船头上跑马打一成语精辟120条

船头上跑马一一歇后语

1、船头上跑马一句歇后语

(1)、大水冲了龙王庙——家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会)

(2)、2004 年，鼓楼办事处村民建房，在旧基下挖出万祥父母墓碑两块，其母蒋氏碑铭为杨循吉所撰。据铭文所记，万鑑死于成化二十年(1484年)，万祥丁忧服阕即升苏州府同知，但他辞任未赴，事在弘治元年。万祥的《龙池闲话》，县志未见著录，当于清初即已亡佚。他考中举人的时间是成化 辛卯(1471 年)，正是“孝感乡”撤并的前一年。到弘治元年以后他家居时，孝感乡都 已是今非昔比，“八百户丁，音声皆悉”。寥寥数语，饱含沧桑之叹。

(3)、铁打的耕牛——动不得力(犁)(比喻不能用力。有时表示气力不足。有时表示无能为力或有力使不出)

(4)、陈洪义的麻乡约能迅猛发展并声誉卓著，除了得到封建官僚的青睐和大力扶持外，更得益于他对这个庞大的组织进行的精细化、标准化、制度化的严格管理。他将麻乡约的经营业务分为三大块，由三个分支机构分别进行管理：第一大块业务是轿行，也就是客运，由“麻乡约轿行”来专营。轿行分为长途客运和短途客运，运输工具有官轿、小轿和滑竿。轿行业务自创 办后一直兴旺，甚至还一度开通过滇越、滇缅道 上的国际客运，直到民国初年军阀混战时期，长途生 意才开始日渐清淡；20世纪三十年代，全国各主要城市开始先后修筑了马路，短途生意也渐渐衰落。 第二大块业务是民信局，兼具现在快递、银行汇兑、现金押运、邮政等业务，由“麻乡约民信局”专营。

(5)、亲朋临门，当面泡茶、递烟、请坐，留吃“便饭”。受茶时要起立双手接过，即使不渴，也要呷一两口；若口渴也不能大口连饮，一口气喝干。要事相商须滞留吃饭，要关照不要刻意备菜，对麻烦主人先表歉意，一切客随主便。离去前要跟主人家一一道别，主人则再三相送，热情邀请常来做客。

(6)、新屋建成，尚有砌灶敬神，祭祖宗，搬迁置办进屋酒招待前来“送进屋”的亲友等风俗。

(7)、旧时赌博有“搓麻将”、“玩沙蟹”、“摇宝”、“牌九”等多种形式，按赌额大小又有武赌和文赌之别，地痞流氓有聚赌抽头之分。春节赌局较大，与者人众。嗜赌成性，终妻离子散倾家荡产的时有所闻。建国后，在较长时期内，赌博歪风基本刹住，但八十年代以后，麻将“复活”，“二八”新兴，赌博活动常有发生。d员干部带头参赌受到纪律处分的就有数起。

(8)、明代基层组织的设置，重要的莫过于里甲制的推行。

(9)、(游石淙山)张昌宗回首渭桥东，遥怜春色同。

(10)、(送吴七游蜀)骆宾王涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。

(11)、(《还京赠别》卢照邻)三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。

(12)、同时，前面说过，110 户为一里只是理论上的划分，实际操作上往往由于村落户数的悬殊，加上人口的自然增长和机械增长，时间一长，势必造成里户人数超过规定额的一倍乃至数倍以上的情况。而按照明朝的规定，里甲又只能十年编制一次。因此，解决的办法，只能将“每里一册”，调整为每里两册(图)、三册(图)，甚至多册(图)，后形成一里多图的结果。

(13)、(杂曲歌辞·妾薄命)刘元淑明日长桥上，倾城看斩蛟。

(14)、岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。(燕子龛禅师)王维

(15)、为了便于生产劳动，车坊妇女服饰不受洋装异服的影响至今仍保持着数百年前的风貌：头戴三角布包，身穿大襟纽攀布衫，腰系白束裙，外罩青束腰，脚蹬绣花百纳鞋，外加盛暑乘凉时，胸围质朴无华花兜，别具特色，曾于1994年选送参加“中国民间艺术一绝大展”。

