宽容正反对比论证的素材精辟119条

宽容正反对比论证的素材

1、宽容正反对比的事例

(1)、“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，觉得这个“道理”是天经地义的，仔细想一想，果真如此吗？

(2)、从生命审美的角度看，自然中的人更是比屏幕前的人富饶丰盈得多。“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”漫步林间看草长莺飞，静立山头观云卷云舒，闲坐品茗看花开瓣颤。这些愉悦的审美体验都是不可替代的。那些无暇拥抱自然、或不屑于走近自然的人是可怜的，那些对大自然原色丧失记忆力和想象力的人是可悲的。就像网络风景画不能替代旅游，就像球赛的终结果不能替代扣人心弦的过程的角逐，就像一纸婚书不能替代恋爱过程的刻骨铭心，只有零距离地贴近自然，只有将心灵真正地融入自然，才能收获深切的审美体验。

(3)、报刊亭的遭遇折射出纸质阅读在这个时代的窘境。在电子阅读大行其道的今天，售卖传统纸质报纸杂志的报刊亭已鲜有人光顾。正是因为大部分报刊亭利润甚微，靠财政补贴才能勉强撑下去，这才难逃被拆除的命运。然而，将报刊亭悉数拆净，无疑是将纸质阅读逼上了绝路。不可忽视的是，至今仍然还是存在一群人，他们恪守着传统的阅读习惯，报刊亭是满足他们阅读需要的便利去处。拆光报刊亭，等于变相压缩了纸质阅读的需求。试想，如果全中国每一座城市都像郑州一样铲除报刊亭，保留纸质阅读习惯的还能有几人?

(4)、“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工……可见贫困也是一笔财富。

(5)、   2019高考北京卷作文题“文明的韧性”与本书补充资料“中国

(6)、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。

(7)、第内容逻辑。内容是文章的血肉，是构建文章这座大厦基本的建筑材料。内容好不好，恰当与否，合不合乎逻辑，将直接决定文章的质量与品质，所以不能不谨慎选择，认真搭配。具体来说：

(8)、科学探索永无止境，我的另一个梦，就是杂交水稻走向世界、覆盖全球梦。

(9)、决不会的。问题就在于：离它遥远的地方，有它的源头，它为清流提供了水源，每天给它带来清新的水，为它冲掉昨日的污秽。若是离开了这一活源，恐怕这河水就不会清澈见底了。

(10)、对比式论证，即运用求异的思维方式，从事物的相反或相异的属性的比较中凸显需论证的论点。这种方式能使文章的论证更加充分、鲜明。形式上是一正一反，内容上是对真与假、好与坏、美与丑、善与恶或其他对立的两方进行对比来强化观点。

(11)、运用对比论证的方法，将一些无所事事的青年不文明的“求乐”与“课余打打球，弹弹吉它，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶”的文明之乐、高雅之乐进行鲜明的对比；又将“整日埋头苦读而几近书呆子者”的片面“求上”与“不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等”的全面“求上”进行对比，论证鲜明突出，针对性强，有较强的说明力。

(12)、(高考文学文本阅读)高考语文一轮复习专项训练：散文

(13)、‍‍‍2020年9月高考优秀作文专辑9月出炉，欢迎淘宝！

(14)、高考作文的说理不同于一般的讲话，也不同于平常的辩论，它更规范，更讲逻辑。这里的逻辑包括语言逻辑、结构逻辑、内容逻辑与伦理逻辑。具体来说：

(15)、大家好!今天的读书会，大家都谈了对齐桓公、管仲、鲍叔优秀品质的认识。他们三人展示出的魅力，都闪耀着光芒。在他们三人中，让我感触深的还是管仲。

(16)、如果将一篇议论文按起、承、转、合分成四个部分，由于各个部分运用素材的作用不尽相同，运用素材的原则自然也就各有千秋。下面，我想就各个部分素材运用要领及常见失误作一个归类分析，并提供具体的升格范例，供同学们在平时训练和复习提高时参考。

