生命沉思录2原版免费下载精辟128条

生命沉思录2在线阅读

1、生命沉思录全集

(1)、从7月31日起，每周周四中午12点，上传新课，敬请期待吧！

(2)、如果一位神祇告诉你说：“你明天就要死，无论如何总逃不过后天。”那么你究竟是明天死，还是后天死，你必定认为那没有什么重要性，除非你极度卑鄙，因为那分别实在是太小了！那么你究竟是若干年后死，还是明天死，你也同样地当作一件无关紧张的事去看待吧！ ----奥勒留

(3)、每当事物面临转化和超越的阶段时，对我们的人性都是一种考验。古语说“精满不思淫”，就是说当人体的阴精特别足，阳气也特别盛大时，它们可以自行交媾而化，从而“炼精化气”、升华，所以这样的人也显得清醇、纯粹。精不满、阳气不足者，则收敛不住虚火，虚火扰头则胡思乱想，而且越来越虚，以至于不能自拔。

(4)、你在现今拒绝使用上天的秉赋，而斤斤计较将来别人对你的议论，那是不合实际的。 ----奥勒留

(5)、香能醒脾。一个“醒”字，把香写尽。在甜睡与苏醒之间的颤动、微笑。脾，犹如蒹葭零星的湿地，在青色的晨光中一点点地清漾、涟漪。

(6)、任何人的一生都是一场搏斗，“人世间，波诡云谲，因过错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。”连季老都说“我是一个没有出息的人，我的感情太多，总是供过于求。——所有这一些偶然性都集中在一起，压到了我身上。我自己的性格制造成的这一个十字架。只有我自己来背了。奈何，奈何！”我们普通人身上的十字架肯定比季老的又大又重吧，我这样想。

(7)、为此，人需要让自己的灵魂清醒，让理性来统率自己。

(8)、(2)不花气力得到的东西不会珍惜。因为根基不牢，人们对长期生活在一起越来越没有耐心。

(9)、原先有位老者说，上天要想毁灭哪个种族，一定是先让这个种族生育能力整体无能。现如今，不孕不育现象极为普遍，不孕、胎停育、流产等现象特别多，其中有气血问题、情志问题、污染问题、饮食添加剂问题、生活压力问题等等。

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(11)、｜不孕不育｜　中医认为男子不育有以下几个原因：

(12)、而且斯多葛派中，有令人感动的对道德的高度赞扬，但也有令人泄气的对斗争的放弃。

(13)、奥勒留在书中呼吁人们跟随自己内在的神，说凭借自己能够支配的这个部分，就能领悟神意(身外神)。

(14)、我百思不得其解，为什么在每个人都爱自己胜过爱其他所有人的情况下，却将建立自身价值观的权利拱手相让，任由别人的想法观念左右自己的思想？”

(15)、季老饱受文革之苦，曾说：“好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。指望有誉，不能有毁。近我恍然大悟，那是根本不可能的。”这是季老的感慨，也是我们大家的感慨吧。

(16)、我去年读了《季羡林生命沉思录》，这本书是作者集大成，编辑的季老有关人生的名言名句。我各取所需地把其中的一些语句抄给同事欣赏，交流心得，颇有收获。我就来个串串烧，再学习一遍，再品味其中的哲理，把它变成自己的语言和行动。

(17)、他们一方面勤奋工作，把工作看作是自己的应该应分；另一方面，他们又是隐退者，维护自己精神世界的宁静一隅。

(18)、中央电视台著名节目主持人白岩松曾经说过这样一件事。有一年北京大学开学，一位学子拖着沉重的行李来北大报到注册，当他看到一位村夫一样的老人，就连忙喊来，请他帮着扛行李，并许诺付费。老人微笑着帮他的行李带到了目的地就悄悄离开了。后来在开学典礼上，年轻的学子看到了那位老人竟坐在主席台上，事后一打听，原来还是位北大的副校长。更令他震惊的是他就是享誉中外的学者季羡林老先生。