(16)、官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。(送杨长史赴果州)王维

(17)、男家去女家“讨媳妇”前，先是相帮去抬嫁妆，俗称“搬行嫁”。搬运嫁妆的船叫“行嫁船”，首先搬上岸的嫁妆是“子孙桶”，即宽口、手掇的新马桶，内放五只红纸包裹的红蛋和一些红枣子，意喻“五子登科”和“早生贵子”。嫁妆临门，点燃“三灯大旺”，爆烛声中由本家老夫妻站在门槛里双手接过子孙桶，在中堂绕一圈后搬进新房，接着送“和合被”进新房。和合被由女方一对花烛夫妻用“绿索子”捆扎，内放“红蛋”两只，房内邻里亲朋欢闹着争抢子孙桶里和被子里的红蛋、红封两个、糕两块，意为“代代双全代代高”，随后是大小箱柜、壶炉、木桶等嫁妆(现已发展到彩电、冰箱、空调及摩托车、助动车等)。

(18)、人家骑马我骑驴，后面还有推车的——比上不足，比下亲

(19)、《序》中亦称熊朝武之妣为沈氏。这些记载，解决了沈家庄没有沈氏后裔的问题。但是，这个沈氏，果真就是江南首富沈万三之女，或者是沈氏家族的某一位女性吗？ 经查阅有关史料，我们知道，沈万三有三女，一赘顾学文，一嫁余十舍 , 一嫁嘉兴陶安生。好像还有说一女为张士诚妃的。他的两个儿子：长子沈茂，有二子四女，长女德淑，嫁何氏；次女德美，嫁张氏；三女德仪，嫁周氏；四女德谊，嫁钱氏。次子沈旺，有子沈至、沈庄。没有生女的记载。

(20)、燕子尾巴——叉劈了(事情出现分歧或偏差)；两股叉

2、船头上跑马打一成语

(1)、第10组是“鸡”，“鸡蛋碰石头--不自量力”。

(2)、(送赵司马赴蜀州)宋之问待入天台路，看余度石桥。

(3)、画蛇添足——多此一举(比喻做多余的事，反而不恰当)

(4)、(16)   张建业主编《李贽文集》，北京：社会科学文献出版社，2000。

(5)、(21) 卷 3“变乱”。文中“汤九”、“常顺州”，乾隆《麻城县志》上卷 2 作“汤志”、“长顺州”。 (22)《小腆纪年附考》卷 

(6)、烟气笼青阁，流文荡画桥。(春日侍宴幸芙蓉园应制)李峤

(7)、老猴爬旗杆——不行罗(比喻多有本领的人，上了年纪也力不从心了)

(8)、母猪的耳朵——软的(比喻容易被感动或动摇)

(9)、现在，重庆市新闻工作者协会和重庆市地方史研究会把这次集中报道中的新闻作品结 集出版，既是为了记录下这个足以载入重庆历史的新闻事件，也是为了反映重庆新闻界、 历史学界探索创新的足迹，更是为了表达全市新闻和历史工作者服务人民、服务社会的理 念和志向。

(10)、北乡十三里：四都一图十里(？)六都一图十里(？)七都一图十里(？)八都一图 十里(？)九都一图十里(？)十都一图一里十都二图十里(？)十五都一图一里十五都 二图一里十五都三图一里十八都一图一里十八都二图一里十八都三图一里

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(12)、下面，我们来看看：关于十二生肖，有哪些有趣的歇后语吧。