(17)、在人与人的交往和面对一些事情即将擦出“火花”的时候，宽容就是缓解矛盾的一副“良药”！只要有宽容的心，所有的矛盾都可以迎刃而解。所以，宽容是快乐的开始，是美好和平生活的象征。宽容之花一旦开放，无论怎样，它永远不会枯死，永远盛开美丽的笑脸！

(18)、很多时候起兴手法和排比等修辞手法是结合起来使用的。

(19)、宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃止大方磊落的台阶。只有宽容，才能愈合不愉快的创伤；只有宽容，才能消除人为的紧张。让我们宽容待人，宽容待己。

(20)、古代读书人大多“学习目的明确”，一句“学而优则仕”道出了无数求学者的心声。但是有了这愿望却不一定都能化为现实——有人十年寒窗终赢得金榜题名，有人却是屡试不第只能去著书立说或聚徒授业。按世俗的标准，前者的人生有意义，后者的人生无价值。但吊诡的是，前者之中的许多人终湮没在历史的长河中无人记起，而后者当中却有不少人能流芳百世受人景仰。前者如唐代状元李昂、宋朝状元莫俦，或默默无闻，或身败名裂；后者如明代落第者吴承恩、清代穷秀才蒲松龄，其名闻天下，文学界有几人能及？由此看来，人生的价值和意义并不取决于地位的显赫和一时的得志。

2、宽容正反对比论证的素材

(1)、开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》

(2)、(4)文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不以规矩,不成方圆。”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡。法国作家罗曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行。

(3)、金无赤足，人无完人。我们所有的人都有缺点和错误，让我们学会宽容，互相原谅彼此的愚蠢。世事如棋，让一招不为亏我，心胸似海，纳百川方见容人。以宽容的态度待人对已，才会拥有快乐、祥和的人生。

(4)、宽容，还代表着对日常生活事件的处理上，而且不计较个人过失。从古至今，没有一个心胸狭窄的人能成大事。宽容，应是每个人都遵循的原则。拥有一颗宽容的心，可以让人进入一个神清气爽的境界，让人拥有乐观的人生。

(5)、第结构逻辑。结构是文章的骨架，是说理的线索与脉络，是思维的体现，也是说理方式在宏观的层面上的体现。层次分明的结构，条理清晰的思路，严密有序的章法，体现的就是结构的逻辑性。正如徐贲所说：“有章法的表述是一种表达的途径，但更是一种条理思维的方式，一种成熟智力的显示，一种对透彻而不浮皮潦草的偏好。”(12)很多学生的说理文章看起来像一团浆糊、一团乱麻，有的时候甚至不知所云，除了语言逻辑不过关外，更重要的还是结构逻辑的混乱，导致表述忽上忽下，忽左忽右，云里雾里，打一枪换一个地方，炒冷饭，把一个观点翻来覆去说，其实还是一个意思，一个层次。

(6)、(7)(9)陈嘉映：《说理》，华夏出版社，2011年，第212页、217页。

(7)、论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。 

(8)、太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，

(9)、安德鲁~马修斯说过：“一个人脚跟踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在脚跟上。”这就是宽容。让我们告别狭隘之心，用宽容之心包容一切，学做那留人清香的紫罗兰。

(10)、管仲的适时变通，更在于他能正确审视那个时代(分论点3)。春秋战国时期，诸侯争霸，社会动乱，然而乱世出英雄，齐桓公对管仲的需要，也是迫于时势。管仲正是看清了时代发展的趋势，把握住了时代给予的机会，才得以大展宏图，建功立业，既成就了自己，也成就了齐桓公，留下了千古美名。(辩证式论证)

(11)、第正反对比说理。即把两种矛盾或对立的事物放在一起进行对照比较，从正反两方面进行说理，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。对比有横比，有纵比，横比是指同类事物间的对比，纵比是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。真与假的对比，可以去伪存真;善与恶的对比，可以抑恶扬善;是与非的对比，可以拨乱反正。可以说，运用正反对比说理比单从正面说理，论证更有力，观点更鲜明。比如：

