玉帝封为玄天上帝。全书文字简炼，情节曲折，不仅宣扬了佛道教义，也以封建伦理教化民风之意。四游记总体来说，也是在我国文学史上占有一定的地位。（各位傻瓜们，给我记住，东游记是吴元泰写的，南北游记是余象斗写的，《西游记传》是杨致和写的）。

慈圣皇太后款水陆画（二）：图一韦驮像轴。韦驮又称韦驮将军、韦驮天，原是印度婆罗门教中神祇，后被佛教吸收，变为八大神将之一，并居四天王、三十二神将之首。韦驮驱逐邪魔外道，维护佛教正法，传说佛祖涅槃时，有捷疾鬼盗取佛牙，被韦驮疾追取还，故韦驮也被当作佛教护法神。图二天妃圣母碧霞元君像轴。天妃名林默，福建莆田人，传说其出生就有神异，长大后曾在梦中搭救出海遇难的父兄，并经常云游海上救护渔民，后被封为天妃。碧霞元君又称泰山娘娘，是东岳大帝之女，在民间被供奉为生育女神。图三马元帅左边像轴。马元帅即灵官马元帅、华光大帝，生有三眼，又名三眼灵光。传说曾三次投胎显灵，后为真武大帝的部将，与赵公明、温琼、关羽合称四元帅。图四关帝像轴。关帝即关羽，字关云长，为三国时名将，因骁勇善战，深受历代君王与百姓的推崇，后被佛教所吸纳，做了佛教寺院的守护神即“伽蓝神”，道教体系则奉关羽为“武财神”。（2023.2.21拍摄于首都博物馆）#灵官大帝简介#

屏南：架木凌空横若如虹的千乘垁千乘桥，位于屏南棠口村水尾。始建于南宋，清朝时，村里周秀才领头再次募建。千乘桥为南北走向，木构廊桥。桥长六十余米，宽五米，为一墩二孔，墩呈船形，花岗岩石砌筑，墩雕刻为鸡头形状。千乘桥屋有24间，悬山飞檐翘角顶，桥中设神龛，祀五显灵官大帝。两边有条板椅，供行人憩息。两旁尚存档风板，以御风雨侵袭。千乘桥附近的景观，在距桥十米处有清乾隆四年的石坊一座及八角亭、林公庙、祥峰寺和两口龙井，附近还树有新四军三支队六团北上抗日纪念碑。千乘桥若长虹卧波，雄伟秀丽，桥志铭中“架木凌空，上拟虹横百尺；临渊累石，下同鼎峙千秋”之句是该桥的好写照。在棠口的众多古迹中，的文保单位“千乘桥”是引人关注。古老而独特的廊桥，是我国在世界桥梁史上的独特构造，也是中国传统木构桥梁中技术含量高的一个品类。【温馨提示】游览线路：新四军六团北上抗日纪念碑→八角亭→奎光阁→千乘桥→祥峰寺→鉴湖双井→古祠堂→周宅。#头条创作挑战赛# #2022生机大会# #在头条看见彼此#

西游记中，东、南、西、北四大天门其实都各有其主，而他们的地位孰高孰低，可以从接见孙悟空的态度看出来。东天门之主是太乙救苦天尊，也就是东极青华大帝，原文：大圣进了东天门，不多时，到妙岩宫前⋯⋯这里是青华长乐界，东极妙岩宫。再看太乙救苦天尊是怎样接见孙悟空的：太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。南天门之主则众所周知乃玉皇大帝，在道教是大天尊，在天界更是主宰。而玉帝接见孙悟空的态度，大闹天宫时期没有可比性，要看西天取经时期是怎样的，原文：行者急翻身纵起祥云，直至南天门外，忽抬头见广目天王⋯⋯当时四天师传奏灵霄，引见玉陛。行者朝上唱个大喏⋯⋯西天门之主应该是如来，虽然如来住在西天灵山大雷音寺，但孙悟空到天竺国地界后，天上与之对应的都是西天门，比如孙悟空欲降伏三个犀牛精上天求救兵，原文：好大圣，早至西天门外，忽见太白金星与增长天王，殷、朱、陶、许四大灵官讲话。而如来佛祖接见孙悟空又是这样的：如来佛祖正端坐在九品宝莲台上，与十八尊轮世的阿罗汉讲经，即开口道：“孙悟空来了，汝等出去接待接待。”⋯⋯众阿罗引至宝莲台下，行者见如来倒身下拜。北天门之主则是真武大帝，孙悟空为了忽悠银角大王手下的小妖葫芦能装天，上天求助玉帝，哪吒出了个主意让真武大帝的皂雕旗将日月星辰遮闭，原文：那太子奉旨，前来北天门，见真武备言前事。那祖师随将旗付太子。而真武大帝与如来佛祖一样，常时都住在下界的武当山，孙悟空为降黄眉怪找过他：众灵官听说，随报。祖师即下殿，迎到太和宫。因此四大天门之主的地位是这样排序的：南天门的玉帝的地位高，孙悟空求见时由四大天师传奏引见。西天门的如来佛祖其次，孙悟空求时，如来要让十八尊阿罗汉前去迎接。东天门的太乙救苦天尊排第三位，孙悟空来到宫门前，他也要让侍卫众仙去迎接，进来后要＂下座相见＂。北天门的真武大帝地位低，孙悟空来到时，他要立即下殿亲自到宫门外迎接进来。

五显五通五威灵，护佛护教护众生！三月十五龙兴堂五显灵官大帝出巡

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