哲学名言程序是一切不合理现象的遮羞布【文案113句】

哲学名言程序是一切不合理现象的遮羞布

1、程序的本质是一种形式合理可实践的理性

(1)、(2) 参见孟令伟：《谁该为武汉市的新型肺炎疫情爆发负责？》，载爱思想网，2020年2月4日，http://www.zdyrs.com/shehuibaitai/50html。

(2)、一凡：关于精英和民众的问题，我觉得大家可以重温一下上周cici和晓媛飙的书。  

(3)、“拉里弗林在《好色客》里自由表达那位受人尊敬的基督教牧师的传道‘其实是在满嘴胡扯’这个品味低下的观点，但法律对这种自由表达权的保障，本身就是一种对重大公共利益的保障。一个人的道德观低下，只关个人品味，却无关法律”。

(4)、小杜：当然，大部份庸常民众获得独立思考是很困难的，这是一个长期艰难甚至很难看到希望的过程......因为不得不承认，即便抛开制度的压制，大部分人还是习惯于不思考的......

(5)、大耳朵：服从实验，不是为了证明集中营的必然，而是结果普通人依然无法抗拒，强化了集中营的结果。初衷想得到正面结论，结果意外。大屠杀不可避免，因为在战争后期，终解决的名义下。反犹本身在欧洲基础雄厚，杀人没有心理障碍。

(6)、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。——阿·斯米尔诺夫

(7)、大耳朵：功利判断是一方面，但是执行起来，不会想那么多，行为的进程上，那些后台程序会被关闭的。

(8)、大耳朵：这也是很多现象愈演愈烈的原因，现场用个托儿就可以调动气氛，小打小闹如董卿。

(9)、10年后我们可以拍着下一代人的肩膀骄傲的说：想当年老子连08年的金融风暴都经历过，还怕什么？

(10)、必要的时候不妨把衣服穿的马虎一点，可是心灵必须保持整洁才行。——马克·吐温

(11)、不应该禁止用上帝启示的学问去讨论哲学家用理智去认识的理论。〔意〕阿奎那：《神学大全》

(12)、人应尊敬他自己，并应自视能配得上高尚的东西。

(13)、0我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。——高尔基

(14)、好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂

(15)、我走得很慢，但是我从来不会后退。——亚伯拉罕.林肯

(16)、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。

(17)、她们把自己恋爱作为目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值少。——向警予

(18)、作者通过这段话以及后面的进一步说明，至少表达了三层含义：

(19)、来自于权力，也来自于知识，来自于一切可能形成强势的条件。比如服从实验里面教师角色，监狱实验里的狱卒。

(20)、我通过对下述三个问题的断言来解决上述问题：第“人权文化”这一概念源自西方，但我们不需要另造一个词语来指代其“能指”，因为在形式上，其“能指”是开放的。但是，因为其是西方文明的历史产物，必内含着西方的偏好与伦理、西方的观念与价值观，其“所指”又必然是西方文化中心主义的，所以必须为我所去除。也就是要取“人权文化”之一般化“能指”，而去其西方特定内涵之“所指”；否则，就会导致词语与其“所指”对应关系的错乱。第“人权文化”所“能指”是多层、多面、多维的，是指知识精英阶层主导操作的——也就是理念世界的人权文化，还是生活世界本身所体现、呈现的——也就是实践经验意义上的人权文化？笔者在本文中将努力做到舍前取后。因为不这样做，人权文化问题的讨论就会变成理念之争，而理念之争终又会沦为语词之争和概念游戏。第“人权文化”问题的讨论包括先验本体论和实践认识论等不同层面，在此问题上笔者亦舍前取后，因为先验本体论问题是一个会把讨论要么引入独断论、要么引入相对主义泥沼的问题，而从实践认识论入手进行人权文化问题的讨论，即使不能解决大多数论争，但至少可以为有效讨论的开展清除一些人为制造的障碍。

2、

(1)、大耳朵：你说的是本朝的制度。中止监狱实验的第一推力是津巴多的学生，女友兼未婚妻。《浪潮》是另一个实验，把群体中不服从的清除。

(2)、人生包括两部分：过去的是一个梦;未来的是一个希望。——霍桑

(3)、0人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国

(4)、中国作为一个现代化后发再生型国家，不可能走西方先放任个体人权滋长扩张、待其出现后现代问题时再解决之路。西方文化是“个人自由就是一切”的文化，而中国文化是“社会秩序高于个人自由”的文化，西方现代化社会是以个人权利为本位追求的社会，而中国现代化实践逻辑之基础是族群共同体之善优先，中国人权领域的努力方向是权利与义务、自由与责任之平衡，当然也可以将中国的人权文化定性为“责任先在型”人权文化。中国文化重群体、重责任之内核天然为人权文化生发提供了制衡机制。与西方找回公共善、建立责任与义务机制不同的是，中国要实现权利与义务、自由与责任之佳平衡，需要在实践中进一步地提升制度性人权之能力。