(12)、合，是文章的收尾。古代大家撰文追求“豹尾”，即收束有力，文约意丰，所以结尾处一般很少有人再运用材料了，大多会以议论收篇。但是正如古代诗人中不少人写诗喜爱“以景结情”一样，也有一些作者喜欢以事例或名句收束全文，起到“言有尽而意无穷”的表达效果。结尾处素材运用的要诀是：文短意长，令人回味。冗长拖沓，只能令人生厌。

(13)、既然世界上许多重要的转折都是在意想不到的情况下发生的，那是否意味着人们对事物的发展进程无能为力？我的回答是否定的。无论是社会发展，还是个人命运，盈满则亏，物极必反，虽然许多转折我们事先无法逆料，但是对于有识之士来说，完全可以未雨绸缪，防患未然；在转折发生后从容应对突如其来的灾祸，及时掌控危险复杂的局面，从而将危害降到低，将坎坷走成坦途。

(14)、况且，学习总是从模仿开始的，模仿确有好坏之分，但初的模仿都不免拙劣：小儿学语是从“哭”开始的，走路是从“爬”开始的，吃饭是从“抓”开始的，谁能初涉即会，不点就通呢？如果因为拙劣或不理想就不学习，那就只能一事无成。东施的初“效颦”是丑的，但东施继续的“效颦”就不一定是丑的了。

(15)、“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。”只有时时不忘节俭，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达，四个现代化才能指日可待。当然，和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也应该节俭，因为日本丰田公司的“小家子气”是我们走向成功的秘诀。

(16)、第正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。

(17)、有了活源，才有清流，若是离开了活源，也就没有清流，取而代之的是一潭毫无生气的死水。

(18)、宽容，是人与人心与心间的桥梁，是洋中的一艘巨轮，是夜空中的明星，是当空的艳阳。它让我们的生活轻松，愉快！让我们的.生活更美好！

(19)、未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。

(20)、对于我们的父母,除了感恩和孝心,也许由于他们的过错或一时的糊涂,使你受到了伤害·甚至留下了刻骨铭心的痛·可你也还得宽容对待他们，因为他们同样要食人间烟火，他们也不是圣人，同时你还必须懂得并一定得接受一个事实,一个永远无法自已选择也无法改变的事实——他们是你的父母·是他们给了你生命。

3、宽容正反对比论证作文

(1)、曹操微微一笑说：“把这些信统统烧掉。”众人一听，都楞了。有人轻声问：“那就不查了？”“不查了。你们想想，当时袁绍的兵力比我们强那么多，连我都感到不能自保，何况大家呢？”于是，根据曹操的命令，那些信全部被烧光了。过去那些暗通袁绍的人才放了心，而且暗自惭愧，决心今后更加忠心于曹操而不怀二心。

(2)、这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事，也因为蔺相如的宽容，方得保一国安宁。

(3)、《看人不可求全责备》运用了相反联想法。考生由鸟的互相指责向相反的方向联想到了鲁迅先生的话：天下没有完全的书，也没有完全的人。本论部分以汉文帝弃贾谊直接证明中心论点：“人不可求全责备。”紧接着(用“然而”一转)从相反的方向联系，以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人“让”贤成功的事例，反复证明论点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。

(4)、主次逻辑。首先，在审题立意上有主次之分，即整体立意与局部立意，核心立意与外围立意，佳立意与次要立意，考生要从材料的整体内容出发，统筹把握，区分主次，务必做到切题而非仅仅合题。其次，素材(理由或论据)的使用上要有主次之别，详略之分，不能平均用力、笔墨相同，要区别对待。比如，引事实做论据者，“人所鲜知者详引之”，“人所熟知者概括引之”;引名言名句做论据者，“所易懂者仅引一人之语”，“颇为费解者则引两三古语”。(14)