(19)、不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考。 ----马可·奥勒留

(20)、手头的这本《生命沉思录》辑取了老先生各个时期著作中的哲思小语，分人生卷和学问卷两辑，囊括为学与为人的多个方面，他是季老一生的足迹，像星星一样镶嵌在思想的天空上，闪烁着永恒的光亮。子曰：“四十而不惑。”照现代人的理解，认为人到了四十岁就会摆脱名利的干扰，人生变得智慧和通达起来。但翻阅老先生的生平，读他的人生论语，却感觉老先生的一生都是那么的乐观聪颖，超越洒脱。是什么使老先生始终那么自知豁达？是什么使老先生永远那么的清澈澄明？我在边读边思中明白了那句名言───人到无求品自高。

2、生命沉思录2原版免费下载

(1)、奥勒留是著名的“帝王哲学家”，在希腊文学和拉丁文学，修辞、哲学、法律、绘画等方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。

(2)、也就是说，一个人要处理好自己的身体和外物，与自己的亲人、邻人的关系，与自身内在理性或内在神的关系。

(3)、(2)数量不足。以前一次性行为的精子量是3亿左右，现在骤减至3000万左右。

(4)、一些事物仓促降临，而另一些事物则飞逝而去；即使是那些刚刚降临的事物，其中有一部分也已经归于消亡。运动和变化不断地更新着这个世界，恰如连续性的时间进程在不断更新着岁月。 ----马可·奥勒留

(5)、生命和人生都不过——生、降、开、合。不能只升不降，也不能只开不合。没弹性的生命和美弹性的人生都索然无味。在升降中悠游，在开合中自在，就是知天命，就无人能奈汝何。

(6)、把本性解释成理性，又把理性解释成德性；道德在于按照本性生活，而按照本性的东西就是道德，令人感觉不免有些形式化，论点的论证也有些循环往复，不能深究。

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(8)、命运之神赐给他的生活上的享受，他一概接受，既不得意扬扬，亦不觉受之有愧，有的享受的时候尽量享受，视为当然，没的享受的时候亦不觉得遗憾 ----奥勒留

(9)、(1)子宫虚寒的女人不易怀孕。胚胎就像一颗种子，喜欢温暖之地，子宫在下焦，易寒易腐，常致种子无法成活，或不发育。

(10)、为什么印度瑜伽和中国的道教都强调性能量的修炼？因为这里涉及许多重要的内涵：

(11)、凡不能使得一个人本身变得比以前坏的，必不能使得他的生活变得比以前坏 ----奥勒留

(12)、不要消极接受别人的拒绝，而要积极面对。你的要求却落空时，把这种拒绝当作一个问题：&#自己能不能更多一点创意呢?&#不要听见不字就打退堂鼓。应该让这种拒绝激励你更大的创造力。

(13)、老先生已将近百岁了，作为一位跨世纪的贤者，他历经了太多的沧桑，看惯了人生的荣辱，不用说其煌煌的著作，就说其自身，也是一本难得的人生教科书啊！

(14)、男子喜给予，爱搂、爱抱；女子喜受纳，渴望被搂、被抱。男子无肝经之输泄，力量大且性情粗暴。女人有每个月的月经排泄，肝气顺畅，故女性性情柔顺。

(15)、从7月31日起，每周周四中午12点，上传新课，敬请期待吧！

(16)、(2)夫妇不合、好生气的女人不易怀孕。生气必伤乳腺和子宫，两情相悦才得敦厚之子。

(17)、(3)会产生更深的孤独感和虚无感，并因此产生越来越多的罪恶和疾病。

(18)、(2)多淫疲惫者不易有子。好色的男人易动肾阳，多耗则精不足。

(19)、五要教育他的父母，给他们讲讲因果。不靠谱的是让他吃所谓的壮阳药，那会彻底摧毁他。

(20)、年轻妇女或中年妇女，如果月经量大，而且色紫成块，有少腹痛，就属于血瘀不通，温经即可，成药有艾附暖宫丸，温经汤等。如果月经量少而且颜色淡，就属于阳气衰则化血少，这样的少女尤其不能减肥，要多吃饭，多运动，身体强壮了，就一切正常了。