(13)、关于麻姓源自楚大夫婴的说法，现住温州的麻光练先生也提供了宗谱方面的印证，温 州麻氏修于清朝咸丰十年的《麻氏续修宗谱序》里说“盖麻氏……系出熊姓，楚公族熊婴奔齐，更姓麻。”婴本姓熊，为“楚公族”。什么叫“公族”？《诗·魏风·汾沮洳》：“殊 异乎公族”。毛传：“公族、公属。”郑玄注解为：“公族，主君同姓昭穆也。”既然熊婴是楚公族，当然与楚王同姓，姓熊是不容置疑的。至于他逃到了齐国，做上了大夫，为何要更姓麻呢？我想与麻衣有关。这要从春秋战国特定的历史风俗说起。当时的楚国诸侯、大夫，平时穿的好衣裳，便是麻衣。这种麻衣，相当于现代的高级时装。郑玄用雌黄笔批点《诗经》时，在“麻衣如雪”这句旁写道，麻衣是楚国诸侯朝圣时所穿的朝服。这便把麻衣的品味，提升到至高的境界，与平民所穿的葛布衣区分开来，麻衣成为楚国血统的正脉。联想到《楚熊麻源流序》里所说的“欲复其宗庙”，我们就不难理解熊婴改姓麻的真正意图。

(14)、其间的苦难、奋斗、曲折、艰辛、光荣、辉煌……，可歌可泣，可圈可点，可叹可谓 ! 这就是“君从何处来——重走湖广填四川移民之路”大型采访活动产生的历史逻辑和时代条件。

(15)、老鸽落在猪背上——个赛过一个黑(比喻一个更比一个坏)

(16)、寄亲，是认来的亲戚，属干亲中的一种。两家要好交往密切，通常多由未成年孩童拜一方夫妻为寄爷、寄娘。认寄名亲(或称认过房亲)仪式主要是寄爷、寄娘请寄儿、寄女吃年夜饭(婴儿则改为担年夜饭)并送“见面钱”。并有连吃三年年夜饭的风俗。待三年满寄，办酒席宴请寄儿女和亲友。寄女出嫁前，要来寄爷寄娘家拨“寄名袋”(内为生辰八字)。寄爷娘年满六十六岁，寄儿女要送猪腿、长寿面等。

(17)、余族始于陶唐，成于陶邴。兄又弟又四宦居麻城，相传百一世。天启四年，有南 昌府彭泽县姓陶名自章号能文者，携刊谱示余父，云自尧至于予辈一百一代，分列十三族， 商城、光山、息县、黄安、黄冈、秦邦、浙江，皆其裔也。余祖伟公真婆婆(祖婆) 陈氏，承邴皋通杰之阴，遂列五户，源、海、淋、澄、溪，僎乃叔姓兄弟也。大元至正间 红巾作乱，余伟祖适卒，停柩于庭，贼王宿焉，次即焚之皆灰烬矣，余祖即成冢于是矣。 故至今名王宿园。

(18)、江田湖家荡，两年勿没荡，叫船上车坊。没仔三年荡，要拿篮勒棒，讨饭讨到外跨塘。

(19)、古孝感乡沈家庄区(kuí)民国七年(1918年)清源堂《熊氏宗谱》卷首有熊尚儒撰写的《楚熊麻源流序》一文，全文如下：

(20)、在邹知新写作《都碑记》时，上述《麻城县志稿》《麻城志略》两书仍在，想来也并非难觅之孤本。因此，邹知新的论述和引用，其可信度当不会存在任何问题。 其次，王汝霖《麻城县志稿》中提到了北宋诗人孔武仲和他在孝感乡都写的一首诗。

3、船头上马跑的歇后语

(1)、龙头不拉拉马尾——用力不对路(比喻力气或功夫没用在，点子上)

(2)、下面，我们来看看：关于十二生肖，有哪些有趣的歇后语吧。

(3)、狐狸找公鸡拜年——有你上的当(比喻有你吃亏的时候)

(4)、喻巴狗舔脚跟——亲的不是地方(比喻场合不对)

(5)、鸡蛋里挑骨头——没碴打碴(比喻故意挑毛病)