(5)、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——(俄罗斯)斯宾诺莎

(6)、分解出的分论点要按恰当的顺序排列,如先后、古今、内外、表里、浅深、主次、轻重等。

(7)、说理需要逻辑，需要正确的态度与动机，也需要一定的技巧。徐贲认为：“不讲究技巧，没有格调，杂乱无章地表达自己的思想，缺乏正确的逻辑或得体的热情，那都会被读者当作是有辱他们的智力和暴露自己的愚蠢。”(17)说理的技巧很多，具体来说：

(8)、(答案)举例论证(2分)，从正面论证信仰的作用(1分)。

(9)、咦?怎么回事?前面围着这么一大帮人。“爱管闲事”的我禁不住也挤上前去想探个究竟。哦!原来一位骑自行车的叔叔不小心把另一位叔叔给刮伤了，骑自行车的那位叔叔向刮伤的叔叔道了歉后，还非要把那位叔叔领到医院去检查检查。而那位叔叔直说：“没关系，没关系，不小心总是有的。”看着眼前如此礼让的他们，围观的众人都投去了赞许的目光。而此情此景，也使我不禁想起了以前的一件事。

(10)、我说，暴露也好，一切都将从包装回到真实。人们将能够看到更清楚，更真切。

(11)、在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是谦和、冷静地思考？我们的答案是后者。

(12)、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。(西德尼·史密斯)

(13)、蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上，廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如，蔺相如得知后，尽量回避，不与廉颇发生冲突。

(14)、要说创新，当推微软公司。Windows操作系统和office办公软件为何能够一直统治天下？除了好用之外，更在于其即便好用依然精益求精好上求好不断更新，因而将广大用户的品位和胃口越吊越高，成为对“微软帝国”忠贞不二的臣民。

(15)、宽宥是人性的，而忘却是神性的(詹姆斯·格兰)

(16)、②我想起了质朴年代的表情达意方式。我小时候，家住乡村小学，春夏之际果蔬上市，附近的乡亲们肩扛锄头，手里顺便提溜一只南瓜、几个辣椒和茄子，送给我母亲。我母亲在乡下教了一辈子书，在一个人口不到百人的小山村教出了几位博士后，村民们心存敬意。那些果蔬上还粘着泥土和露珠，他们就一句话：“尝尝鲜！”放下就走。质朴的方式，新鲜的味道，给人感觉简而美，至今唇齿间留着回味和感念。

(17)、人生中，宽容，是一种美德，宽容，是一种温馨，宽容，是一种幸福。

(18)、辩证分析：观点+矛盾一方(分论点+素材+分析)+矛盾另一方(分论点+素材+分析)+结论

(19)、 大家通过前面的几例子能总结出几个典型的开头方法吗？

(20)、自出洞来手，得饶人处且饶人。——(宋)善棋道人《绝句》

4、关于宽容的正反对比议论文

(1)、本题考查学生对议论文论证方法的辨析能力。在第3段中分别列举了“母亲”和“现代导演”的不同的处事风格，形成鲜明地对比，对比论证体现了生活质朴的宝贵。

(2)、在她结婚没多久,她有了一个可爱的女儿·她把整个精力都放在了女儿的身上。包括她的爱,她的快乐,她的希望。就在女儿6岁的时候,母亲由于年迈,突然病倒,而在她需要亲情和日日夜夜悉心照料的时候，陪护在病床前日夜照料着她的，竟然会是没有得到她舔犊之爱的曾经被视为眼中钉的小女儿。也许是母亲的良心发现？,还是这个“灾星”女儿的大度使母亲感到无地自容，母亲不止一次在病床上含泪对她说：“女儿，原谅我吧，母亲病好后，一定用行动来补偿你……”。母亲临终前捏着她的手，用无力的双眼盯着她，嘴里反复呼唤着是她的名字,带着迁悔的心安然的离去了。

(3)、正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。

(4)、尼克松在担任美国总统之后，基辛格曾经讽刺他“根本没有能力治理好美国”而一度反对他当总统，但是他的这些行为并没有影响到尼克松总统对他的重用，仍让他担任国家的安全助理。尼克松总统的宽容让基辛格感动，他决定倾尽全力帮助尼克松。

