民主与科学名言【文案131句】

民主与科学名言

1、

(1)、该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。)“民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。

(2)、傅斯年，山东聊城人，著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术。他是五四运动学生领袖之北大代理校长和台湾大学校长。 一生致力于教育工作，为中国培养了大量的历史和考古方面的人才。

(3)、治国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。 

(4)、中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。

(5)、(9)德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

(6)、(3)师者，所以传道授业解惑也。——(唐)韩愈《师说》

(7)、民国十八年(1929年)，陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了“独立之精神，自由之思想”，完整体现了“五四精神”，可以作为我们读书、求知好的座右铭，也是教育培养人才应当遵循的原则。

(8)、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

(9)、到了近代(鸦片战争后)，民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。

(10)、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。

(11)、(25)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——(春秋)管仲《管子•牧民》

(12)、啊！奉献，这支朴实的歌，这支壮烈的歌，这支深远的歌，这支永远属于母亲——我们的祖国的歌，让我们每一个中华儿女都来唱这支歌吧！

(13)、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。

(14)、择交是要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。

(15)、https://westonemedia.sharefile.com/d-s63a283957b7e497ba7b3fca4d6740c5f

(16)、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道(规律、原则、方法)制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵(心性)修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。

(17)、亲善产生幸福，文明带来和谐。法国作家 雨果

(18)、在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。

(19)、五四不仅是一种运动，更是一种精神，一个时代。

(20)、陶行知：要想学生好学，务必先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

2、

(1)、(2)为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。——(西汉)贾谊《新书·大政上》

(2)、(同现代解释)郑观应《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。”(郑观应(1842─1921)本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。

(3)、(5)不患位之不尊，而患德之不崇。——(东汉)张衡《应闲》

(4)、 --蒙田 ●科学，绝非富于神秘色彩的号角，而仅仅是人们手中改造世界的工具。

(5)、台湾大学的校园内，有个纪念傅斯年的地方叫做“傅园”，里面有口“傅钟”，“傅钟”每节上下课都会响21声，就是为了铭记傅斯年的那句名言，提醒台大的学生，应该把每天读书、睡觉、做事的时间限制在21小时之内，剩下3小时，要用于反省自己的思想言行。

(6)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

(7)、陶行知：在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

(8)、“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。——华罗庚

(9)、他第一个提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。

(10)、科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。——乌纳穆诺

(11)、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

(12)、(1)人法地，地法天，天法道，道法自然。——(春秋)老子《道德经》

(13)、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。

(14)、两性相爱，是人生重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。

(15)、它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。

(16)、我们是从哥白尼日心说中认识太阳的，我们又是从历史的迁徙中认识中国共产d的。八十年过去了，八十年斗转星移，日月变迁。太阳的辐射仍依托马列主义的热核放出它巨大的能量，从而去凝聚着属于它普照的民族和人民。月亮离不开地球，地球离不开太阳，人民离不开d。祖国的未来，中华的腾飞，需要中国共产d的领导，d就是永照华夏的太阳，也就是我们心中的太阳。

(17)、 --罗蒙诺萦夫 ●攻城不怕坚，攻书莫畏难。

(18)、一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。——卡尔波普尔

(19)、遭逢圣明主，敢进兴亡言。——出自唐代李白的《书情题蔡舍人雄》

(20)、改革开放以来，中国共产d始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，人的全面发展。

3、

(1)、以总结归纳的方式结尾。这种结尾用极其精炼的语言，对演讲内容和思想观点作一个高度概括性的总结，以起到突出中心，强化主题，首尾呼应，画龙点睛的作用。如演讲稿《永照华夏的太阳》的结尾：

(2)、(8)子钓而不纲，弋不射宿。——(春秋)孔子《论语》

(3)、他是中国近代早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。

(4)、其间认识了著名的油画家周湘、岭南画派的代表人物高奇峰、高剑父，在画作上得到了他们的赞许和指点，增强了绘画创作的信心。他还结识了维新派领袖康有为，在其影响下确立了自己的创作思路。

(5)、(“民主”一词，中国古文中的含义与今不同)民之主宰者。多指帝王、君主。

(6)、《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”

(7)、经济变化往往只能影响我们的需求的边缘或"边际"。有许多事情远比经济上的得失可能影响到的事情来得重要，对于我们来说，它们的重要性远远超过受经济波动影响的生活上的舒适品，甚至超过许多生活必需品。和它们相比，我们在经济上是否拮据一些或是否宽裕一些的问题，似乎没有多大重要性。

(8)、咱们期望以群众的力量来纠正个人主义，以创造的工作来纠正空谈与幻想。在共同发奋创造学校上来学习共同发奋创造新中国新世界。

(9)、据说，徐悲鸿幼时家境困窘，学画不易，常受富家子嘲讽，后来“人不可有傲气，但不能无傲骨”这句话成了他的座右铭。当然这句话也可以看作是那个时代作为中国人的一种呼吼，那时中国人是被人看不起的，但徐悲鸿仍然深爱自己的祖国，不媚外，是有傲骨的。