(6)、正月初五。凌晨一点时分便开门放炮仗接路头，“路头”即赵玄坛赵公元帅财神爷生日，祈求财源滚滚生意兴隆。

(7)、唐鄂生见其忠厚朴实，且与自己同日所生，又于迁升途中遇到此人，将其视为“吉兆”，遂生提携之意。到云南后，唐鄂生问陈洪义愿不愿意做官，陈推说没有读过书，不敢作官。唐又问他想做什么事，陈说自己乃下力出身，只  想设一信轿行。唐再问他信轿行起什么招牌名，陈答：“众人有意称我‘麻乡约’，愿以此为名。” 于是，唐当即帮助他在昆明创立“麻乡约大帮信轿行”，简称“麻乡约”， 主要经营业务包括客运、货运、送信和汇兑。麻乡约成立后，唐鄂生除将部分公文函件交其递送外，还函告四川、贵州、云南各有关衙署，要对陈洪义开设的信轿行予以大力支持和保护，麻乡约的业务很快遍及四川、贵州和云南等地。随着麻乡约业务越做越大，同治六年(1866年)，年近半百的陈洪义回到家乡四川，同时将麻乡约总部迁回重庆，并在重庆设立民信总局，随后又在成都、泸州、贵阳、昆明 等地设立民信分局，其服务网点遍布云南、贵州、四川城乡各地，其业务向外延伸到越南、缅甸，向内扩展到长江下游各省及京津地区。鼎盛时期，麻乡约在北京、武汉等大城市也设立了办事机构。麻乡约由此发展成为了中国近代大的民间物流企业。

(8)、家眼勿见野眼见――义同“若要人不知，除非己莫为”

(9)、涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。(游石淙山)张昌宗

(10)、南乡十四里：一都一图一里一都二图一里二都一图一里二都二图一里三都一图一里三 都二图一里十一都一图一里十二都一图一里十二都三图一里十六都一图一里十六都二图一 里十七都一图一里十七都二图一里十七都三图一里

(11)、种米粮格吃粗糠，栽果树格呒果尝，捕鱼格汉子漂四方，养蚕格娘子呒衣裳。

(12)、旧时，宗族中一房无子，常以一侄入室，立为己子，以承产业，称“立嗣”，也有将外姓子弟立嗣者，立嗣以立据为凭，族中皆知。被立嗣者，不得再继承亲生父母的财产。

(13)、这篇序文的意思是： 熊姓和麻姓，本来是同一个祖宗的，都是楚国王室的后裔。麻氏受姓于楚国的一个叫熊婴的族大夫，他为 什么要改姓麻呢？相传很久以前，社会动荡不止，楚国风雨飘摇，族大夫四处躲避。婴公很想使自己的国家恢复到过去的强盛，于是奔逃到了别的国家，为了达到自己的目的，就更换了自己的姓氏。他这样做，是情理之中的事。民间俗传，大约在宋朝或元朝之前，麻城就有熊麻两族。我们两熊麻二氏通族祖祠姓聚居生活在麻城洞口这个山青水秀的地方，儿女互不通婚，两姓人亲得象兄弟，因为共一个祖先，还跪拜于一个祠堂呢。老人传说麻姓人性情豪爽，遇事礼让三分。适逢朝廷来了迁诏令，要他们奉诏外迁到江浙一带去立业。临走前，麻氏的曾祖，取来本姓的田地契约和先世祖坟墓图，交给我们的鼻祖熊胜可。这些宝贵的东西，在一百多年的时间里，虽然经历了多次兵火，但祖坟图绘还得以保存下来。墓图边还有蝇头小字，并是楷书写的。 我一看只见上面写着：我们奉令离开自己的家乡，但那个迁居之地不是一个久居的地方， 就是再好，也不是属于我们的，我们可能还是要回来的。这些东西交给熊姓兄弟保管，是 避免遗失而让它们保存或流传下去的好办法。我年少时听说过这个故事，总是感到疑惑不 已。今天亲眼观看了遗文，确证熊麻二姓都源于鬻熊氏，有手足相连之情，不禁连声叹道： “真的！是真的啊！”关于麻氏先辈的孝行和轶事，无奈世远年久，又无文献记载，所以 我把这些事简略地记述下来，让后人登入家谱中使其保存下去！这样做，也是对麻氏兄弟 的一种怀念。再说我们先祖沾了麻氏的贵气，继承了他们遗留下来的功业，千世万世才在 这里立足生了根，使子孙的生活有了保障，至今还仰赖他们呢。如果把这篇文章印入宗谱， 尽管他们是麻姓，可我们祖同宗合，为什么不能呢？我们要大力宣扬，让人人都知道这件事，还要让五岁的黄口幼儿也知道这个亲如弟兄的渊源。因为熊姓和麻姓既是同祖，往 下的脉络又分明，我想还可以和麻氏合族， 如有一天，也可以与他们一起合修祠堂。古时 的先辈们这样做过，我们也应该这样做。无论 是修谱，还是合祠，两姓相通，总是说得过去 的。如果不合族，不修祠，让熊麻二姓各往各 的方向发展，这是为什么呢？子孙如有志相合，那就应该合！我把这些事郑重地记述下来，就是要让后人知道，好让他们代代地继承和相传下去。