(5)、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。——马克思语录

(6)、当历史的浪潮打来，懂得顺水推舟，乘势而上的人才能永立潮头，那些空有思想却又犹豫不决的人后只能沉溺。

(7)、哲学不能同政治分离。……真正的哲学家正是而且不能不是政治家。〔意〕葛兰西：《狱中日记》

(8)、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

(9)、世界是事实的总和，而非事物的总和。维特根斯坦

(10)、10道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

(11)、(10)参见苏力：“什么是你的贡献？”载《法治及其本土资源》中国政法大学出版社1996年，以及强世功：“我们究竟贡献了什么？——法律社会学研究的初步反思(自序)”，载《法制与治理——国家转型中的法律》，中国政法大学出版社2003年。

(12)、大耳朵：说个远的，美国内战死了六十多万人，比美国历史上参加的所有其他战争死亡人数总和还要多，包括两次大战越战。跟极权无关，人性里面，对相似的更凶残。所以你会看到爱国志士们更凶悍的表现。

(13)、坚持大扶贫格局，建立起稳定脱贫长效机制。扶贫，既要把功夫下在现有的贫困人口身上，同时，对返贫人口和新发生贫困人口要及时予以帮扶。贫困人口脱贫之后并非就进了保险箱，仍然存在不稳定的因素，遇到天灾人祸极有可能再陷入贫困，再则，即使是原来非贫困人员，因种种原因也有可能成为新的贫困，因而，不能撤摊子、甩包袱、歇歇脚，即使是贫困县摘帽后，要继续完成剩余贫困人口脱贫问题，做到摘帽不摘责任、摘帽不摘政策、摘帽不摘帮扶、摘帽不摘监管。要建立稳定脱贫的长效机制，防止脱贫人口再返贫。

(14)、陶渊明退出官场，隐居山林，是其思危思退思变以后才遵守本心做出的抉择。不仅在古代的封建王朝如此，在现代社会中同样如此。有人认为做事情也不必都三思而后行，认为这太麻烦。其实思考是一个很迅速的过程，你所看到的陶渊明随心意辞官是结果，不知其思考的过程。这其实是快餐时代的弊端之人们认为思考是一件很麻烦的事。于是，新闻上一些令人瞪目结舌的新闻层出不穷。他们没有思危思退思变，没有自主思考而先当会模仿。行为在不受到思考再三下不受控制。

(15)、我是个现实主义者，我喜欢目前自己所从事的一切，并对此始终深信不疑。作为一个彻底的.实用现实主义者，我只对现实感兴趣，从不抱任何幻想，尤其是对自己。

(16)、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗，才能过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。——马克思语录

(17)、中国通过自己自主创新掌握核心技术的能力而不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自己的品牌，赢得世界的尊重。——董明珠

(18)、世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。——斯里兰卡

(19)、一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。

(20)、只要愿意学习，就一定能够学会，下面是我为大家分享有关列宁哲学名言，欢迎大家来阅读!

3、

(1)、现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量。邱成桐

(2)、2018年3月，中共中央印发《深化d和国家机构改革方案》，中央网络安全和信息化领导小组改为中央网络安全和信息化委员会。

(3)、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。

(4)、如果她(他)爱你，你也爱她(他)，那你千万不要骗她，即使善意的欺骗好也不要有，因为她(他)毕竟是你爱的人。

(5)、    友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊喜欢平等。——冈察各夫

(6)、客观回溯历史，是为了正确理解当下。在以上三个历史时期中，为应对相应时期的历史和社会需要，中国对舶来的人权表现为不同的态度。当下中国人权文化样态就来自于上述历史的累积，当下人权领域内在理论与实践的冲突特征也来源于上述历史的累积。从被动接受转向主动高扬、由人权转向群权、由抵制拒斥转向吸收涵摄这三种人权态度，看似是线性前后接续的，但在中国人权的不同历史时期，又往往是共时并存、缠绕交织的，其原因就在于国人对人权的想象是多元多维的，国人头脑中的人权形象与概念是多种多样的。人权史上乃至当下的一切人权冲突与争端的真正原因即在于此。人权是先验的还是经验的，是引发人权冲突与争端的原点性问题。