(10)、以留余味、泛余波的方式结尾。这种结尾语尽而意不尽，意留在语外，像撞钟一样，清音有余，余味袅袅，回味无穷，三日不绝。余味式结尾好像秋天瑰丽的晚霞一样，收得俊美漂亮，并且伴有“鱼舟唱晚”的娓娓之声，让听众留连忘返，久久回味。如发言稿《人生的价值何在》的尾结：

(11)、(16)履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。——(清)魏源《默觚下·治篇五》

(12)、以总结归纳的方式结尾。这种结尾用极其精炼的语言，对发言内容和思想观点作一个高度概括性的总结，以起到突出中心，强化主题，首尾呼应，画龙点睛的作用。如发言稿《永照华夏的太阳》的结尾：

(13)、在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗？

(14)、陶行知：大众是长进得很快，教师务必不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自我及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

(15)、 --钱学森 ●科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。

(16)、不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。——达芬奇

(17)、对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。——圣西门

(18)、罗家伦曾任清华大学和中央大学校长，是为我国现代教育做出很大贡献并产生极大影响的教育家。南京大学今天的校训“诚、朴、雄、伟”，也是由罗家伦所提出。

(19)、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

(20)、(20)坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

4、

(1)、(22)享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。——(北宋)苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》

(2)、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚(中国)

(3)、从构建和谐社会的高度，探索解决“上学难、上学贵”的途径和方法。 

(4)、天下之事，不难于立法，而难于法之必行。——(明)张居正

(5)、10陶行知：手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

(6)、中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。

(7)、翻译：愿意展雄才竭心建功，效力于贤明君主。薤露行(曹植)②士贤守孤贞，古来皆共难。

(8)、1919年5月4日，爆发了对中国近代影响深远的“五四运动”。

(9)、相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。

(10)、实现节约发展、清洁发展、安全发展和科学发展。

(11)、各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。——钱三强

(12)、我以为办事不必多说，多说有碍办事，一切以事实证明可也。

(13)、我们这一代人突出的特点并不是我们对物质福利有任何反感，甚或对它的欲望有所收敛或抵制，而是相反，我们对物质、欲望的追求往往是不加思考和鉴别的照单全收，以至于丢失了自己的初心和其他好的东西。

(14)、陶行知：咱们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

(15)、陶行知：正因道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

(16)、人一般都喜欢听赞颂的话，因此，相互之间的赞颂成了人们交往的好手段。通过这些赞颂的话，会场活跃的气氛可达到一个新高潮，讲者和听者的关系变得更融洽了。这样，讲者的思想便给听者留下了一个满意的印象。但要注意发言者在说这些赞颂的话时，不要过分的夸张和庸俗的捧场，否则听者就会认为你有哗众取宠之嫌。

(17)、活的书只能够活用而不能够死读。新时代的学生要用活书去生产，用活书去实验，用活书去建设，用活书去革命，用活书去树立一个比此刻可爱可敬的社会。

(18)、他是中国近代早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。

(19)、乱后归山(一作山居)(杜荀鹤)⑦昔用雄才登上第，今将重德合明君。上杭州杜中丞(方干)⑧不才明主弃，多病故人疏。

(20)、以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产d人坚持全心全意为人民服务的d的根本宗旨的体现。

5、

(1)、(作者简介：英国诗人和评论家，他一生是在贫病交困和鸦片成瘾的阴影下度过的，诗歌作品相对较少。尽管存在这些不利因素，柯勒律治还是坚持创作，确立了其在幻想浪漫诗歌方面的主要浪漫派诗人地位。)

(2)、须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。

(3)、法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见规划他的个人事务。

(4)、爱国精神：五四运动的青年以爱国为己任，他们的行为都是以爱国我目的的，都是维护国家尊严，国家利益为出发点的。

(5)、(11)民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。——(西晋)陈寿《三国志》

(6)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

(7)、毅力是攀登智慧高峰的手杖；毅力是漂越苦海的舟楫，毅力是理想的春雨催出的鲜花。朋友，或许你正在向成功努力，那么，运用你的毅力吧。这法宝可以推动你不断地前进，可以扶持你度过一切苦难。记住：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！

(8)、10教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

(9)、(3)万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《礼记·中庸》

(10)、诚挚的祝贺和赞颂本身就充满了情感的力量，容易拨响听众的感情之弦，产生和谐的共鸣。所以，用祝贺或赞颂的言词结尾，能造成欢乐愉快、热情洋溢的气氛，使人在愉快中增加自豪感和荣誉感，激励人们满怀信心去创造未来。如《在迎新茶话会上的发言》的结尾：

(11)、金钱是人类发明的伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。

(12)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

(13)、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。

(14)、人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。

(15)、回答听众提问d导民主制https://westonemedia.sharefile.com/d-sf6fb07ab13db45179a1f0635cac4532f

