鬼谷子为人处世格言是什么精辟140条

鬼谷子为人处世格言

1、鬼谷子v关于为人处世的名句

(1)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。

(2)、故知之始己，自知而后知人也(了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人)

(3)、鬼谷子这个人到底有多厉害可能大家没什么概念，我们来说一个简单的对比。孙膑、张仪、苏秦和商鞅都是他的弟子，这样来说是不是就比较明显了？这个人的谋略如此出色，我们是不是能学习一些呢？今天我们就来学习他关于为人处世的三条口诀，要是老实人能学到一点精髓，相信在商场和生活中就能游刃有余了。

(4)、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

(5)、聪明的人从来不会轻易做出任何一个决定，而是在做每一个决定之前，都会反复权衡利弊，深思熟虑，“三思而后行”。

(6)、正是这些表面看似很有吸引力的东西，其实就是在害自己。自己被这些虚幻的，或者表面东西所引诱，就会深陷其中的危害，不能自拔。

(7)、无以人之所以不欲而强之于人，无以人之所以不知而教之于人

(8)、严是严格，五事七计中有一计，叫赏罚孰明？说的就是法令是否执行得够严格。

(9)、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

(10)、鬼谷子极具神话色彩，他擅长揣摩人心、独具谋略智慧。

(11)、心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重

(12)、观察穷人，要看他是不是不卑不亢有尊严，是不是爱贪小便宜；观察富人，要看他是怎么花钱的，把钱都花在什么上，便能了解他的品性。

(13)、立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

(14)、能御世的人一般拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但其实不好当，不仅要处理内政，还要对付外敌，对付朝廷里的反派，还要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还要有脱凡的智慧。如果不能做到这些，那干不了多久。所以当上一个好皇帝其实挺难的。

(15)、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。

(16)、无论是跟同事，还是上司交谈时，要谨记三点原则。欲张反敛，即使想表达自己的观点，也要尽量收敛，让对方先开口，再寻找佳时机，说出内心的想法；欲高反下，时刻保持谦逊的姿态，把对方捧在高处；欲取反予，想要从他人手中得到某样东西，必须拿出诚意，给予对方好处，不可空手套白狼，毕竟别人也不是傻子，有舍才有得。

(17)、不要和对方绕弯子，找好自己的节奏和思维，有自己的想法和观点，切不可胡编乱造，要有真凭实据，不然没有人会信服，也不能输在气势上，用平常心去对待！

(18)、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

(19)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

(20)、释义:与贫穷的人说话时，要多讲利益来诱惑他，与卑贱的人说话，要更加谦敬。对于贫穷的人来说，他们想要缺乏的就是金钱，得到他们认可直接的就是以利益为诱惑了。

2、鬼谷子为人处世格言是什么

(1)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……

(2)、.揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)

(3)、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》

(4)、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....--鬼谷子《鬼谷子智慧》

(5)、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。

(6)、所以，当你懂得了先力所能及地给予别人，且不以回报为前提，才会有收货的那天。因为你给予了别人，别人也会以同样的方式给予你。

(7)、人心难以捉摸，与别人交往的过程中，想要判定他是否有真才实学，或者品行如何，不可只根据其言语来断定，必须细心观察平时的爱好和欲望。世人都想遇到诚实守信、表里如一的朋友、同事，奈何人心复杂，知人知面不知心，如果太过单纯，受伤的往往是自己，耳听为虚，眼见也未必为实，但欲望和爱好可以反映出一个人的真实面目。

(8)、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

(9)、信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。

(10)、据说雍正早上4点起床，晚上8点睡觉，除吃饭两个小时外，工作时间是14个小时。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床，不过中午之前几乎可以卖完，下午是自由活动。皇帝可不一样，他作息时间要是放在现代，一般人都受不了，现在一般正常工作时间8个小时，还可以划划水，摸摸鱼。如果皇帝批奏章划划水，那就还得了，我想历史上昏君的产生，大都是上班划水导致的吧。

(11)、先秦时期，士若想施展抱负，扬名立万。第一步通常是游说君主，使自己被重用。

(12)、启迪：有些人认为，我们每天都开口讲话，再稀松平常不过了。其实不然，一句话可以使人反目成仇，也可以改良人际关系。子贡曰:君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。意思是，通过一句话就可以透视出这个人的智慧与否，所以说话一定要谨慎。