(7)、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

(8)、立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。──巴斯德

(9)、哲学家不但是一个伟大的思想家，而且更重要是一位“真实的人”。〔德〕尼采：《反时代的》

(10)、力量让人着迷，当我们不再有力量去领会在其内部的力量。即创造的行为。

(11)、若依霍布斯之观点，生存才是自然权利的核心，日本政府之所为难称“重视人权”；若依洛克之观点，将财产权列为第一位还是为了保护人的生命，若是连生命都得不到有效保护，也难称得上“重视人权”；若依卢梭之观点，自由与平等倒是处于首位，但个人却应将一切自然权利转让于“公意”，恐怕日本政府并不会认为他“重视人权”；若依马克思之观点，各国有各国的人权观。中国以生存与发展为人权之核心，众志成城，齐心抗疫，以举国之物力，保万民之安康，难道就不如日本政府“重视人权”了吗？

(12)、当你嫌理想过于高蹈，难以化为前行动力的时候，不妨从上述的先行者身上学习，借鉴这些具有大境界的年轻人的成长策略。与其抱怨理想太远而焦虑迷茫，不妨从自己的兴趣点出发，从一个个“小目标”努力，用实打实的本领让自己飞起来，一路“通关升级”，就会离自己期待的样子越来越近。与此同时，更要有把理想付诸实践的行动力，相信个人奋斗对社会进步的推动力量，从改变自己开始推动社会的改变。正如鲁迅先生所希望的那样：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

(13)、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。黑格尔

(14)、(前苏)列宁如果他不是十足的庸人，他就要，而且应该有理想。

(15)、人不是天生就具有这种才能的，即始终能知道一切。但是那些努力工作的人有这样的才能。他们寻找和精选世界上被错误定价的赌注。

(16)、高考名校作文审题立意训练汇编(时评类+经典类)

(17)、中国近现代历史境遇与现代化逻辑锻造功能性人权文化

(18)、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

(19)、作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔

(20)、“有法必依，执法必严，违法必究”，有法必依是前提，“改革开放越深入越要强调法治”把立法摆到更加突出的位置，充分发挥立法的先导、引领作用，紧紧围绕推动经济高质量发展、弘扬社会道德风尚、保障改良民生等加强立法，通过立法使市场行为更规范，公共服务更为精准高效，努力实现良法善治，为改革开放提供坚强法治保障。(罗瑞明)

4、

(1)、只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。泰勒斯

(2)、大耳朵：可以看一下大宪章的历史，这是中国的差异所在。还有美国的开国史。欧美历史世俗权力和神权互为制约，中国孔教起来之后，与世俗权力勾结，没有均势，草根就是朱元璋。

(3)、作家“土家野夫”曾经说：“这个时代看上去是一个我们插不上话的时代。”与其说这是一个“插不上话”的时代，倒不如说是一个“不让人插上话”的时代。这是有本质区别的，“插不上话”可能是想说话者自个水平有问题的缘故，“不让插上话”则可能是想说话者水平太高的缘故。中国的刑事辩护律师在法庭内外，就常常遭遇特色诉讼规则或强势实务者个人故意制造的“不让插上话”的尴尬困境。 

(4)、人布满功劳，但还诗意地安居于年夜地之上。——荷尔德林

(5)、类型归属因而与概念涵摄不同，它是一种价值导向的思考程序。“类型不能定义，只能描述”，(页100)这是一个极为复杂的过程，它需要法律人具备多方面的评价观点，需要调动各种裁判者或许没有意识到的法律原则、标准作为法规则正当化的根据；需要权衡多种社会生活情况和利益。拉伦茨举出了民法中“动物占有人”的情况来说明。法律中的主要规定是“当动物属于其生活或经济范围之中时”，这就是动物占有人。但在法院具体裁判时，法官会根据许多的考量来解释动物占有人的含义，比如动物占有人本身的利益、是事实支配动物还是间接占有、时间的因素如何等等，这些考量已经不纯粹是法律定义的问题了，裁判者处理的毋宁是一种类型，一种需要认真对待的人与人之间的真实社会关系。法官往往要通过一些征兆和具体的实例来确定当下的法律适用情形。

(6)、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

(7)、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！——罗丹

(8)、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

(9)、(14)这种新的探寻直接成为了现代性的一个根本问题，即许多西方思想家致力于批判和解决的现代性问题：比如马克思提出的“异化”；韦伯的“铁笼”之喻；卡夫卡的“变形”，以及哈贝马斯的“生活世界体制化”等，他们针对这些问题，都在从不同的方面寻找着如何从这些现代性困惑中解脱出来的方案。

