关于文学的话剧精辟81条

关于文学的话

1、关于文学的话题

(1)、事实上，无论对于柳词还是对于宋词研究而言，都城视角本身不是一个新视角。众多论著探讨了北宋城市发展与柳词、宋词的关系还有论著专论都城汴京这些成果的局限性有二：第常将城市、都市与都城混为一谈，不易将审美研究推向深入。柳永词书写地方城市，其目的、观念、谋篇布局常与书写汴京不同。比如写成都的《一寸金》(井络天开)，写苏州的《永遇乐》(天阁英游)，写杭州的《早梅芳慢》(海霞红)、《望海潮》(东南形胜)，都是投献府帅、太守之作，喜欢完整铺叙一方地理风土，又常用怀古笔调，这些核心特点都与汴京词不同。第这些成果受限于传统的体裁发展视角或题材演变视角，其结论通常是：都城促进了词体某些方面的发展，或词作的题材内容反映了都城的某些新现实。本文希望突破上述局限，一方面将柳词视作历代都城文学发展史中的重要一环，藉此观察词体对于都城文学的特殊贡献；另一方面又将文学创作视作一种独立、主动、精致的话语系统，探讨柳词书写汴京的特殊技巧与观念，藉此观察汴京这样一座脱离了汉唐京洛传统的崭新都城，如何在新文体中获得新表达。换句话说，学界通常探讨的是都城如何产生文学、汴京如何产生柳永，而本文主要探讨的是文学如何制造都城、柳永如何制造汴京。

(2)、也可以说在当今分化的社会里形成了各种话语的岛屿。每一种话语都有一套专业的语汇和句法，对应一些特殊的经验领域，分析处理各自的特殊问题。由此可见，文学话语的确难以像开放之初或80年代那样引起广泛的社会关注，不管是作家还是读者都不再对文学抱有这样一个期待。这一方面是因为人们生活其中的社会随着经济活动及其利益的分化而分化，人们的经验世界开始分解为彼此不同的领域；另一方面也缘于迅速发展的传播媒介提供了多样化的信息方式。那么也就是说，每一种信息方式都是一种话语的孤岛，具有“形形色色的实用性”。然而，生活世界的图景也就变得多元或碎片化，似乎没有哪一种话语能够掌握世界的整体或总体性的世界。

(3)、专著推荐|杨炳钧、李文：《基于语料库的语法、媒体和健康话语研究》

(4)、专著推荐|新世纪英语语言文学界面研究丛书(6种)

(5)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇

(6)、有你开心省心，对你真心痴心，为你担心痛心，也曾伤心碎心，不敢变心花心，不要多心疑心，怕你是无心。

(7)、楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？——《水龙吟·登建康赏心亭》

(8)、翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。

(9)、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，平息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔

(10)、人生若只如初见，纵然只是一段平淡如水的.情感，我依然心存感激。不管岁月怎样无情的稀释，依然还是如水的味道，还是如初的美好。不在一个城市，想念的只是一种感觉，一个浅浅的微笑、一个略带忧郁的眼神，就能满足我一颗悸动的心，多少次按耐不住自己的心情，想把那一抹相思找个午夜，轻轻地向你倾诉，终究还是遗憾了，欲语还休，想说的，没说了。

(11)、本刊从未设立其他采编点或分支机构，也未委托任何单位或个人编辑出版《南方文坛》杂志，本刊对冒用《南方文坛》名义进行收费和征稿的单位和个人将保留起诉权利。敬请广大作者和读者注意，谨防上当受骗。

(12)、如果我有男朋友那么这句话就不用加如果两个字。

(13)、    (1)快速掌握与主题关联的信息。知识图谱能够理解特定词多个义项之间的区别，根据主题缩小搜索范围，快速呈现研究需要的知识内容。(2)提供理想的直接关联的信息摘要。知识图谱可以更好地理解研究者搜索的信息，并总结与特定话题相关的内容。如搜索主题词时会呈现与该小说研究关联的作者、作品评述信息。(3)更深、更广的社会文化信息。基于完整的知识体系，研究者有望借助知识图谱迅速捕捉到特定主题在特定时间内的社会文化信息，或支持研究者了解与特定主题关联的事实，为研究提供更多的支持。一些新的智能情感判断方法将会问世，文学描写手段的识别、隐喻识别等一系列基于深度学习、神经网络学习的智能分析工具将会不断涌现并日益完善，对文本进行综合的、全方位“扫描”/远读将助力人类阅读和阐释走得更深、更远。

