关于佛教说说【100句简单文案】

一、佛教不与人计较的说说

1、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。

2、对于有了“自觉”和“他觉”意识的众生，有了自利利他的菩萨行，但是这类众生中，还有偏执，不能领悟“中道”，于是佛陀就对这类众生用般若类的经典教化。

3、一花一世界，一佛一如来。

4、你穿婚纱、我穿袈裟，你将出嫁，我已出家(深度好文)

5、六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。

6、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。

7、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

8、邓小伟，不要和老人计较，说说要做到尊老爱幼，不要过多跟老人计较因为他们是长辈，不管说的对不对？都不要过多的计较

9、这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！

10、就吃荤与吃素而言，你认为吃素好，就多吃素少吃荤，并不需要高深的道理。如果你想吃荤呢，也不需要找那么多可以吃荤的理由。就怕你想吃肉，尤其是到饭店里专门去点你喜欢吃的肉食。从心里来说，是有很大差别的。

11、11个好习惯，请逼自己养成

12、鱼朝恩当即有省,从此对慧忠国师更为钦敬。

13、人生大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲凉，每日为所得所失斤斤计较，到头来，不知道到底在忙碌什么。

14、所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行，这就是方便般若。

15、给人方便、给人救济、给人离苦；给人善因好缘，助成别人的好事等，这就是放生。放生、护生，才有生命的尊严。

16、什么是禅？禅者，佛之心，佛的心就是清净无染、安详自在、二六时中都能作主的心。释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星证悟后说：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。」众生的心与如来的心是一样的，只因为被无明烦恼障蔽而不得显现，因而造作种种业，令己沉溺于苦海之中，唯有藉由禅修，启发自性清净心，产生安定心灵的力量，面对外境变化时，才能安然自在，不被境转。

17、免费结缘——抄经本，抄一遍积一份福！

18、保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。

19、(译文)如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？

20、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

二、关于佛教说说

1、谈到杀生，人们自然会想到吃荤与吃素的问题。其实吃不吃肉还是第二步，主要的是在于杀不杀生。有的居士说，我可以不吃肉，但是我的孩子正在长身体需要吃肉，说的也很在情理，所以在生活当中有很多事我们不能去纠结。

2、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

3、任何时候，都不要瞧不起别人。鸟活着时，吃蚂蚁；鸟死后，蚂蚁吃鸟。一棵树可以制成一百万根火柴，烧光一百万棵树只需一根火柴。所以不要瞧不起任何人！你瞧不起别人时，只不过别人不和你计较

4、在汉传佛教中，从梁武帝开始不吃荤而吃素，这是有经律论依据的。当然佛教中也有方便的一面，比如南传佛教，他们自己不生火煮饭，靠乞讨为生，乞讨到什么就吃什么，没乞讨到就挨饿，因此其生活环境决定不能有太多的选择，否则会给护法居士们带来更多的麻烦。

5、慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。

6、无明表父，贪爱表母。那么，让“父母现在者，福乐百年”，岂不是让我们的无明与贪爱福乐百年？当然，这个“百年”，也不是百个三百六十五天，而是指一个时段的福乐境界。

7、鸡蛋是素食吗？——鸡蛋的真相

8、由于社会型态的转变，现代人的生活充满了压力与恐惧，导致身心失调――情绪不稳定、忧郁、躁郁、偏激、多疑……，令家庭、社会问题层出不穷，因此人心须要有安定的力量。什么力量能够令人心安定呢？禅的清净智慧力。禅修可以让现代人做好情绪管理，走向光明的大道。

9、这好象是佛教的佛经语录。《慈悲》指的是善良，歉让，不与他人计较，争吵。《闻》是听的意思。与“道听途说”相似。整句(不于他人争吵就是善良，有智慧的人不听信他人的是非)。

10、境界般若是对实相般若的认证方式：清凉国师对武则天陛下说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。

11、很多时候，我们看到了浮华，却看不透其下涌动的暗流：有些人表面很幸福，是他掩藏了难言的苦；有些人脸上挂着笑，心里满是无声的泪。爱炫耀的人，其实心灵多空虚；常居上的人，方知高处不胜寒。怎么舒服就怎么生活，别人的评说，真的没那么重要，你的幸福与快乐，不在别人的眼神中，而在自己的手心里。

