古人谈读书(一)原文新版翻译精辟117条

古人谈读书(一)原文

1、古人谈读书(二)原文

(1)、岂qǐ(1)偏旁：山(2)结构：上下(3)组词：岂止、岂可

(2)、读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。

(3)、.课后练习一：“正确、流利地朗读课文。背诵课文。”要求学生不仅熟读课文，还要背诵下来。文言文是中华传统文化精粹，读通读透有助于学生对经典国学的热爱，对祖国文化的深切理解。背诵更是积累的重要途径，因此在教学时让学生在理解的基础上抓住内容要点来帮助记忆。 

(4)、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?

(5)、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(6)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

(7)、学习就像追赶什么却追不上，追上了还怕再失去。

(8)、一天，子贡问孔子：一个人一生做人做事，要怎么样才能称得上算是斯文的人呢？孔子的回答是：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，这才是了不起的人物。然而现实中有很多聪明的人，却往往以为自己的学问很多了，变得骄傲自大，就不会弯下腰来虚心向别人学习请教，慢慢地就变得不聪明了。

(9)、尽(1)jìn 尽力、尽数(2)jǐn尽管、尽早

(10)、我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(11)、聪明而又好学，不以向地位不如自己的人请教为耻。

(12)、余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中,心到急。心既到矣，眼口/岂不到乎?

(13)、读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!

(14)、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。

(15)、我曾经当过几年中学语文老师，那时候也不懂读书“读”的重要性，生搬硬套，无病呻吟，人云亦云的多。没有给学生强调“读书百遍，其义自见”的读书方法。是不是有误人子弟之嫌？

(16)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(17)、告诉我们读书的方法，眼、口和心三者结合，眼要一心一意的看到，口要大声读到，心要专心致志地思考，这样读书就会事半功倍。

(18)、《训学斋规》是朱熹写的一篇启蒙读物，其中对儿童的生活起居、行为礼节、家务劳动、读书写字等方面做了详细的规定。

(19)、朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。

(20)、聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

2、古人谈读书(一)原文新版翻译

(1)、古人有很多有关读书、朗读重要性的经典经验，留给我们。如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“读万卷书 ，行路”，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。

(2)、一样，大家要根据自身实际选择适合自己的读书方法，这样读书才能有率。

(3)、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(4)、诲huì(1)偏旁：讠(2)结构：左右(3)组词：教诲、诲人不倦

(5)、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。

(6)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(7)、余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎?

(8)、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。

(9)、原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

(10)、注释敏：聪明。好：喜好。耻：以……为耻。知：通“智”，聪明，智慧。厌：满足。诲：教导。谓：说。漫浪：随随便便。急：要紧，重要。盖：在句首，发语词。士人：泛指知识阶层。恒：恒心。下流：下等，劣等。断：副词，表示、一定。

(11)、太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

(12)、曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。

(13)、好(1)hǎo 好看、好人(2)hào 爱好、喜好

(14)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(15)、《论语》作为一部优秀的语录体散文集，语言言简意赅，含蓄隽永。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止，或启发辩论，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人伦精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展现。即使今天处在改革开放，经济腾飞，文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。

(16)、译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

(17)、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

(18)、知之为知之，不知为不知，是知也。(告诉我们学习态度要端正，做人也要实事求是。)

(19)、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(20)、知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。

3、古人谈读书(一)原文

(1)、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。

(2)、我小时候的读书时，小学不用说了，没有什么印象了。到了初中高中时代读书，记忆里也是一知半解，囫囵吞枣，半生不熟，吃夹生饭的多。根本不理解“读书百遍，其义自见”，也很少下功夫朗读课文。

(3)、  学习如同追赶什么一样，唯恐赶不上，赶上了，又怕丢失掉。

(4)、本文由两则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论。第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的六句话。第句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。第二句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。第四句是孔子说明自己求学的态度，他不是生来什么都知道的人，而是喜好古代文化，靠勤勉求得知识的人。第五句是说求学要有进取心，不能懈怠。学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。第六句写“学”和“思”的关系。孔子说自己曾整天不吃、整夜不睡地思考，发现这样做并没有什么益处，不如学习。这说明“思”要建立在“学”的基础上，要将学习和思考结合起来，才能取得进步。第二则选自朱熹《童蒙须知》(一作《训学斋规》)，告诉我们读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。

(5)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(6)、   《古人谈读书》为部编版五年级上册古文。

(7)、A.勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。

(8)、风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。

(9)、我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。

(10)、这三句话都出自《论语》。《论语》是记录孔子和他的学生对话和行为的一本了不起的书。自古就有“半部论语治天下”的说法，可见《论语》不仅能够指导我们怎样去读书、生活、为人、处世，还给国家的管理、社会参与提供了很有价值的参考。

(11)、下问：向比自己地位低，或不如自己的人请教。

(12)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(13)、学习是很需要投入的，那么就要放下身边的烦心事，静下心来踏踏实实的做...这改变了我们的态度，如果一个人靠才艺展示为生，但心敷衍，浮躁，那他会成功吗？所以，他决定通过学习来培养安分，沉稳的性格......

(14)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

(15)、2020年秋季使用的五年级语文教材，《古人谈读书》是这样的：

(16)、《论语》是儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，共20篇492章。东汉列为“七经”之一。宋代把它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

(17)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

(18)、看(1)kàn 看见、好看(2)kān看家、看门

(19)、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

(20)、课后练习三：“联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发。”旨在鼓励学生分享交流个人读书经验。在梳理课文内容信息的基础上，结合自己的读书实际，说出课文对自己有启发的地方，并提出日后的改进做法。交流时，可以帮助学生梳理层次，先说自己以往的读书体验，鼓励真实表达，再谈谈得到了什么启发，然后提出改进做法。

4、古人谈读书(一)原文和翻译人教版

(1)、这里的孔文子是卫国大夫孔圉(音yǔ)，“文”是谥号，“子”是尊称。

(2)、书只有“读”才能懂，读的目的就是“见义”。

(3)、读书，是知识的海洋；读书，是精神的世界;读书，是历史的梦想；读书，是文化的天堂!