(14)、回想共奔的日夜，实在有一丝年轻的甘美，而放眼遥远的未来，却不敢不任重道远，不能再牵扯彼此情长。你的阳关在我的地球的极西，我的斜阳更在你的斜阳门外。

(15)、1时见。凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水、开镐宴

(16)、但凡你这话说的沾边点，也不至于一点不沾边。

(17)、同一个小区里的邻居，他们家孩子六年级就开始上六年级的课了。我家的孩子三年级，还在学三年级的课。

(18)、给予快乐，要以对方的需要为出发，而不是以自己认为的方式去给予，否则会变质为痛苦。

(19)、如果我们将眼光进一步放宽放远，会发现柳永在词中不断强调并书写的风俗、天气、行走三要素，不仅影响了后世词，也渗透到其他文体的肌骨之中。比如《东京梦华录》写游春：“次第春容满野，暖律暄晴。万花争出粉墙，细柳斜笼绮陌。香轮暖辗，芳草如茵，骏骑骄嘶，杏花如绣，莺啼芳树，燕舞晴空。……举目则秋千巧笑，触处则蹴踘疏狂。寻芳选胜，花絮时坠金樽；折翠簪红，蜂蝶暗随归骑”，“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”与描写相似场景的《抛球乐》对读可知，孟元老很可能学习了柳词的话语系统：天气和行走的因素时常出现，有时还被整理成通俗的骈体，仿佛一段教坊“致语”。其实，《梦华录》描写元宵观灯、金明池游宴，也时时能见出柳词影响的痕迹；而此书整体结构先记空间再记民俗，行文注意描绘时令事件与具体场合，突破了以往都城地志类文献的刻板严肃的文体特征，似乎也与柳词以及徽宗朝“都城词”消息相通。因此，在都城文学话语的发展史中，柳永词的“拐点”价值可能不仅体现为制造了“都城词”，而且体现为制造了一套跨文体的话语系统；这个系统，应该主要存在于所谓“俗文学”的范畴内。那么，以柳永词为参照，考察《梦粱录》、《武林旧事》等都城笔记以及宋明话本、元杂剧、明清传奇戏曲、明清章回小说等“俗文学”中的都城书写，看看它们如何表现风俗，如何叙写天气、描述行走，应是一项充满趣味和富有意义的学术工作，也是对柳永的天才与巨大影响力的好映证与致敬。

(20)、教室里寂静无声，静得连一根针掉下地都听得清清楚楚!

2、关于文学的话剧

(1)、(4)参见程民生《汴京词都论——汴京对宋词发展的巨大贡献》，《社会科学战线》2016年第4期；翦伯象《汴京的词学史地位》，《中州学刊》2005年第2期。

(2)、让一个人住进另一个人的心里，是何等幸福的事，微笑在执手间蔓延，想念在寂静中欢喜，无论走过多少旅途，心中都会存有一份感念。感动于上天的恩赐，让心灵相知相恋；感动于宿命的轮回，让世间有了这爱的传奇。

(3)、卑鄙是卑鄙者的前两个字，高尚是高尚者的前两个字。

(4)、(8)《宋会要辑稿·乐八》保存了建隆以来《导引》《六州》《十二时》等鼓吹导引乐歌，其歌词话语特征与柳永的几首献颂应制词颇为相似。参见刘琳等校点《宋会要辑稿》，第1册第475-480页。