3、生命沉思录2在线收听

(1)、总之，肉身总是那么强大，以其特质和局限成为我们无法对抗、必须接受的一部分。

(2)、人的一生很短暂，生命其实是人的一生中脆弱的。在有生之年，要学会生气勃勃地生活，痛快淋漓地享受生命。在这个世上，我们不应当太多的在乎和顾岂别人怎么样评别自己，只要你认为做的对，你就坚持去做。每个人都是一个宇宙，每个人都应当有一个自足的内心精神世界，每一个人都必须要有自己人格上的独立自主。你虽说不能脱离这个社会和他人生活，但你不能一味地攀援在社会建筑物和他人身上。你要在自己的生命土壤中扎根，要在人生的大海上抛下属于自己的锚，有了它们，你的心中就拥有了一个对你来说安全的场所，就会珍藏住你心中珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。

(3)、所以，有一种亢进叫虚火，有一种沉静叫内足。手淫和房事的区别在于，一个是空对空，一个是人对人。空对空越来越空，所得是孤独寂寞；人对人则有两情相悦，所得是身心的满足。色声香味触觉是人之所大欲，孤寡之人，病难医。

(4)、链接：https://pan.baidu.com/s/1CBXlhTPKrQ274rdMt_uW9A提取码：2ve1书名：生命沉思录

(5)、唯有“气味相投”，才是真好，才是贴心贴骨的相知。

(6)、二是你能否瓦解自我固执的自私，而具有分享爱的能力；

(7)、｜阳痿｜　男人根本驱动力的丧失。与自然的关联突然掉了链子，隐秘的灾难从天而降，人，惊惶不安，失控的，除了身体，还有心灵。一方面是内疚和罪恶感，一方面会怨怼对方的索取无度……若视它为生命之自保，人也许会稍稍卸掉重负，但暗中还会去探究真谛，以恢复自信的重建。

(8)、生生不息，万物与生命。顺应它，尊重它，静思它，这便是老子教给我们的虔诚。

(9)、(3)性情偏淫荡的女人不易怀孕。性生活过早，多次流产，造孽即多，必有报复。三男无子：

(10)、奥勒留是一个比他的帝国更加的人，他的勤奋终没有挽救古罗马，但他的《沉思录》却成为西方历史上为感人的伟大名著。

(11)、季老认为：“人真是一个奇妙的动物，人的一生也多半是奇妙的`一生。你想走的路，有时无论如何也走不上。你不想走的路，不知不觉之中，不管有多少曲折，终还是要走上。”可不是吗，什么缘分啦，机会呀，环境啦，舆论咯，国情啊…等等，都把你赶到这条路上。唯物主义不能解释，那就用唯心论解释吧。这里的忍字我是跑不掉的，俗话说的好哇，人到弯腰树，不得不弯腰哦！

(12)、《沉思录》严格意义上讲，是这位罗马皇帝的人生思考，共十二卷对话。该书大部分都是他在鞍马劳顿中写就。

(13)、《生命沉思录:写给2012的文化焦虑》讲述了从“养生”到“养心”，实现华丽转身。面对2012的文化焦虑、社会变革，作者走笔春秋，扬汤止沸，对衣食、男女、婚姻、性爱、人性、生死、灵魂、宗教等问题进行深入探讨。全书诗情洋溢、哲思通透、禅意悠远，行文流动隽永。作者强烈的文化使命感跃然纸上，“地势坤，君子以厚德载物”的女性知识分子情怀，令人动容。

(14)、肾的神明叫作“志”，其功能为“藏”，为定力。肾“志”白天略生发，寄于心；夜间“志”寄于肾，主收敛。所以子时以前遗精的，属收敛失常，病在于肾；子时以后遗精的，属生发失常，病在于心。

(15)、人的性别意识到底是源于大脑，还是生殖系统，还是别的什么，始终是一个深刻而有趣的问题。越来越多的同性恋似乎告诉我们，真正的性别意识可能跟你拥有什么样的生殖系统关系不大，你觉得你是男人，还是你觉得你是女人，才是问题的实质，于是西方有人说激素才是决定你性别的决定性因素。

(16)、男子之精小而充满活力，女子之卵大而安静贞专。

(17)、当然，现代哲学某些流派认为，斯多葛派的道德原则，并不是很明确。

(18)、五行属水，五脏属肝肾，子女之根源，人类之关键。外用为喜乐，内用为“造化”。外阴内阳、能收能放为好女子；外阳内阴、能屈能伸为大丈夫。

(19)、对自己没有正确的认识，不相信自己有力量，就更不可能赢得别人的信任与尊重。在自鞭自抑之中，自我完完全全地迷失，这几乎成了必然的结局。唯有学习正确地认识自己，提升自我形象，才有可能让沉睡的能量醒来，才有可能创造一份完全不同的美好的生活。