(4)、朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来杰出的弘扬儒学的大师。

(5)、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。

(6)、这个补习班采用的教学方法就是大声读书，原文背诵，原文抄写等传统的方法。

(7)、原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(8)、知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。

(9)、在教学过程中，注重教给孩子方法，我设计以读为主，整节课在读书，诵读，译读，悟读，背读。重点讲解第一部分，通过诵读，读准字词，读通课文；译读，结合注释，疏通文意；悟读，解疑释惑，体会道理；背读复述故事，熟读成诵四步法，教给学生学习文言文的方法。第二部分放手让孩子们按照方法学习，由扶到放。把主动权还给孩子。

(10)、盖1士人2读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒有志则断不甘为下流4；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断5无不成之事。此三者缺一不可。

(11)、勤勉而喜好学习、不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道、不知道就是不知道。这才是真智慧啊。将知识默记在心。学习时不感到满足。教诲人不感到疲倦。

(12)、朱熹(1130年10月18日－1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

(13)、  余尝谓⑦读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此⑧，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪⑨诵读，决⑩不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急⑪。心既到矣，眼口岂⑫不到乎？

(14)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。　

(15)、  把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。

(16)、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

(17)、只(1)zhī一只、只身(2)zhǐ只有、只见

(18)、后，到现在来讲，这个“十年”并不是一个完全的实数，并不是真的是准确的10年，古语有云“十年树木，百年树人”，难道我们真的需要100年来培养一个人吗？100年人都死掉了还怎么培养？其实这说的是人才培养的长期性，人才培养文化的形成。其实，别说人，就是树木，也不是10年就能够成林的。比如说，樟树，10年几乎还不能称为材。

(19)、孔子说:“默默地记在心里，学习从不满足，教育别人而不辞劳累，对我而言，却又做到了哪一样呢?”

(20)、 勤勉而喜好学习、不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道、不知道就是不知道。这才是真智慧啊。将知识默记在心。学习时不感到满足。教诲人不感到疲倦。

5、古人谈读书(一)原文新版图片

(1)、下问：向比自己地位低，或不如自己的人请教。

(2)、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(3)、恒héng(1)偏旁：忄(2)结构：左右(3)组词：恒心、恒久

(4)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？(来自朱熹)

(5)、孔子直接并且严厉地告诉仲由(字子路)，读书要老老实实，实事求是，不要不懂装懂。为什么要告诉子路？因为仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫……子路是“孔门十哲”之“二十四孝”之“孔门七十二贤”之一。看来孔子这样教育子路，效果好。

(6)、从实际来看，十年更多的是指的学习的艰辛，大家可以想象，从事一件事情10年，这还是很长的。

(7)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(8)、另外，孔子还想告诫我们，做学问要不断地追求探索，不能浅尝辄止，产生骄傲自大的心理。而且，在努力获取新知的同时，还应及时地复习旧知识，保持着迫切之心，不应产生厌倦与满足。

(9)、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。

(10)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

(11)、“犹恐失之”，这是孔子治学严谨的态度。孔子为守旧知表现出了恐惧心理。当然了，这种恐惧并非是心理上的害怕，而是恐有遗漏之处。

(12)、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。

(13)、中(1)zhōng中间、中午(2)zhòng正中、中弹

(14)、这是孔子的心得体会。“尝”就是曾经，“终日不食”，就是一整天不吃饭;“终夜不寝”，一整夜都不睡觉;“以思”，干什么?在那里苦思冥想。“无益”，没有任何的实益，“不如学也”。

(15)、作品有《四书章句集注》《太极图说解》《周易读本》《楚辞集注》等。

(16)、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

(17)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(18)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(19)、曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

(20)、选自《论语·述而第七》。“述而”是孔子的自我评价:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(孔子说:“只复述而不篡改，相信古人云而且保护古人遗留下来的奇谈怪论，我把自己私下比做老彭。”有人评说：孔子提出了"述而不作"的原则，反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”，对古代的东西只能陈陈相因(原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造创新)，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对人的思想有一定程度的局限作用。但也有人说，孔子对既有内容的传述过程中包含了创始性的义涵。)“述而”共包括38章，提出了孔子的教育思想和学习态度，及对仁德等重要道德范畴的进一步阐释、其他的思想主张。

(1)、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(2)、这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。

(3)、我每次路过哪里，听到悦耳的童声齐整整朗读“人之初，性本善，性相近，习相远”，忍不住浮想联翩，产生时空穿越般的幻觉。

(4)、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。

(5)、朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

(6)、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(7)、凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，仔细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有“三到”，谓心到，眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

(8)、曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可。

(9)、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

(10)、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

(11)、孔子说：“学习(就像追赶什么似的)生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。”学，如果学得不到位就不牢固，应及时补之，不补就丢失了。这是关于学习态度的论述。

(12)、现代文是将日常我们说的话直接记录下来，直白干净，意思明确简单。

(13)、谓wèi(1)偏旁：讠(2)结构：左右(3)组词：称谓、谓语

(14)、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

(15)、曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

(16)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

(17)、《古人谈读书》由两则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论。第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的六句话。第一句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。第二句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。

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