(5)、(链接)人到中年，身在他乡，我终于读懂了于勒叔叔的信

(6)、还能让同一位读者在人生旅途中不断回过头来审视，

(7)、今日莫要想明日之事，只要把今日过好便是，明日或有福缘，或有灾厄，也只得由他。

(8)、作者简介：秦洪武，曲阜师范大学外国语学院教授，博士生导师。研究方向：对比语言学、语料库语言学、翻译理论。

(9)、《木兰花慢》：拚却明朝永日，画堂一枕春酲。

(10)、18岁时，她从中读懂了爱情，读懂了无私和高尚的爱情；

(11)、他安息了。尽管命运多舛，他仍偷生。失去了他的天使他就丧生；事情是自然而然地发生，就如同夜幕降临，白日西沉。

(12)、谁能想到身高一米八的他站起来竟然有180cm。

(13)、我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。

(14)、共同成长过、欢悦过，共同收拾泪水过。我们交错的不是开在天空中的花朵，而是土壤里的盘根。

(15)、《破阵乐》：露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风树树，……霁色荣光，……渐觉云海沉沉，洞天日晚。

(16)、    现以小说《简·爱》为例，说明“中距离”阅读的实施过程。研究对象为夏洛特·勃

(17)、概言之，在20世纪之后文学放弃了全知全能的叙述，因为社会生活中的叙事功能本身已发生了根本改变。叙事话语参与并建构了社会生活的进程。在新闻领域，在司法领域，在精神分析领域，当然还包括历史领域的叙述，有时它需要大限度地使用不同语言不同历史文献的证据，来建构对一段历史的叙述。它们都是漫长的文学史所发展的同一种叙事功能的不同变体。它们一方面源自有着漫长历史的文学叙事的启蒙，但在叙事的社会实践中，叙事不再沿着传奇或史诗所建构的话语逻辑，而是朝着现代社会自身所建构的理性、怀疑、论辩、审议的话语逻辑展开，并且无限地提高了叙述话语的心智品质。

(18)、我的理智仍然不可能明白我为什么祈祷，但是我照样还会祈祷；可现在我的生活，我的整个生活，不管什么事情降到我的身上，随时随刻，不但再也不会像从前那样没有意义，并且具有一种不可争辩的善的意义，而我是有权力把这种意义贯注到我的生活中去的！

(19)、就容易作出出格的解读，将哈姆雷特说成哈利波特。

(20)、第三句：哈姆雷特就是哈姆雷特，不可能成为哈利波特。

3、关于文学的话语

(1)、人一定要有梦想，有了梦想，你才能是一个真正有梦想的人。

(2)、其实，上面所说的两句话，都体现了“读者中心论”的文学鉴赏原理。

(3)、但在19世纪末之前，在尚未出现社会学这个学科名称之前，那些创造了小说典范的作家所拥有的恰恰正是某种社会学的想象力，他们拥有史诗性的抱负也不乏认识论的雄心(包含着经济、社会、历史与神话等诸多智识内容)，文学之于托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、巴尔扎克那样一代雄心勃勃的作家来说，是绘制极其复杂的世界观与认识论的一种形式，而且唯有文学能够提供一种百科全书式的智识形态。他们都面对着人类社会广阔深邃的现实，正是通过19世纪的文学，人们得以总体性地理解现实，更富于历史性地理解“人性”。不仅作家本人如巴尔扎克自觉到要做历史的书记或“秘书”，把小说理解为整个社会的“风俗史”或包罗万象的“社会的通史”，他的读者也是如此看待文学这面“诗情画意的镜子”如何“反映了整整一个时代”。正如恩格斯那些著名的论断，他盛赞《人间喜剧》汇集了法国社会的全部历史，“甚至在经济细节方面”，比当时“所有职业的历史学家、经济学家和统计学家”那里得到的全部东西还要多。重复这些人们耳熟能详的话是因为，曾经有过这样的历史状况，文学并没有因为社会科学的兴起而失去其认识论的魅力或智识的品质。

(4)、    采用中距离阅读的文学研究既使用探索性分析，又使用验证性分析。探索性分析通过数据描述和分类发现有价值的研究问题，并对问题做出解读，形成假设。验证性分析通过更微观、更具针对性的数据分析验证假设，并解释结果的形成原因。计算机运用算法描述和分析文本内容，在短时间内发现模式和特征，快速捕捉有意义的研究问题，然后用更具针对性的数据分析深入探讨选定的问题，完成对文本的解释。一般认为，基于算法的数据描述和阐释性细读之间存在对立；但从这个角度看，这种对立被过度夸大了。事实上，二者并非相反，而是相成的(Hayles，2012：31)。