(14)、人家骑马我骑驴，后面还有推车的——比上不足，比下亲

(15)、山川 乾隆六十年版《麻城县志》卷之三《文征》李正芳《题名记》：“今之山川即昔之山川也。在昔钟有其人，今岂不其人欤？”这就是古人曾咏叹过又保存至今的故乡河貌“旧乡曲口”。

(16)、中国古代户籍制度，文字记载较多，实物原件流传下来甚少，清代沿袭明代的户籍制度，因此，清康熙五年麻城县正堂“奉旨编查保甲一家门牌”可作为古代户籍的实物佐证，也许就是明代所称的户贴。

(17)、悠隔千里，实为一脉之源；归鸿来信，送信庆于故人； 新笋抽芽，报平安于桂竹；趁前和蔼之时，用演谢恩之醮； 爰邀羽士，上答先人；辞为后嗣承上，虽不耕田凿井，已安无知无识之常；终日淡饭粗茶， 长托无病无灾之庇。

(18)、林冲上梁山的初原因是因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，自己也被高俅陷害，给告上了朝廷。在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，关键的是林冲杀了陆谦；宋江有犯命案，又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。

(19)、羊群里跑个兔——数它小，数它精(比喻年龄虽小，办事却精灵)

(20)、老虎拉车——下听那一套(比喻不管别人怎么说，怎么做，都置之不理)

4、船头上散步歇后语

(1)、未草里头藏龙身——农家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出现了有才能的人)

(2)、(8)《宋史》卷192《兵志乡兵保甲》。 

(3)、牛角上挂稻草——轻巧(比喻说得十分简单，容易)

(4)、歇后语_经典歇后语歇后语_经典歇后语歇后语大全及答案大姑娘生头胎开怀鸡穿大褂狗戴帽衣冠禽兽

(5)、不过，虽然明政府规定以 110 户为一里，然在实际操作过程中，一里的户数实际上是远远超过110户的。如：洪武二十四年，麻城为130里，15809户，平均每里122户；弘治五年，94里，13423户，平均每里达143户。(6) 考虑到上述引文中鳏寡孤独者作为“畸零”带管于110户之外的规定，洪武年间的编里户数应该说是很准确的。

(6)、怀里揣马勺——盛(成)心(比喻故意那样去做)

(7)、第6组“蛇”，“打蛇七寸--找要害”，此乃经验之谈是也。

(8)、羊群里跑个兔——数它小，数它精(比喻年龄虽小，办事却精灵)