(20)、子宫没有瘀血而且月经拖后的，是阳虚不能填纳阴气，阴血上潜外越而不能下行。

4、生命沉思录1电子书

(1)、｜前列腺炎｜　由于隐忍，由于“久坐”，由于惧内，由于长期郁闷……归根到底，由于人太好，太在意别人的感受，而委屈了自己。怎么办呢？什么时候能够“宁做快乐小人，不做受难君子”时，人就可以解脱一下，就可以略微地放纵一下吧。

(2)、任何事，凡是强迫你违背诺言、放弃荣誉，令你怀恨，猜疑，或是诅咒任何人，要你扮演一个伪善者，引诱你追求需要墙壁帷幄来掩蔽的享乐，你都不要认为是于你有益的事。 ----奥勒留

(3)、早晨起来就渴望甜食的人一般夜里睡眠有问题，肝血不藏而克制了脾土。或在生活中缺少爱——爱别人或被爱。爱，对于内向的中国人，是件缺乏训练的麻烦事：既怕伤害，又有点自私；既因“欲而不得”而痛苦，又因“给不出的寂寞”而恍惚——甘甜可以抑制苦，又模糊和迷幻了你对生命的感受。

(4)、当今社会充满了廉价的色情服务，男人不必再像过去那样靠征服世界来征服妇女，这会导致以下几个问题：

(5)、闲适平静的生命喜欢淡味。淡味养脾胃，比如白粥，柔柔的，软软的，沿着喉咙静静地滑下，熨帖着你生命的每一个隐秘之处，无意夺取你的任何力量，而又用细微的回甘滋润着你，修复了你以往的伤痛和溃疡，把你重新带回愉悦和健康。

(6)、男人女人思维方式不同，价值观也不同，对于性，男人只要性，女人要的是心灵伴侣的性。一个好的爱，就是两份孤独喜相逢。一份好的性，是打开了从本能到心灵的路。

(7)、子宫没有瘀血而且月经提前的，是元气太虚，不能发挥有力的统摄作用。

(8)、发怒会使人远离真理。常常因为愤怒把事情搞僵，搞糟。愤怒时，极而言之，极而行之，没了后路，没了回旋余地。本来有理，反而变成了没理，本来小事，结果闹成了大事，甚至不可收拾，过后，悔之晚矣。

(9)、(3)湿重。烟酒过度使得精子半脓半血，质量不高。

(10)、总之，男人为阳，阳的德行就是自强不息，就是终日运化创造。女人为阴，阴的德行就是厚德载物，就是温顺受纳坚忍。

(11)、无论做什么事，都要小心翼翼，严肃而不虚矫，要怀着慈悲、自由与公道，不可稍存其他的念头。你可以做到这一点，如果你在一生中做每一件事都像是做后一件事一般，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。 ----奥勒留

(12)、斯多葛派哲学其实是一种伦理学，它的重要意义在于为现代伦理学建立了一种唯理的基础。

(13)、金庸说：“情深不寿，强极则辱；谦谦君子，温润如玉。”《中庸》曰：“喜怒哀乐发而皆中节，谓之和。”寡欲不是无欲，而是知道哪些事可做，哪些事不可做，哪些事做不做两可。真明白“世道”的，才能够“恬淡虚无”。

(14)、反之，女人在这个对男人打开的世界面前，越来越迷惘、焦虑，后不得不走向强大。因为她遇到一个好婚姻的概率越来越小，男人越来越难以承担好女人的好，而面对坏女人，男人因为不存在负责的压力而更不在乎责任。

(15)、四用潜阳药收敛他的虚火，用粮食和药壮他的精，

(16)、人怎能无求？老先生说：“不管(人的)寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。”老先生以其卓越的学术成就赢得了世人的尊敬。但他又是那么的谦逊淡泊，，对待吃，他说：“食足以果腹，不就够了吗？”对待穿，他有老主意：“以不变应万变。一身蓝色的卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。”对待官，他说：“我讨厌人摆官架子，然而偏偏有人爱摆。这是一种极端低极趣味的表现。”老先生曾经坦率地说：“我决不是一个完全没有虚荣心的人，我也决不是一个完全淡泊名利的人。”他把对学术和事业的追求放在了人生的首位，从少年到老年，不管风云如何变幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他说：“无为而有为。”他一生面临的诱惑颇多，但一直淡然以对，他以学术涵养人品，以人品光照学术，他以炉火纯青的学术和人格，展现了中国知识分子历来永恒不变的精神品格。