(5)、没有人是一座孤岛，我们每一个人都渴望"被需要”。在茫茫人海中找一个心爱的人，用一颗真心换另一颗真心，这种“被需要”是甜蜜的;凌晨三点在魔都的写字楼里打拼，用青春、努力、汗水赢得他人的尊重，这种“被需要”是有尊严的;在公益平台上用微薄的捐助挽救一个陌生 人的生命，这种“被需要”充满善良，也是幸福的...(2018年高考上海卷《“被需要”是生命幸福的源泉》)

(6)、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——(俄罗斯)斯宾诺莎

(7)、我面对她的时候，她没有一滴眼泪，饱受创伤的痕迹已过早的在她的额头留下了深深的印记。你真的从心底里原谅她了吗，她的一声“对不起”能填平你十多年来的吗？我试探性的问她。她深深的叹息了一声后，说了一句“再不好，可她总是我的母亲啊！”。

(8)、另外，说理还需要掌握一些具体的思维方式，比如顺势思维、逆向思维、发散思维、聚合思维，比如归纳思维、演绎思维、类比思维、逻辑思维，比如比较思维、辩证思维、批判性思维等，这里也不展开了。

(9)、想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想？俭朴，乃中国华民族的传统美德。早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思生活清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。

(10)、在这篇讨论“坚守初心”的作文写到一半时，作者突然来了个“辩证论述”，提出了“当你发现理想实现起来难度大、成本高时，不妨及时回头，改变航向”的分论点，并举出一则生活中的例子加以佐证。这里有两个不足之处：一是这个分论点表述不够妥当，理想的“难度”和“成本”实在不好计算，一遇“难度大、成本高”就想着回头，不免与“坚守”这一主题相悖；二是例子亦有欠妥之处，无论做什么事情，一遇上困难就舍此他顾，这个人也许一生都会无所成就。所以这个片段的论点需要修改，作为论据的事例亦须重新选择：

(11)、宽容是一种理解,一种体谅·,在茫茫人海中,能走到一起,本身就是一种缘分；

(12)、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊 唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)

(13)、人多究竟力量大，还是力量小？法国心理学家林格尔曼做了一个“拔河”实验，得出的结论是：人多力量小。

(14)、宽容是一种伟大的处事态度。宋朝宰相吕端，一生宽厚多恕，别人冒犯了他，他从不介意.别人误会了他，或为了排挤他，到皇帝那里告他的状，他也不多加辩解，只是说：吾直道而言，无所愧畏，风波之言不足虑也。

(15)、宽容就像天上的.细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》

(16)、用“清流与活源”来比喻作家创作的丰富多彩的生活之源，来比喻有新意的文学素材，这种构思本身是很有创造性的。从正面说，把生活看成是“取之不尽，用之不竭的大宝库”，不愁写不出好文章；从反面说，把自己“囚禁于一个小天地中”，做井底之蛙，

(17)、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温

(18)、也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能调节心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。

(19)、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

(20)、正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。

5、正反对比论证宽容是一种美德

(1)、⑤过于追求的人，往往容易贻误时机，影响做事的效果。经常写时评的人都知道，一篇文章文从句顺，逻辑说得通，观点站得住脚，让人读得下去，就很不错了。至于“篇篇锦绣，字字珠玑”则是很难的，而且容易在过度修改中失去文章的时效性。过度的权衡，也必然会贻误做事的佳时机。

(2)、分解出的分论点可以是并列关系、递进关系，也可以是对比关系;分论点以两三个为好，要多角度多层次，不重复不交叉，更不能互相矛盾。

(3)、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》

(4)、每一朵花都会有相应的花语，宽容的花语是什么呢？那就是：持久，永恒！

(5)、回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？(后三段，小结)

(6)、看到这个题目，不禁想起了的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。

(7)、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。

(8)、宽容是一种品格,一种境界·要宽容别人,有时就得委屈自己。

(9)、说理的技巧还很多，比如“以子之矛攻子之盾”，比如“欲抑先扬或欲扬先抑”，比如比喻说理，假设说理等，这里就不一一赘述了。

(10)、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

(11)、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温

(12)、 高考作文 |现代文阅读 |单元练习 |名师名卷|古文阅读

(13)、居里夫人刚满十岁就外出打工……这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的之人。寒门是他们植根的土壤，是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，终成为参天大树，开出灿烂之花。由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢?