(5)、关注“大咖们”关注的一切，从吃喝玩乐到艺术生活，从商业哲学到人生道理，应有尽有，包罗万象。

(6)、综上所述，在历代都城文学话语的发展史中，柳永词占据了一个堪称“拐点”的重要位置。柳永之前，“都城赋”和“都城诗”主要是围绕“塑造”的观念而发展了一系列技巧，二者虽有诸多不同点，但整体上构成统一的话语系统，用以书写相同的都城；而柳永之后，都城从京洛移动到汴京，都城文学话语也发生显著变化，即围绕“表现风俗”的观念而发展了新技巧，形成“都城词”话语系统。笼统来看，由于“都城赋”、“都城诗”与“都城词”围绕不同都城观念而展开书写，所以双方的技巧特点也有截然不同的侧重：前两者侧重于刻画都城的空间特征，后者则侧重于表现都城臣民所感受到的时间特征与身体经验。久保田和男指出：“北宋开封则不同于以往的首都，有逐渐不重视首都壮丽景观的趋势。”(68)柳永词及其影响所及的北宋“都城词”，或许是这一“趋势”的写照。而南宋“都城词”对临安的书写，更像是对汴京的复刻与移植。 

(7)、一旁,看着别人的笑颜，听着别人的欢声。不断在别人的故事里，追寻着属于自己的曾经,留恋着属于自己的温存,怀念着曾经亦属于自己的感同受。

(8)、沉默的黑夜，闪烁着微微心的灯火，涌动的川流不息，因念而起。斑斑驳驳的烦闷，敲斜着悲伤波动的影子，深沉的寂静在空空的心房里颤动。从容一份悲伤，注定暗香随动。那些埋葬在心里的疼，无人能懂。穿梭在记忆的深处，感受光阴给的青春，在往昔的长廊里，早已老去光阴，如落花随风，逝去无痕。

(9)、如果你越过了喜马拉雅山，你就具备了越过喜马拉雅山的能力

(10)、不知道大家有没有发现夏天真的比冬天热很多。

(11)、谢琰，北京师范大学文学院古代文学研究所副教授，主要研究唐宋文学。出版专著《北宋前期诗歌转型研究》，发表学术论文五十余篇。主讲《中国古代诗词研究》《中国古代文学史概论》《唐诗选读》《〈文选〉精读》等课程。

(12)、韦应物《登乐游庙作》：高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。归当守冲漠，迹寓心自忘。(27)

(13)、对同一部作品，每个人都会因为自己人生观、价值观的不同，而有不同的理解，

(14)、细雨倾泻，随风轻舞。如此情景易轻叩思念的门环，弹一曲相思曲，音色宛如行云流水，轻推心海轻舟，尽情荡漾。空气中凝固着优美的旋律，雨滴拍窗，那是一种清新的絮叨，雨滴落在心底，似与心中的思绪翩然飞舞。

(15)、喝自己喜欢的茶，做自己想做的事，爱自己喜爱的人，莫问是对是错，是缘是劫。直到那一天，我们仓促老去，纵使不能在一起，亦可以守着回忆，独自品味。又或者，彼此遗忘，各自散落在漫漫风尘里。

(16)、全套纪念文存按不同体裁编纂，共计29卷。12部长篇，150部中短篇，120篇散文。

(17)、你知道吗？刚烧开的水是不能直接喝的，因为烫嘴。

(18)、见或不见，皆是痴念。读你，在日日夜夜，如溪流，涓涓入心;如清泉，婉约成韵;念你，在晓月眉弯，如细语，如幽弦，点点滴滴，销魂蚀骨。一眸相遇，一生倾情，素笺上，我携星斗满天，为你写尽千丝万缕情;淡墨中，掬相思满怀，为你唱尽片片阙阙盼。

(19)、除了无可奈何地走向衰老，没有人知道前面将会发生什么，没有人，我想念狄恩·莫里亚蒂，我甚至想念我们从未找到的老狄恩·莫里亚蒂。我想念狄恩·莫里亚蒂。

(20)、未题年少轻狂，昨夜亭间谁人笑，今夕梦里几度开。他，金戈铁马，腹藏八斗高才。她，静对炉香，书掩千年世相。她懂得，浮世栖身，红尘各有安命。尽管他千里驾轻舟愿一世相随，也换不回前尘往事月下徘徊。