(9)、《乌衣巷》刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

(10)、(清明日诏宴宁王山池赋得飞字)张说遇圣人知幸，承恩物自欢。

(11)、诏仓残碑 距桃林河一里许，今花刘家岗东北方，掘出古碑数片，上刻： 积者尽藏之，禁子十二名。二人常驻仓渡夫八名，斗级六名……

(12)、(春日侍宴幸芙蓉园应制)李峤径转危峰逼，桥回缺岸妨。

(13)、高岸河，明初称高坎堰河，宏治后简称高安河，坐落在市区东南隅，明初期属于孝感 乡高坎堰里，现由鼓楼、南湖两办事处管辖。该地人杰地灵、名胜古迹、文物资源及为丰 富……整个高坎堰里为举水及其举水支流桃林河所环抱，其洲港河浦绵延，湖、汊、湾、泽形成迷人的山地，丘陵、湿地雄混交错的自然景观……面积约四千公顷，其山川之秀丽，如在两河口断坝，可与杭州西湖媲美。宋元嘉十五年(438年)，以蛮民建置的古赤亭县， 是麻邑早的城池，旧志日“今城东南十里也”，城址依河而存，历史上著名的“五水蛮” 部落，亦世居于此。元末江南巨富沈万三曾举家北迁至沈家庄，也无不为这里的风水和景色所折服，特许自己的千金小姐嫁与江西人熊朝武。因沈家富甲一方，有田有地，江西熊姓大量依附，后来这里就形成了麻邑熊氏的发源地，被学者称之为“楚熊麻源”，同时也是麻城梅、董、刘、周、李、邹、郭等八大望族的发祥地。境里有明代巡抚梅之焕故居，有冯梦龙讲治《春秋》和著书立说的白果园，有明季张献忠的瞭望塔(余家嘴)，有抗日烈士曾耿星、黄埔军校四期学生石磊的故居，还有……紧靠高岸河的“莲湖书院”，明代 著名学者、理学家罗近溪及其门人熊吉(麻邑修志第一人)都曾在这里主持讲过学。虽历 经战火，其巨大的石碑还是保存了下来。“莲湖书院”为麻城孕育了许多名人，光明、清 二朝先后共出过五十六位举人，其进士、翰林就有二十一位，作为旧时的一个里(不足如 今的半个乡)，高岸河人中进士之多，可为全国历代之冠。

(14)、余读旧《志稿》云：“治东南七里许即磨子场及故都，陈侯碑、驰辙、万松亭、赤亭古城， 与沈秀者马头湾诸名胜，如联珠然。宋孔常父诗云：‘磨子场边堪寓目，赤亭城下更关情。 乡都好景无人说，只得邑城小市民。’”华美骚逸，理或可想。又读《志略》称：“孝乡 犹尚小，是以户丁为制，不以里数为限。”河东先生《龙池闲话》亦曰：“久居湖边，孝 都里区八百户丁，音声皆悉。”观数典而综之，地狭而鸣世也。惜新幼时未知，不知究辨 , 今徒古乡 , 见其山川明润，风泽清旷。遥闻豫章人鸠集，悦余，乐而忘归。自赵宋胡元以 来丁旺，常为乡之患害。明圣初云，传蜀地土广，川道虽险，乡之迁人皆居之。今民散久 矣，百遗二莫一能奉。日不见□籥渔歌，夜无柝击双烛火孤点。新叹曰：“名乡耳！ 岂可独忘此乡乎？”

(15)、蛇和蝎子交朋友——毒上加奏(比喻一个比一个毒辣)

(16)、黄鼠狼和鸡结老表——不是好亲(比喻不怀好意)

(17)、骑牛追马——望尘莫及(比喻别人进步发展快，自己赶不上)

(18)、《孝感乡社区志》就是麻城市有史以来的第一部村(社区)志。

(19)、亡羊补卒——为期不晚(比喻在事情失败之后，想办法去补救)

(20)、户籍，是中国历史上各朝代政府为掌握户口和人口数量而采取的一种行政管理举措，早在战国时期就已建立了一种簿籍登记制度，明太祖朱元璋于洪武三年(1370年)命户都籍全国户口，置户籍，户贴(门牌)，户贴格式由户部制定，颁发给各州县，各州县照 式刻印，分给各户，清代政府沿袭明代户籍管理制度，认丁口定赋役，故有编审户口制度，再看这块保存至今已有三百五十年的沈家庄门牌，从内容上看，完全当属户贴之意。

5、船头跑马的歇后语

(1)、驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。(留别杜审言并呈洛中旧游)崔融

(2)、画蛇添足——多此一举(比喻做多余的事，反而不恰当)