(13)、贵难得之货，又有多少人因为贪念，搞得家破人亡，倾家荡产。

(14)、释义：两个人交往，当你们彼此获益时，关系会越来越亲近。当你们的利益相互损害时，关系会越来越疏远。

(15)、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

(16)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

(17)、苏秦成功游说六国合纵，结成了抗秦的统一联盟，被六国奉为国相；张仪则孤身入侵，游说秦惠文王行连横之策，对抗六国的合纵联盟。这一对同出师门的师兄弟将战国末世变成了鬼谷子思想的大舞台，各自运用老师传授的纵横术，推行自己的政治理想。终的结果虽然是张仪和秦国获胜，但是苏秦的合纵策略给秦国的统一战争造成不小的麻烦。

(18)、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。

(19)、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。

(20)、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》

3、鬼谷子为人处世格言有哪些

(1)、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。

(2)、鬼谷子认为，在与小人相处时，尺度的把握十分重要。如果过于刚烈，容易激怒对方。如果过于退让，会让对方认为你没有原则，对你得寸进尺。因此，既要尊重对方，又要让对方感觉到你的威严，才是聪明的做法。

(3)、捭阖要区分对手的强弱。在从政经商中，如遭遇的是强硬对手，可择捭之谋略，叫以势压人，也可择阖之谋略，叫以柔克刚；如遭遇的是弱小对手，可择阖之谋略，择“善意阖”，叫以德服人，择“强硬捭”，叫兼并收购。

(4)、鬼谷子处世哲学第二招：乐之以验其僻，怒之以验其节，哀之以验其仁。

(5)、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。--鬼谷子《秦时明月》

(6)、养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。

(7)、从对方的言语中了解了其用意，也就掌握了谈判的诀窍，从而让难题迎刃而解，让自己利于不败之地。

(8)、释义：不轻易展露出喜欢和厌恶情绪的人，可以托付大事。

(9)、译文：如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。

(10)、胡雪岩的前半生，可以说是一位成功的商人。富可敌国。他是白手起家。家里面很穷，也没有有钱的亲戚，也没有做官的朋友。可以说是一穷二白。但是，为何后成为了名噪一时的商人呢？这和他的智慧是分不开的。分析他成功的原因，重要的就是做到了鬼谷子所说的，随其嗜欲，以见其志。也就是，投其所好，对症下药。能够抓住对方的心理，知己知彼。值得一看的就是胡雪岩把心爱的女人送给何桂清。

(11)、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。

(12)、下面咱们看看具体情节。当时的浙江巡抚黄宗汉即将调到其他地方任职。王有龄在其手下任职。依靠黄宗汉名声，做了很多的生意。王有龄和胡雪岩是好朋友。黄宗汉是出了名的贪财好色。如果不是胡雪岩送给黄总汉很多的金银财宝。他和王有龄的生意也不会这么顺利。黄宗汉说过，只要在我的任职内，你们两个人的事业我给你们保障。大胆的去做吧。现在，黄宗汉要调走了，没有人给胡雪岩他们撑腰了。

(13)、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

(14)、老子说，胜人者有力，自胜者强。自律是痛苦的过程，所以要“劳心苦思”，但只有这样才能回归本质，找到自己的归宿。

(15)、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能所做的决定万无一失。

(16)、综合以上材料，可以得出这样的结论：鬼谷子是战国时候的人，很有可能是楚国人，鬼谷子只是他自己取的别名，是根据他隐居的地方、颍川阳城的鬼谷而取的，他是苏秦、张仪的老师，生活的年代应该就比苏秦、张仪稍微早一点，大概是战国中期。

(17)、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。

(18)、对于荣华显耀的人，要观察他是不是浮夸。对于沉默隐约的人，要观察他是不是胆怯。

(19)、有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的简单和直接的办法。

(20)、鬼谷子认为，人都有趋利避害的天性。在与人交往时，如果对方总是感觉吃亏，这样的关系不可能长久。

4、鬼谷子为人处世之道

(1)、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。 结而无隙者也。——《鬼谷子》

(2)、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。

(3)、一个有自知之明的人，既能看清楚自己的不足，也明白自己的长处，从而扬长补短，充分施展出自己的才华，终成就一番事业。

(4)、捭阖要区分对手的方向力量。纵横捭阖中，上下为纵，是对上对下谋略，左右为横，是左右逢源的谋略。纵横术就是连横合纵，连横，就是联合外力壮大自己的力量，多数是强强联合，也有弱强联合；合纵，就是联合众多弱小形成强势，攻击强者，当然也可以联合强者，攻击众多弱者。所谓，连横者，事一强以攻众弱；合纵者，合众弱以攻一强。