(16)、陶行知：咱们深化教育是国家万年根本大计。咱们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。咱们深信教育应当把环境的阻力化为助力。咱们深信师生共生活，共甘苦，为好的教育。咱们深信教师应当以身作则。咱们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。咱们深信教卿应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。咱们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为咱们民族创造一个伟大的新生命。

(17)、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统反映中华文明对于世界(宇宙)本原高度认识，成为世界上未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存”思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。

(18)、第在运动中，中国工人阶级作为一支独立的政治力量登上政治舞台，一批具有初步共产主义思想的知识分子，积极投身到工人中间，宣传马列主义，组织工人群众，从而促进了马列主义和中国工人运动的结合，为中国共产d的成立作了思想上干部上的准备。这场运动也对孙中山产生巨大影响，使他改变不重视、不发动群众的观念，促成了他对中华革命d的改组。

(19)、五四不仅是一种运动，更是一种精神，一个时代。

(20)、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

(1)、用哲理名言、警句作结尾。这种结尾方式，是通过引用名言、警句、谚语、格言、诗句等作为结尾，这样不仅使语言表达得精炼、生动、富有节奏和韵律，而且还可以使发言的内容丰富充实，具有启发性和感染力，同时还可以给人一种生动活泼、别开生面之感。如发言稿《谈毅力》的结尾：

(2)、野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘能用在创造欲上，便是伟大，向上，有志气等同义的名词。

(3)、在一个政府是的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。"不劳动者不得食"这个旧的原则，已被"不服从者不得食"这个新的原则所代替。

(4)、用提希望或发号的方式结尾。这种结尾是发言者以慷慨激昂、扣人心弦的语言，对听众的理智和情感进行呼唤，或提出希望，或发出号召，或展示未来，以激起听众感情的波涛，使听众产生一种蓬勃向上的力量。如发言稿《一位纪委书记的“小家”和“大家”》结尾就是用提希望的方式。

(5)、自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。

(6)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

(7)、古诗文网：http://so.gushiwen.org/

(8)、剧烈运动、过度劳累也会加速阳气耗损。人体内的阳气处于一种动态的状态，但当人进行剧烈运动时，阳气就会向外发散。

(9)、只为报答君王的恩遇，我会手携宝剑，把死看得像回家一样平常。

(10)、道德是法律的基础，只有那些合乎道德、具有深厚道德基础的法律才能为更多人所自觉遵行。

(11)、人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。

(12)、晚年写信给胡适说，“回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的材料”，胡适回信说，“实则大可不必忏悔，也无可忏悔……我们放的野火，今日已延烧大地 ，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀担当而已。”

(13)、以上是三名发言者在同一次竞聘发言会上的结束语，虽都是言“谢”，但第一个人的有“客套话”之嫌，掌声一般。第二个人的“再次感谢”比第一个人的要显得真诚，因此获得的掌声较热烈。反响强烈、给听众印象深的还是第三个人的结尾，他字字含真情，句句发肺腑。所以在他下场之后，人们还在为他鼓掌。由此看来，“谢”字里面也大有文章。

(14)、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁(受精卵)孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息(灵性、智慧)。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。

(15)、五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史问题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神不仅反映着五四运动不同于此前近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。

(16)、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。——霍金

(17)、发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。

(18)、 天师喊你来修仙|有缘来聘，2019年度天师府招贤纳士

(19)、今天小编为大家精选了100条经典语录，让我们重温五四精神。

(20)、作息时间与阳气升降出入规律相违背，体内阳气就消耗得快，而阳气不足，人就没精神，所以女护士即使每天睡到快中午才起床，还是会感到疲倦困乏。

(1)、(7)人类精神必须置于技术之上。——爱因斯坦

(2)、以表决心，发誓言的方式结尾。这种结尾感情饱满，态度鲜明，激情奔放，有助于坚定听众的信念，增加演讲的感召力。如演讲稿《无愧于伟大的时代》

(3)、天才跟科学结合，才能产生大的效果。——斯宾塞

(4)、(13)草木蔓发，春山可望。——(唐)王维《山中与裴秀才迪书》

(5)、(3)一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。——(清)张伯行《禁止馈送檄》

(6)、劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。

(7)、容忍的态度是难得、稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。

(8)、陈寅恪早年在海外求学，不问名位文凭，学识渊博，被称为“教授中的教授”。

(9)、(2)复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。——(春秋)老子《道德经》

(10)、在发言的高潮中结尾。即把发言的高潮设计在后，在高潮中结尾。发言结束时，发言者设法后一次拨动听众的心弦，打开听众的心扉，掀起高潮。如发言稿《改革需要我们理解，时代呼唤我们奋进》的结尾：

(11)、思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。

转载请注明出处阿文说说网 » 民主与科学名言【文案131句】