12、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。

13、在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。

14、僧有无性欲？上座部比库如此严守戒律，令人感叹

15、再多的财富也带不走，再大的权位也只能留给后来人。

16、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

17、鉴真学院大专函授班2015级学员6次集中授课授课讲义摘要

18、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

19、以前有好多居士问我能不能吃荤这个问题，我一般不予回答。如果我说能吃，罪过都是我的；如果说不能吃，他又不能接受。

20、你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。

三、不和别人计较的佛家语言

1、就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。

2、一般是分享美景，分享体会～写有趣的有意思有意义的就是了。人与人之间重在交流。这个怎么想的就怎么写呀～能够深有体会的也只有你自己。有些事不是每个人都会有相同的经历。

3、对于根机渐渐纯熟的钝根众生，佛陀讲《法华经》、《涅槃经》教化。开设声闻、缘觉、菩萨三乘教法的权巧方便的教化，是为了令这类众生明白佛陀讲法是为众生了脱烦恼，获得自在，终成佛。

4、真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中根本的。

5、人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越窄；越宽容，越宽。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际是给自己的心开拓道路。不计较了，想通了，心里就敞亮了。宽容，给心多一些氧气，生活才鲜得起来。

6、佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。

7、心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。

8、唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明,无明从何时起？”

9、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。

10、两个人的沟通：70%是情绪，30%是内容。情绪不对，内容就会被扭曲，纵有一肚子的情愫，没有良好的情绪，说得再多也只是发泄。

11、慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。

12、看破是智慧，放下是修行。

13、我们应缘时，我们受供时，我们内心深处的习气，就会充分地表现出来。譬如，我们吃饭时，刀叉筷子还没动，我们的习气，便已经与那美食纠结在了一起，在心里品尝玩味。用《楞严经》的话说，那就是我们的习气，便已经与那摩登伽女纠结在了一起，在心里淫躬抚摸。佛说，不可以这样应缘受供，我们先要念咒，净化我们的心灵，使我们以空灵的心态应缘受供。

14、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

15、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

16、总而言之，就是放下杂念，杂念造业。没有杂念，怎么没有？一个是一念不生，禅定，做这个功夫；一个是背诵佛经，念阿弥陀佛，一句佛号，除这个佛号之外没有杂念，这叫功夫。功夫目的都是得定，定的目的是开智慧，只要你心里没有妄想，就有智慧。所以佛给我们讲，你本来是佛，不是假的。为什么这么多杂念、这么多妄想，把你变成凡夫。现在要变回去，就是看破放下。看破，了解事实真相。真相是什么？假的，不是真的。你要不知道这事实真相，以后的麻烦可大了！所以看破重要。放下是功夫，为什么放不下？没看破。真看破了，不跟人计较了。

17、每天感染多一个人觉照生慧|每天影响多一颗心平静自在

18、不争就是慈悲，不辩就是智慧。

19、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

20、③观照般若：您仔细看金婆罗华的时候行为就是观照般若，妄想皆无，这时已经远离了分别意识，就是观照般若；

四、形容不与人计较的佛语经典语录

1、不是。那是你接触外界的第一反应，通常是十分准确的，而接踵而来的就是头脑起了分别，这时的六根就不清净了。比如：有人在你背后拍了一下，你感觉到了，是第一反应。然后你会起分别，是谁这么讨厌？回身就要发火骂他甚至要打他，等回过身来一看，是你多年未见的铁哥们儿，马上就回嗔作喜抱在一团……这都是头脑在分辨后带着七情六欲的反应了，这种带着七情六欲的反应，被佛家称为六根不净。六根清净之人处理问题不带个人感情色彩，有率。比如：无故加之而不怒，骤然临之而不惊，大概就是形容这种状态了。