4、关于文学的话剧7人

(1)、文学无法脱离叙事话语的社会功能的改变而沿袭成规，文学是一种不断更新的认知方法，是一种在多样的话语体系中的求知方式。文学叙事方式的演化来源于深刻的认识论动机，但文学话语又不同于某一种特殊的话语体系，即不同于新闻话语或法律话语，或社会学、人类学和历史学话语。当多重话语体系如同群岛相互分离的时候，也就给文学话语的建构提供了自由。文学应该是一种综合性的话语。一方面我们同意巴赫金的说法，即没有分化(分裂)的语言就是神话；另一方面文学又要在分化的用语体系的缝隙里寻求一种话语的综合。这是因为文学不仅关系到对现实的“再现”，从语言的角度来看，文学话语是对多重用语体系和话语样式的组织，文学话语的自由来自它对相互分离的话语样式或高度分化的用语体系的重新建构，一方面文学话语保留了在偶然性的情境中解释人的生活与事件的可能性，另一方面又维系着人的生活世界与受到损害或受到威胁的人类价值之间的联系。这正是人们在新闻调查中所做的也是在司法叙事中所做的，是在个人的微观生活领域以精神分析方式所做的，也是在宏观层面以历史性的叙事方式所做的。但“正如我们已经看到的，在传统的叙事里面多重任务的合并——转化、通报、证明、说服，等等——是被故事的展开的同一性掩盖起来的。叙事的有机总体化的性质使之不易被分析”②。而在当代以来的文学中，由于“故事展开的同一性”在某种程度上的消失或弱化，呈现在文学话语中的各种用语体系之间的差异不会被故事所填补，它们同时呈现在某种“审议性”的话语组织里，就像新闻和司法领域的话语，它所激发的不是确信而是反思与判断。至此我们可以说，生活模仿了文学而又超越了文学。

(2)、朗蒂所著《简·爱》的完整英语文本②。该小说有38章，为便于观察章节关系，按章节将小说文本分为38个相对独立的样本，文本按章节序号编列，每一个样本都是一个独立变量。以下是使用聚类分析进行的探索性描述。

(3)、《看花回》：忍负芳年。笑筵歌席连昏昼，……赏心何处好，惟有尊前。

(4)、我们都知道蝉的翅膀很薄，有多薄呢？薄如蝉翼

(5)、后梳理羁旅忆京词。笔者选择的18首羁旅词，不但难于系年，而且究竟写于何地，薛本和陶本也常意见相左，或语焉不详。不过，无论这些词写于何时何地，它们书写汴京的话语特征都高度一致。汴京经过柳永思念之情的加工，变成一个破碎而时显抽象的空间。这个空间仍然是以酒筵歌席为中心。比如《竹马子》(登孤垒荒凉)、《阳台路》(楚天晚)、《木兰花慢》(倚危楼伫立)、《曲玉管》(陇首云飞)、《倾杯乐》(鹜落霜洲)、《引驾行》(红尘紫陌)、《洞仙歌》(乘兴)7首，将关于汴京的回忆完全锁定到酒筵歌席，或进一步缩小为闺阁床帏。由于回忆天然带有游移性质，柳永有时会由酒筵歌席连带想起更多的都城风物。比如《古倾杯》(冻水消痕)写到了名园芳树，《引驾行》(虹收残雨)、《笛家弄》(花发西园)、《塞孤》(一声鸡)、《宣清》(残月朦胧)、《戚氏》(晚秋天)、《迷神引》(一叶扁舟轻帆卷)、《安公子》(远岸收残雨)7首词写到了都城建筑或酒席风俗，而《凤归云》(恋帝里)则展现了异常详尽的街景画面，可与汴京生活词相媲美。还有两首词比较特殊，将现实与回忆、外地与汴京的相关画面交织在一起：《内家娇》(煦景朝升)写芳郊踏青，《如鱼水》(轻霭浮空)写画舫禊饮。