(10)、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才

(11)、横戈跃马的男儿，岂能作柔情的奴仆，要具有真正的品格，才算得真正的勇武。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

(12)、哲学家是爱智慧的人即爱真理的人。〔法〕伏尔泰：《哲学辞典·哲学家》

(13)、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

(14)、数学的本质在於它的自由。康扥尔(Cantor)

(15)、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁

(16)、把安逸和欢乐看作生活目的本身——这种伦理基础，我叫它“猪栏”的理想。——爱因斯坦

(17)、(8) 参见石佳友.现代人权理论的宗教哲学渊源(J).法学研究,2009,31(04):204-20

(18)、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉

(19)、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

(20)、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。托马斯。阿奎那

5、

(1)、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

(2)、因为罗辑的确冷酷无情，轻易发射坐标摧毁了一个文明；因为罗辑的确独断专制，擅自以全人类的命运与三体人对赌；因为罗辑的确残暴不仁，让两个文明在灭顶之灾中战战兢兢五十四年之久。

(3)、非遗文化的传承需要从孩子抓起，非遗文化需要从教育端重视。孩子是非遗传承的重要力量。非遗文化的保护与传承，是一场与时间的赛跑。只有当祖国的下一代参与进来，这些历经千百年传承的非物质文化遗产瑰宝才能焕发新的生机。

(4)、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。

(5)、谈到理想，有人会想起儿时“当一个科学家”的稚嫩童言，有人会觉得虚无缥缈甚至“矫情”，也有人会感慨自己的“能力匹配不上野心”。当“回报率”“收益”成为人们口中的高频词，理想内涵之一种，或许可以概括为超越功利，找到个人追求和国家发展、人民幸福的契合点。

(6)、Lily：服从就是服从，不管出于什么原因。

(7)、人的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

(8)、黑格尔在其名著《小逻辑》说：Wasvernünftigist,dasistwirklich;undwaswirklichist,dasisvernünftig。

(9)、一凡：津巴多是耶鲁大学心理学硕士，然后1959年又获得耶鲁的心理学哲学博士学位，并在耶鲁大学任教。

(10)、大耳朵：从我十几年上网感受来说，现在信息过载之后，筛选的成本很高。不良信息传播效率高。

(11)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(12)、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。——贝弗里奇

(13)、(12)参见(美)汉密尔顿杰伊麦迪逊.《联邦d人文集》.程逢如在汉舒逊译.北京.商务印书馆.2019年版.第5页.

(14)、目前，信息化是我们国家面临的重要发展机遇，工业互联网是新一轮工业革命的关键支撑，我们要积极主动适应制造业高质量发展要求。中国的5G、人工智能等技术进入密集创新期，利用技术迭代创新期提速，塑造属于我们自己的生态链，争取在下一轮竞争中实现领跑。核心技术是国之重器，是信息化发展的基石。全社会特别是深谙互联网发展规律的青年人一定要响应总书记的号召，掌握我国互联网发展主动权，在更多的领域突破核心技术这个难题，实现“弯道超车”。

(15)、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

(16)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(17)、第在全面把握材料内涵和对立关系的基础上立论，调动自己的阅读和积累，有针对性地进行论证。

(18)、其实，我对拉伦茨的看法倒是平和得多。我在前面对拉伦茨的《法学方法论》“第二章”的仔细阅读，就是想对他的法学方法论作出比较公允的反思性的盘点和清理。我阅读的体会是：这本写于1960年，距离1945年纳粹倒台15年之后的著作，在某种意义上，的确包含了拉伦茨的许多自责和反省，对法学的远景、也是面对自己得良知，虽然这些自责和反省往往凝聚在他的学术化的思想当中，虽然这些自责和反省很曲折、也很隐讳。但即便这样，我仍然必须严肃地指出，即使他的这本著作使法学有了一种全新的局面，即使他的观点被德国法院广泛地引用，即使他也在矛盾地做着各种各样的努力，但是，方法的陷阱仍然无处不在，而我们也发现拉伦茨的许多思想其实仍旧有内在的一致性，比如他在纳粹时期关于法学必须符合具体共同体意志和精神的看法，和他在《法学方法论》中关于法学是特定法秩序的学问的观点就如出一辙；他以前认为、以后也认为法律人从事的乃是根据法规范和一定道德理念所作的工作；他为纳粹辩护的“具体而一般概念”在《法学方法论》一书中转变为“类型思考方式”，却仍然是名变实不变，等等。所有这些都表明他的很多思想前后并没有多大的“转型”，但如果我们一定要说拉伦茨在本书的思考包含了真正的反省，他的意旨、他对法律正当性的追求已和纳粹时期完全不同，那么我们就更应该对法学的存在意义及其局限性有更多的警醒：同样的表达竟能包含前后完全相反解释和目标，法学还是真正的法学吗？用拉伦茨之矛攻拉伦茨之盾就是：他强调法学的思考是价值客观化的思考，这样一来，纳粹的价值、正义的价值不都同样可以堂皇地被客观化，进入法学科学的神圣殿堂吗？