(5)、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。--鬼谷子《鬼谷子》

(6)、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。

(7)、大意：对于解决不了的事情，要善于等待时机；对于能够处理的事情，就要懂得用谋略抓住机会。正所谓“机不可失，时不再来”，只有当你学会审时度势，遵循事物发展的规律，才能掌握事情的主动权，获得成功。那些懂得抓住机遇，抢占先机的人往往都获得了成功。时势造英雄，只有当你找到了合适的时机，你也可以一鸣惊人！

(8)、鬼谷子认为，在做一件事的时候，如果能够掌握主动权，就能驱动事情往我们预想的方向发展，提前做出有利的决策。否则，就会处处受人制肘，甚至令人摆布。

(9)、而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。

(10)、启迪：如果不能坚定地朝着志向去努力前行，那么志向再高远又有何用呢？曾国藩二十八岁时被授予翰林院庶吉士。很多人到了翰林院，只需钻钻门路便可坐等授官了。但曾国藩立志言：“弃天而佚，是及凶灾。往者不可追，请从今始。荷道以躬，与之以言。一息尚活，永矢弗谖。”不管是身在军营还是做官，他都从早到晚不敢有一丝懈怠，就算风雨交加、身体有恙，依旧闻鸡起床，夜半才眠，几十年如一日。所以，守得初心，方得始终。

(11)、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

(12)、启迪：诸葛亮曾说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。谋事时，心态保持安静平和，无为以求，达到以心知物的境界，否则见理也就不明了，都是浮于表面的。人在俗世之中，免不得终日忙忙碌碌。历经浮世种种以后，我们曾经清澈如水的心早已混浊。摒弃欲望，守得一颗清明的心，方能明心志，这样的人会有多聪明自不必说。

(13)、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

(14)、小人的眼光短浅，只会看到眼前的利益，不会为长远而打算，跟这些人交往时，给他们点甜头就会配合你了，不用考虑太多，给他们短暂的满足就可以了，切记这种人不可深交！

(15)、捭阖，就是开合的意思。鬼谷子认为，一开一合，是事物发展变化的普遍规律，是人们掌握事物的关键。它与天地之道——阴阳之道相通，因此又称之阴阳术。所谓捭之，就是开放、发言、公开，是为阳谋；所谓阖之，就是封闭、缄默、隐匿，是为阴谋。阴阳两方相协调，开合才有节度，才能善始善终。

(16)、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。

(17)、想来，人生在世的很多烦恼不快乃至悲剧，都是欲望太多的恶果。人心不足蛇吞象，大千世界，欲壑难填。欲望得不到满足，就会有失望感，就会为了得到而肆无忌惮。

(18)、 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

(19)、“达奥”意思是通达高深道理的人，不是道德高尚的人不能治理天下。

(20)、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。

5、鬼谷子为人处事格言

(1)、喜怒不形于色的人，才是稳重、可靠的人，这样的人，不仅值得托付，也不容易被别人操控。

(2)、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

(3)、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

(4)、后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

(5)、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工(真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处)

(6)、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

(7)、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

(8)、人与人相处，趋利避害是人的天性，其实并没有什么不对。而这个“交友准则”从另一个角度也可以理解为：与人相处结交，不要总想着占便宜，要懂得让利。

(9)、五味令人口爽，如果吃大吃大喝，终也是导致身体各种问题。

(10)、驰骋畋猎，好比现在的沉迷游戏的学生，玩物丧志，终失去斗志。

(11)、其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

(12)、现代人做事，常常陷入自高自大，稍有一点成就，就自鸣得意。老祖宗早就告诉我们了：“欲让其亡，先让其狂”。

(13)、为人处事虽然实在，但没有真诚的态度，也不能了解别人。

(14)、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)

(15)、 心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

(16)、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

(17)、所以鬼谷子告诉我们，想要有好的人缘，就要懂得管住自己的嘴，如此这般，才是一生的福报！“口可以食，不可以言”，俗语有言：恶语伤人六月寒！随便说话会很容易得罪人。所以聪明人说话总是说对方的长处并加以张扬，而说对方的短处要有所忌讳。