(6)、ISBN：978-7-5506-3337-7

(7)、《奥德赛》：战争老兵花了一辈子回到家，然后杀了所有人。

(8)、在纪念改革开放四十周年之际回望19那的确是一个非同寻常的历史时刻，不仅政治领域开始拨乱反正，与之相伴的是文学界也出现了许多标志性的事件，停刊多年的文学期刊相继复刊，同时一些新杂志乃至诗歌民刊也相继创刊，伤痕文学、反思文学和朦胧诗、标志着“科学春天”的徐迟的报告文学也都在这个年份涌现。文学将自身所携带的不可低估的精神能量释放到日益开放的社会空间，释放到整个社会心理空间。

(9)、当你点完赞之后，你就会发现我的赞多了一个。

(10)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

(11)、相思太浓，良宵太短，含情凝睇，点点滴滴，唯美了记忆。梦，呢喃而栖；情，款款而盈，无言处，片片阙阙，皆是心语，醉里挑灯，但看笺字成行，指尖豆蔻，婉约一帘碎碎念。

(12)、第一次去美国的时候惊呆了，我从来没有在一个国家见到这么多美国人。

(13)、其次梳理汴京生活词。正如献颂应制词的标识是帝王意志或身体，汴京生活词的标识则是酒筵歌席，这是柳永个体经验的核心部分。19首汴京生活词，除了《郭郎儿近拍》和《西施》以妓馆为中心，未明写歌酒，其余17首都明确写了酒筵歌席，并以此为基点来观察都城。它们的系年难度更大，陶本几乎不作任何考证，而薛本也往往勉强区分为出仕前和出仕后。出仕前有14首。其中，《鹤冲天》(黄金榜上)和《长寿乐》(尤红殢翠)两首，因为涉及科举而描写了都城风物，后者甚至写到了帝王身体即“天颜”，但纯是“罗绮丛中，笙歌宴上”的狂想，立场与《柳初新》迥然不同；《如鱼水》(帝里疏散)、《荔枝香》(甚处寻芳赏翠)、《玉蝴蝶》(是处小街斜巷)、《郭郎儿近拍》(帝里)、《集贤宾》(小楼深巷狂游遍)5首，只比普通狎妓词多描写了一点都城景观；《看花回》(玉墄金阶舞舜干)、《长寿乐》(繁红嫩翠)、《迎新春》(嶰管变青律)、《归去来》(初过元宵三五)、《甘州令》(冻云深)、《抛球乐》(晓来天气浓淡)、《木兰花慢》(拆桐花烂漫)7首，大量描写了都城街景，是本类中精彩的部分。出仕后的作品有5首，即《长相思慢》(画鼓喧街)、《透碧霄》(月华边)、《满朝欢》(花隔铜壶)、《玉蝴蝶》(误入平康小巷)、《西施》(柳街灯市好花多)。它们同样基本围绕酒筵歌席而展开，但由于作者受“名宦拘检”，心态发生变化，描写也发生分裂：都城风物与酒筵歌席被有意隔离开了。 

(14)、任何文学，要不把完善道德、理想和有益的作为目的，都是病态的，不健康的文学。——小仲马

(15)、周围安静得好像时间停滞了一样，仿佛一个动作就能将这平静击破。

(16)、我也想，为什么你会是这样呢？这当然与你的性情有关，你反应机敏，言辞调皮，和大家在一起，谁也说不过你，这种逞能可能影响你只注意到一些小的机巧的东西，大局的浑然的东西反倒掌控不够。有些事不要太使聪明才情，要养大拙，要学会愚笨。平日说话，大家都不屑夸夸其谈，古语道：口锐者天钝之。写文章也是说话，道理是一样的。再者，你的节奏少变化，高低急缓搭配不好。

(17)、医生摸着我的肚子问我这里有什么感觉吗?我说我感觉有人在摸我肚子。

(18)、唱彻阳关泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！——《鹧鸪天·送人》

(19)、但凡你这话有点道理，也不至于一点道理没有。

(20)、我只知道我很想念我所谈到的每一个人。甚至老斯特拉德莱塔和阿克莱，比方说。我觉得我甚至也想念那个混帐毛里斯哩。说来好笑。你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。

5、关于文学的话题有哪些

(1)、静谧的深夜，仰头看着天空的弯月，心情豁然开郎。

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