(19)、    如果居高临下对待一种文明，不仅不能参透这种文明的奥妙，而且会与之格格不入。

(20)、一颗心灵的叹息，能比一城的喧嚷道出更多的东西。——雨果

(1)、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

(2)、中华民族有着悠久的历史文化传统，创造过灿烂辉煌的文明，为人类做出过卓越的贡献。从“修、齐、治、平”到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从“天下兴亡，匹夫有责”到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，家国情怀将亿万个人与家庭的力量汇聚到一起，共同赓续起民族进步的精神力量。在历史的长河中，无数志士仁人胸怀家国、矢志不渝、砥砺前行，支撑起民族进步坚强的脊梁，成为了民族脊梁的象征。中华民族的发展并不是一帆风顺的，但每当到了紧要关头，在家国情怀的激励下，都会激发出冲破险阻奋勇前行的强大力量。近代以来，在社会变革的潮流中，中华儿女更是舍身忘我、不怕牺牲，舍小家而顾大家，为谋求国家富强、民族独立而不懈奋斗，谱写了可歌可泣的篇章。“士不可以不弘毅，任重而道远”。新时代，中华民族迎来了从站起来、富起来再到强起来的伟大飞跃，民族复兴迎来了光宽前景，为每个人走出家庭、走向社会、走出国门干事创业提供给了广阔的舞台。时代激励我们更加需要我们弘扬家国情怀，强化责任担当，与时代同频共振，自觉肩负起中华民族伟大复兴的历史重任，为建设美好的家园，做出不愧于时代的业绩。

(3)、因为有思念，才会让人写出伤感动人的句子，因为丰富的情感，才会让人在内心发疯想要去找寻。因为有忧伤的一瞥，才会让人思念至今。因为有擦肩而过，才会让人如此伤感，因为你永远不知道，才会努力想让你记住背影。选择自己所爱的，爱自己所选择的。

(4)、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的终目的。——费希特

(5)、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。JH京斯

(6)、列宁只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。

(7)、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

(8)、事之博者其辞盛，志之大者其感……——唐·梁肃

(9)、汇报一天做了什么？实在不知道写什么，就写今天做得重要的三件事情或者不想做的三件事情；

(10)、女人已结婚多年，三十多岁，没固定职业。刚认识她时，觉得这人还可以，除了说话声音让人有点不舒服之外(声音嗲得很)，其他的倒也没什么。平时说话也是一种很有见地、三观很正的样子。朋友圈也是各种正能量，各种人生看透、感悟，时不时地还会对社会上发生的热点事件进行感叹。

(11)、人权自18世纪于西方文化中产生始，就与先验论如影随形。先验论认为人的认识和知识独立于客观世界而存在，先于实践经验而存在。这一认识论主张在西方哲学史上源远流长、根深蒂固。古希腊哲学家柏拉图认为在现实世界之外，存在一个先于经验、超越时空、永恒存在的理念世界，人们关于理念世界的知识先天存在于人的心灵之中，西方思想史上的先验论哲学滥觞于此。对西方文明发展影响深远的宗教神学体系的哲学基础也源自先验论哲学。康德将人的认识归结于人的理性，归结于先于一切经验而存在的认识形式，这在本质上也是先验论的。先验论人权观是西方先验论哲学的逻辑产物，是先验神学衰微后西方遗产的继承者、先验神学的替代者，是康德所谓纯粹理性的同义词。先验论人权观有多个变种，自然权利论、天赋人权观、人权源自人性学说、人权源自理性学说、人权基于自由意志学说、人权基于人的尊严学说等，都可归于先验论人权观谱系中。约瑟夫·拉兹一针见血地指出，远离人权实践而仅从人性出发的人权理论延续了传统进路，“这些观点的基本想法在于它们要确认：人之所以被推定享有人权绝不是因为偶然性(contingent)事实，而是因为自然法和人性本质，以及他属于人类的事实”。

(12)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——清·曹雪芹

(13)、不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。——普希金

转载请注明出处阿文说说网 » 哲学名言程序是一切不合理现象的遮羞布【文案113句】