(14)、包容自己，能使自己心胸更宽广，自会取得更多的进步。人大的敌人是自己，好的朋友也是自己。是敌是友，关键在于如何把握，如何看待自己的得与失。姚明是原NBA篮球巨星。刚刚去NBA时，他的耐力、体力、球技都不如其他球员。但他不气馁，他明白有失必有得，勤能补拙。此后他在每天正常训练后的休息时间里独自苦练。没投进再来，累了继续。正是拥有这番包容自己的精神，他才会赢得多次冠军，成为一颗篮球新星。可见，包容自己会使人进步不浅。正如心间的一块净土，播种越多，收获的果实也就也多。

(15)、1973年，我们协作组历尽千辛万苦才通过测交找到恢复系，攻克“三系”配套难关，才有了新代杂交水稻。1995年，第二代以光温敏不育系为遗传工具的杂交水稻——两系法杂交稻研制成功。2011年，我们又启动第三代杂交水稻育种技术的研究与利用，这是以遗传工程雄性不育系为遗传工具的杂交水稻，已初步研究成功。现在，我们甚至开始了第四代、第五代杂交水稻的研制。

(16)、喻证法(讲道理)：使说理更通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受，有力的论证了论点。 

(17)、有些人认为，宽容是懦夫的行为，这种想法就大错特错。懦夫是自己的利益受到伤害而不敢只言片语的人才是懦夫，贪生怕死，为敌卖命的人才是懦夫。懂得宽容的人，是从大局出发，考虑全局利益的人。

(18)、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血;另一颗心宽容。

(19)、知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。

(20)、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——(明)吴承恩《西游记》

(1)、分析问题(本论)，是议论文的主体部分，即运用充分论据证明中心论点的部分。 

(2)、今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

(3)、两件差不多的事情却两种截然不同的结果，这不禁使我思绪万千，如果人于人之间都能多一份礼让，多一份宽容，那么，我们的社会将会变得更加安宁、和谐，更加美丽、富饶。

(4)、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。(论语)

(5)、对解决当前问题提出看法和对策时，从不同对象和立场提出解决方案等。

(6)、从古至今，许多脍炙人口的作品，都是因为它们来源于生活，写出了新意才流传至今的。范仲淹的《岳阳楼记》，蒲松龄的《聊斋志异》等等，都因其深入生活，捉住了社会的时弊，加以批判，或告诫人们。这样的文章，读来似清清小溪，人们能感觉到它的妙处。

(7)、环境宽容，包容异见。首先，公共说理需要宽容的社会环境，需要民主法治的政治制度来维持和保护。保护公民的言论和思想自由，每个公民都有参与公共事务的权利和义务，都有说理的机会和条件，并且不应该因为说理而受歧视和迫害。可以说，宽容是一个优良社会起码的美德，是人们追求美好生活，实现某些基本价值的基本保障，也是人们应对现实冲突，争取权利的手段。没有宽容，不同的意见就会因冲突而导致暴力、压制、迫害、杀戮或战争;没有宽容，人们就不能和平地取得关于基本价值或其他事情的共识。所以徐贲说：“当大多数人在是非、对错面前，要么无动于衷，要么采取相对论和犬儒注意的时候，涉及伦理的说理也就会因为失去了群体的环境而变得没有意义。”(16)当然，说理也需要高素质的理性公民，公民的素质越高，说理越有可能成为并内化为整个社会的共同规范。只有在大多数公民愿意和习惯说理，有说理的要求、能力和习惯，这样的社会才越和谐、理性，才越可能遏制社会暴力，避免命令、训令、宣传和言论钳制与迫害。说理才会真正成为一种价值规范和社会方式。

