实践出真知的古代名句是什么精辟82条

实践出真知的古代名句

1、实践出真知的古代例子

(1)、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”《大道之行也》中与之意思相近的句子是：__故人不独亲其亲，不独子其子__。

(2)、(解读)　君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

(3)、《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句是：__与君离别意，同是宦游人__。

(4)、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

(5)、溯洄从之，道阻且长。溯游从之，__宛在水中央__。

(6)、(解读)　朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

(7)、凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基

(8)、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

(9)、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。

(10)、事实比虚构更离奇。不挑担子不知重，不走长路不知远。

(11)、《桃花源记》中描写桃花源美好的自然环境的句子是：__土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属__。

(12)、(解读)　朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

(13)、(解读)　工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

(14)、解读：早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

(15)、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

(16)、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

(17)、《卜算子·咏梅》中借写梅花凋落的情景来表达词人至死不变的爱国之心的句子是：__零落成泥碾作尘，只有香如故__。

(18)、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

(19)、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。读万卷书不如行路。

(20)、(解读)　一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

2、实践出真知的古代名句是什么

(1)、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。--林希元(明)

(2)、解读：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

(3)、(解读)　与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

(4)、解读：骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

(5)、意思是说从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

(6)、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。 

(7)、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。--英。托富勒

(8)、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相(明)

(9)、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利

(10)、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐(意)

(11)、(寒假预习)初二语文下册：第一单元第1课《社戏》(同步练习)

(12)、(解读)　木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

(13)、解读：时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

(14)、古文：《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。

(15)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

(16)、解读：君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

(17)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基

(18)、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。--

(19)、(解读)　人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

(20)、《马说》中写千里马被埋没的具体表现的句子是：__策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意__。

3、实践出真知的诗

(1)、《子衿》中运用假设语气、让步的姿态发出强烈反问的诗句是：__纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不来__。

(2)、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)

(3)、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。

(4)、茅飞渡江洒江郊，__高者挂罥长林梢__，下者飘转沉塘坳。

(5)、在一年初夏四月，他到一座山上考察，居然亲眼见到了白居易诗中的奇景：山下众花凋谢，山顶上却是桃花红艳，这才领悟到海拔对季节的影响：由于山上气温低，春季的到来要晚于山下。

(6)、能体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是：

(7)、解读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

(8)、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅

(9)、《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”两句诗写出了环境的清幽及人生的启示。

(10)、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知意思是竹林外两三枝桃花初放，水中嬉戏的鸭子先察觉到初春江水的回暖。

(11)、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履？唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。

(12)、(解读)听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

(13)、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐(意)

(14)、《马说》中写千里马被埋没的根本原因的句子是：__食马者不知其能千里而食也__。

(15)、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》

(16)、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。

(17)、你将每天进步多一点，不知不觉，超越身边的人

(18)、(解读)　君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

(19)、面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：

(20)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

4、关于实践出真知的古文

(1)、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。--鲁迅(中)

(2)、虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

(3)、(寒假预习)初二语文下册：第一单元第3课《安塞腰鼓》知识点汇总

(4)、千里马被埋没的直接原因(不能日行千里的原因)

(5)、子不夜行，安知道上有夜行人？不经一事，不长一智。不当撑船手，不会摸篙竿。

(6)、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)

(7)、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。

(8)、(解读)人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

(9)、(解读)　三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

(10)、(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

(11)、解读：志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

(12)、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立(中)

(13)、(解读)　不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

(14)、解读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。

(15)、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。

(16)、王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：

(17)、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。

(18)、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

(19)、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

(20)、一分耕耘，一分收获。常说嘴里顺，常写手不笨。

5、实践出真知的古语

(1)、解读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

(2)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

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