2、人生的八苦无人可免，要改变命运、才要学佛

3、若复有人，父母现在者，福乐百年。

4、有句话叫“小洞不补，大洞尺五”，小毛病是这样酿成大灾祸。所以，了解和运用佛教的法门来对治自我人生的毛病，对于提升自我的生活质量会有着莫大的帮助。

5、.因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；

6、不谋其前，不虑其后，不恋当今。

7、不起杀心比不吃肉更重要

8、般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。

9、佛陀当年托钵，一个孩子抓了一把沙子，佛陀还要接受呢。藏地也是因为生活环境，早期游牧生活中没有蔬菜，延续下来以荤食为主的饮食习惯，但是他们死了以后都会选择天葬。在他们的观念里，既然活着吃过众生的肉，那么死后也应让众生吃自己的肉。

10、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

11、李白说：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

12、实相般若与观照般若。实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实实相之智慧。

13、正如藕益大师在《示昙生方丈》中所云：境缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。心既除矣，境岂实有。达境本空，便能素位而行，不愿乎外。以所历位，无非无外之法界也。知皆即法界，自无人而不自得。稍或未然，则富贵能淫之，贫贱能移，夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行，则日，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。其在吾门，则日，人如来室，坐如来座，着如来衣。要之皆不为物转，方能转物也。

14、杀生肯定是有罪过的，但是起心动念不同，其结果也不一样。如你在坐禅的时候，有只蚊子总在你身边嗡嗡叫，令心烦燥难耐，这个时候嗔恨心生起，一定要把蚊子打死，此时你若把蚊子打死，与你无意间打死蚊子，这两种结果是不一样的。从现实法律的定罪角度来说也是有区别的，一个是故意伤害，一个是过失罪，这两者有天壤之别。问题在生活中，有的人不只是要吃肉，而且是死的不吃，专要吃活的，这个区别就大。

15、佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。

16、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

17、所有人都会老去，都会死亡。

18、生不带来，死不带去

19、青山几度变黄山世事纷飞总干;眼内有尘三界窄心头无事床宽。

20、业力与愿力，究竟哪个大

五、不为他人烦恼的说说

1、佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。

2、我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。

3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

4、中国佛教的祖德先贤在学习、接受和传承印度佛教时并不是僵化地吸收，而是将印度佛教与中国本土的习俗、思想、文化相结合，形成了中国人乐予接受，且具有中国特色的佛教。

5、不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。

6、到了这里，则世出世间，此岸彼岸，悉皆消融，当下就是一个“原本的自性净土”，或曰当下就是一个“原本的一真法界”。

7、讲的人不相信，听的人也不相信。一个疯子为了一个骗子放弃了一个傻子。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。我们不妨比较一下刘德华和陈冠希就明白了他说的话很有道理。当老鼠向狮子挑战，它离称王不远了，离阎王也不远了。我做过多的白日梦就是在想如果你在该多好。失望攒够了就放手，不打扰是我后的温柔。在你等待的时候，请相信一个人并不孤单。我不是太傻，而是太容易相信一个人。

8、《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。

9、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零！

10、不住一切处心即是佛心。

11、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。

12、辨证的思维理念，就是佛教的正知正见。对人生的发展和升华会起到促进和推动的作用。如：无常观、因缘说、中道观、二谛论、圆融观，是佛教中的典型思想。

13、为什么要反复的做超度？

14、应供，就是应缘。譬如，我们吃饭时，就是我们应供，就是我们应缘。我们见花见草时，也是应供，也是应缘。

15、吃素是保众生的命，关键是保自己的命！吃素是健康的带

16、渔夫回他，那我现在在干嘛。

17、如果没有印度佛教在中国的植根和发扬光大，并且对我们的语言产生影响，我们的日常用语是一个什么状况，现在很难想象。没有佛教语言，就不能说现在的中国话。可见，佛教对我们的影响是客观存在的，佛教在我们的生活中是形影不离的，只是未接触佛教的人或对佛教涉猎不深的人没有觉察到而已。

18、从修行理念上分，有大乘佛教和小乘小佛教从流传地域上分，有南传佛教、汉传佛教、藏传佛教从修行方式上分，有显宗和密宗，从经典产生的时序上分，有一转、二转、三转之分

19、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

20、自利利他是中国大乘佛教的菩萨精神，是将利益自己和利益他人融为一体。

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