(8)、第语言逻辑。即说理要遵守基本的语法规范，要文通字顺，要言词准确，观点清晰，也就是学生在写作时要表述清楚、严谨、连贯、得体，没有错别字，没有错用词，没有语法错误，无论是叙述、抒情，还是说明、议论都符合相应文体的特点与规范。这是说理对学生基本的要求。语言逻辑一旦缺失，说理将失去载体，可能走向表意不明甚至歧义，导致道理“讲不通”，终冲淡说理的严谨性与透彻性。当然，为了增强说理的效果，也可适当增加文饰词藻，所谓“言之无文，行之不远”，当年梁启超在《清议报》上的议论文章也是公共说理，文章以情感饱满著称，富有文采，能调动读者的情绪，增加了文章的说服力。比如：

(9)、此文写作时运用了相反联想。作者先以丰田公司的“小家子气”引出“节俭”的话题。接着，用反面事例论述了奢侈浪费的严重后果，由此而联想到中华民族俭朴的传统美德及方志敏、马克思、周总理等人节俭的故事。前后形成鲜明的对照，有力地论证了应以节俭为道德准则并身体力行这一观点。

(10)、宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒，假如人人都能宽容一点，那么，天地自然宽。宽容一点，对待他人，学会宽容，不是因为它是一种美德，只因为你我都生长在这同片蓝天之下，只因为我们都有一颗红色跳动的心。学会宽容，不计较个人的得失，放开自己的胸怀，包容他人，体谅他人。

(11)、心向高崖，逆流而上，是精神逆生长的不屈态度，是众性淹没个性时的奋力挣扎，是面对浩浩荡荡的潮流欲同化自我时大声呐喊的“不”。(观点)当群体目标与个人追求相冲突，世人大多在一番迟疑和犹豫后选择向多数人妥协，他们害怕，害怕成为协奏大合唱中那个不和谐的音符，害怕自己被定义为异端分子，被群体打入冷宫，沦为孤零零的“个”。然举世皆浊，众人俱醉，却总有一小簇人为本心守望，不愿磨去自身的棱角。(分析)陶潜恬然，不为五斗米折腰;诗仙洒脱，不愿摧眉事权贵。他们如逆流而上的鱼儿，纵身一跃，摇曳的身子在阳光下折射出点点鳞光。(理由)我要的“一览众山小”，是你顺势而下的洋流许诺不了的高度，是你熙攘鱼群眺望不到的远方。(总结)

(12)、是一位高干，就在她才懂事那年，天有不测风云，她的父亲被打成右派，判了18年。从此，这个家就失去往日的欢乐。

(13)、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。

(14)、实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：A县是贫困县之国家每年拨给2000万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠。在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上，可就是这个县，1989年的财政支出比面积大它一倍、人口有50万的邻县还多200万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。

(15)、分论点与中心论点是子与母的关系，分解出的分论点一定要扣住中心论点和作文题的主旨，分而不离。

(16)、在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。

(17)、③这些年，我们对于物的装饰，已到了无以复加的地步。文艺作品亦如此，那些动辄耗资数亿的电影，除了场面华丽，给人留不下太多印象，导演被人戏称“装修工”。种种活动，首先都被花里胡哨的策划、华而不实的形式，搞得似是而非。

(18)、但追求个体价值过程中所言的“独立”并不是“孤立”，它需要与全局形成有机的联系。……社会的形成将人类的生活联系在了一起，不同的思想在碰撞中形成了文明的火花，促进了人类文明的进步。如果我们丧失了全局意识，便失去了与世界的天然联系，便会丧失在全局中判断是非、利弊以及吸收营养的机会，终将无异于井底之蛙，狭隘了眼界，失掉了获取个体价值的源泉。(2020年高考北京卷《个体价值与全局意识》)

(19)、由此联想到当前社会上的文艺创作，为何题材雷同、内容相仿的作品甚多，甚至作品粗制滥造，毫无新意。这是为什么呢？

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