(3)、庙里的猪头——各有主(比喻都已为人所有，没有多余)

(4)、黄鼠狼看鸡——越看越稀(比喻信任坏人，给了他舞弊的方便)

(5)、第6组“蛇”，“打蛇七寸--找要害”，此乃经验之谈是也。

(6)、如果再往下一代追索，沈氏家族已经败没。即使有女嫁往麻城，恐怕也无力兴建一座庄园给她陪嫁了。

(7)、(帝京篇)李世民渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。

(8)、(杂曲歌辞·江南三台其一)王建金谷园中柳，春来已舞腰。

(9)、老鼠钻进了牛角——越往后越紧(比喻越来越不宽裕)

(10)、(上巳浮江宴韵得遥字)王勃烟气笼青阁，流文荡画桥。

(11)、马，是古代十分重要的交通工具。以前人们总是骑马上街的，此时因为那时候还没有发明汽车呢。在那个时候，人们上街要骑马；搬家时，要靠马来驮运东西；上战场时，也要骑马作战。古代的人离不开马，现在的蒙古人也离不开马。瞧，在一望无际的大草原上，到处都是马的足迹。蒙古人喝马奶，赛马。他们还特地定了赛马日，把大家的好马都牵出来，此时一决胜负。从马身上，我们更能感受到蒙古人的豪迈气概。

(12)、骑牛追马——望尘莫及(比喻别人进步发展快，自己赶不上)

(13)、哈巴狗带串铃——充什么大牲口(比喻小人物装作大人物的样子)

(14)、其次，沈家庄虽以沈家为名，如今却没有一户人家姓沈。当地关于其得名的传说均与元末明初富可敌国的沈万三有关。

(15)、王汝霖的《志稿》和孔武仲诗中，都提到一个“磨子场”的地名。这个磨子场，就在进入沈家庄的路边。至今，那里还残留着一盘巨大的石磨。据村民们反应，此石磨年代很久，连村中老人都是小时候听大人讲述，说是原先共有九盘，现在只能找到三盘，而且都残缺不全。石磨，《都碑记》中又称“米研”，是专门用作加工大米和面粉的石制工具。

(16)、出殡。大殓之日，门前贴有丧条，雇鼓手吹唢呐、鸣长号，僧道作法事，将棺材抬出家门送到墓地或祠堂时，大户人家出殡仪仗队伍绵延数里。并用铁铳开路，俨如迎神赛会。贫家则纸幢引路，小辈麻衣重孝，手执哭丧棒，沿路撒纸钱。

(17)、刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)

(18)、(送杨长史赴果州)王维水国舟中市，山桥树杪行。

(19)、刘采，字汝质，嘉靖八年(1529年)进士。历官副都御史，巡抚山东。累迁南户部侍郎， 自劾免。穆宗立，起南京工部尚书，改兵部尚书。乞休归，卒年 74 岁。谕祭葬，赠太子少保， 谥端简。父子二人于乾隆《麻城县志》(上卷十五)皆有传。其后还有曾任松江通判的刘 师召，兵部右侍郎、都察院右佥都御史、宣大山西三镇总督梅国桢出其门；隆庆五年进士， 李贽赞赏不已的“聪明之士”刘谐；(23)万历四十一年进士，官至吏部侍郎的刘钟英，等等。

(20)、刘文泌性孝友，为人慷慨磊落，言行不苟。轻财贿，乐施与，至老不衰，有古人风。岁歉未昂，值有稻数百斛，减价过半济贫乏，资其生活者甚夥。邑宰单言扬深嘉奖之，详请各大宪赠以“好义可风”额，至今犹存。

(1)、1989年5月10日，成立了车坊乡老年学校，有30多名学员，开设课程分太极拳、气功、书法、盆景栽培、棋类、时事法律、家教、老年病预防等9门。

(2)、桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。(送赵司马赴蜀州)宋之问

(3)、小鸡吃碗碴儿——肚里有词(瓷)(比喻很有说的)