(18)、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

(19)、有的事情你明明知道，来龙去脉都了如指掌，但当你怀疑某人的人品时，你要故意问问那个人对这事的看法，看他为人是不是诚信。

(20)、鬼谷子处世哲学第三招：穷则观其所受，富则观其所养。

(1)、虽然说活在世上不能太自私，但是没有人能无怨无悔的一味付出，付出的时候也希望得到回报。和人交往的时候通常也是抱有目的性，有人说我就是单纯想交一个真心朋友而已，“想”的这件事不就是你的目的吗？

(2)、大意：想要用之于人，首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素，判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人，是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的，苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业，就要懂得驾驭好人才，管理好员工，才会让你借力使力，达到事半功倍的效果。

(3)、古代的皇帝在吃饭的时候不会夹一道菜超过三筷子，为什么？就是怕有心人看出来皇帝的喜好，下毒害他。不把喜好和厌恶表现在外面的人，是可以干成大事的人。

(4)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(5)、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

(6)、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机

(7)、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

(8)、电视剧里经常听到这样的话：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人”差不多就是这个意思。就是说，彼此的利益是不冲突、甚至可以彼此获益的时候你们的关系会越来越近，但是要是利益冲突的时候自然而然就会疏远了。

(9)、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

(10)、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。

(11)、《鬼谷子•揣篇》有曰：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。 “知诸侯之情”后，便是揣摩人主心理，拍其马屁。

(12)、所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。

(13)、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

(14)、人生的浮浮沉沉，欲望乃是大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。

(15)、这和老子说，道可道，道，名可名，名，中的“名”解释一样，任何名称说出来，它有很大的局限性，如果不受它的限制，就把他叫作“常名”，就不会有局限性，那就是本质。不是精心去发现事物的规律，就不能看清事物的本质。

(16)、观察一个人的爱好，可以判断他是哪类人；听完一个人说话，要去看看他是不是那样做的，还是只是空口吹牛。

(17)、貌者不美，又不恶，故至情托焉(无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的)

(18)、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。

(19)、 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

(20)、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

(1)、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也(欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功)

(2)、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

(3)、刘备说服黄忠，给自己增添了一员大将。刘备擅长的就是，投其所好。以情动人。黄忠的领导虽然投降了，但是黄忠是个忠义的人。心里很不爽，不愿意投降，也不愿意给刘备做事。刘备得知后，诸葛亮，就建议刘备去拜访黄忠。一进门，见黄总正在练习弓箭。黄忠也是爱答不理的把他们带进了屋里。这时候，刘备一顿猛夸。夸奖黄忠是个忠义的人，武功高强。刘备就是抓住了黄忠的心理。

(4)、鬼谷子处世哲学第四招：习则观其所言，听则观其所行。

(5)、启迪：一切事物都在发生着变化，它们相互关联，有着自己的当前所处状态和由条件决定的变化趋势。我们要具体分析成与败的先决条件，做出基本的判断，做到先知先觉，推动事物向着有利的方向发展。

(6)、这样的人极其自律，对自己的要求高，做事情的时候也能调动自己所有的精力集中于一件事，这样的人怎么可能不成功呢？把重要的事情托付给这样的人，他要是做不到不可能允诺下来，要是答应下来，就一定会下定决心全力以赴做这件事。

(7)、有人认为孙膑和庞涓是跟鬼谷子学的兵法。在时间上，不是没有这个可能的。

(8)、释义:与小人相处时，让他们看到短暂的利益。

(9)、有的答案说鬼谷子叫王栩或王诩，这个说法的提出都是宋代以后的事了，比如马端临的《文献通考》和李昉的《太平广记》，根本不是第一手材料。这大概是道教徒杜撰的，做不得凭证。

(10)、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

(11)、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

(12)、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

(13)、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。

(14)、所以鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。所以致人而不致于人，不是简单说，人被控制，或控制别人，而是回归到本质，就要自己控制自己的欲望，也就是自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，那么就是丢了自己的命运。

(15)、和地位卑微的人说话，由于长期处于弱势地位，内心比较脆弱，切记要谦卑一点，以德服人。真诚的人在任何时候都是受欢迎，伪善是可怕的，人前一套人后一套。

(16)、心安静，则神明荣；虑深远，则计谋成。神明荣，则志不可乱；计谋成，则功不可间。

(17)、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。()远天道，圣道困；远圣道，人道难。

(18)、古代的皇帝在吃饭的时候不会夹一道菜超过三筷子，为什么？就是怕有心人看出来皇帝的喜好，下毒害他。不把喜好和厌恶表现在外面的人，是可以干成大事的人。

(19)、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

(20)、一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

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