(4)、国庆节，每年10月1日，、企事业单位都悬国旗拉横幅。2000年起法定假日由1天延长至三天，一般都要调整到7天，尽情欢度。

(5)、第5组“龙”“龙王跳海--回老家”，龙王是神话中的神仙，传说龙宫在海底，龙王跳海当然是回老家，没有错。

(6)、日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。(送吴七游蜀)骆宾王

(7)、可是 , 清朝的湖北麻城县和今天的麻城市都已经没有孝感乡这个地名 , 加上“麻城孝感乡”的说法不见于正史记载 , 所以有些人认为历史上并没有孝感乡 , 是出于民间讹传。 但无论地方志、族谱 , 还是民间历代口耳相传 , 都一再提到“孝感乡”, 不可能毫无根据。 还有人认为 ,“孝感乡”是指孝感县 ( 今孝感市 ), 前些年听说还有四川的湖广移民后代到孝感市去寻根。但孝感县在元朝就与麻城县同时存在 , 前者属德安府 , 后者属黄州府 ,从来没有从属关系 , 绝不可能混淆。其他学者虽相信麻城孝感乡确有其地 , 却没有找到究竟在哪里。我们在撰写《中国移民史》时 , 也以这一重要的移民发源地不见踪影为憾。

(8)、清朝统治者奉行“留头不留发，留发不留头”，男子一律剃留长辫。辛亥革命以后剪去辫子，留齐颈短发，后渐兴西式头、大背头、小平头或光头。现在男子发式以西式头为主，女子改打发结为梳辫子、留拖畚头，剪西式头的女青年也为数不少。烫发者多喜择长波浪、翻翘式，时髦者还要焗油、染色。头上一般有蝴蝶结、发箍和各式漂亮发夹作装饰。老年妇女多数梳长髻，中年妇女梳圆髻，用红丝绳结扎，毛巾包裹。

(9)、铁打的耕牛——动不得力(犁)(比喻不能用力。有时表示气力不足。有时表示无能为力或有力使不出)

(10)、(放歌行答弟墨卿)李颀你的问题不要老在这上问行不，老兄，开学老友白给你找！

(11)、巴蜀原乡摩崖碑   在孝感乡都庙儿山侧，面向月亮湖， 易成柴书丹。

(12)、姑母：比父大的称嬷嬷，比父小的称襄襄、仵襄

(13)、再次，孝感乡都作为麻城县府所在地，又作为州府驻地，到“永乐中复旧治”，时间 至少三十多年。此一新的发现，可补《麻城县志》“建置沿革”之空白。

(14)、(江南旅情)祖咏徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。

(15)、跑了羊修圈——防备后来(比喻在事情失败之后，想办法去补救)

(16)、卖豆腐的扛马脚——生意不大架子大(比喻本事不大，架子却不小)

(17)、夹忙头里膀牵筋――正在忙碌时又生麻烦，节外生枝

(18)、屋基填实后，先要立柱起架，以“四合舍”式竖屋。建国后改以山墙到顶搁梁称竖屋。是时，要贴对联，祭水木作祖师、上梁、献宝接宝、抛梁、唱赞歌、放爆仗。正梁上红绿绸布做成的“发禄”，内插“千年幸”，下挂一个“须头”，且穿上两个铜钿，再放一个装有现款的红纸包，作为上梁师傅的喜钱。

(19)、它那长长的脖子，举起一个很酷的脑袋，脑袋上有一双炯炯有神的眼睛，永远闪射着两道精神的目光，一对小三角形的耳朵高高地耸立在脑门上，仿佛在随时聆听着四周的动静，显得特别机敏。脖子上方是一排被修剪的整整齐齐的棕毛，走起路来棕毛一抖一抖的，使它显得更加威武，肥壮的身子后面拖着一束洁白的尾巴，只要轻轻地一甩，就象一道银色的闪电在你眼前一亮，可潇洒了，怪不得有那么多小女孩都喜欢梳马尾辫。

(20)、鸡叫走路——越走越明(比喻前途越来越光明)

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