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(18)、正如著名哲学家罗素所言：“马可.奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到有吸引力的就是想要隐退，去过一种宁静的乡村生活。但是实现这个愿望的机会始终没有来临。”

(19)、｜遗精｜　肾精亏损，则心气上越而下部失去制约。男人，尿与精走一条道，可以这样说，这一生殖构造的特点对男人而言，更要求意志力，因为他总得“扳道岔”，总有意志和本能的博弈，他必须要弄清楚自己要干什么。而女人则不必“扳道岔”，她只是有些经期烦恼。小男孩是混沌一片，精门不开，所以没这个问题；男人则缓慢而痛苦地用神经系统调控着自己。对男人而言，元气较充足时，尿窍容易开而精窍不易启，尿窍开时精窍必不能开，精窍开时尿窍必不能开。这是正常人。病人则是元气虚弱，尿窍更易开，而精窍也易启，于是，尿频、遗尿和遗精、白浊一般就会同时出现。

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5、生命沉思录在线阅读曲黎敏

(1)、毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。

(2)、吾人内心之主宰，在与自然之道相吻合的时候，对于一切发生之事均能适应；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能从容不迫地适应之 ----奥勒留

(3)、大伙真可爱，都为如何这孩子出招儿。招儿我不缺，在这方面相当有经验。给大家讲个故事吧：曾有一女子患狂躁病，发病时就痛打丈夫，她丈夫人很好，每每忍耐。服两个月中药痊愈后，那女子哭着来了，说：“我好了，可我丈夫说受够了，要离婚了……我求您，您把我再治回去吧！”所以我痛苦的不是疾病，而是人性和生活！一句话，现代人，治病易，度人难！要想调节这种病人，

(4)、在一个已经经过心灵磨砺和净化的人身上，你是找不到什么腐朽的或者不洁之物以及溃烂的伤口。当命运召唤他离开人世的时候，他的人生早已功德圆满，人们不会说他是一个没演完戏就退了场的演员。而且，在他心中既没有奴才心态，也没有矫揉造作之处。他会与事物保持合适的距离，既不会太近，也不会太远。他无可指责，同时也没有什么好逃避的。 ----马可·奥勒留

(5)、先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，风格委婉，见解深刻，耐人寻味。我想，这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外，更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西，对佛教颇有研究。先生说：“我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教徒。但是，我对佛教的基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但却从相关教义中汲取人生甘露，将佛教玄学大而化之，参见世事，洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱，在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰，所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容，他一路走来，满身的智慧，让人高山仰止。

(6)、米，甘凉；面，甘温。凡每日能吃的，都有“甘”性，可以放到舌头上慢慢体会，可以回味，可以中庸地补益，而从不极端。

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(9)、它认为宇宙一个美好、有秩序、完善的整体，人则是宇宙体系的一部分，人的本性与万有的本性是同一的，所以人应当跟随宇宙而行动，才能获得协调与平衡。

(10)、季老先生提出了“不完满才是人生”，这是他从另一种意义上对人生的诠释。尽管人人都希望有一个的人生，然而每个人不可能始终一帆风顺。在每个人的工作、生活、学习中都会或多或少的遗憾，我想没有几个人会喜欢它，但是它确确实实又是生命中的收获，可以入心且无声，象长了翅膀，在偌大的心灵世界里自由飞翔。它可以是美好的回忆，也可以是痛苦的煎熬，带给人的是对生命更多、更深刻的感悟。没有经历过遗憾的人生是不完整的，遗憾是一种感人的美，一种破碎的美，因为有它，人世间一切的真善美将更值得称颂；因为有它，生命将更值得去回味；因为有它，就有了远走天涯的念想。

(11)、我们所听到的不过只是一个观点，而非事实。我们所看到的不过只是一个视角，而非真相 ----马可安东尼

(12)、我们需要注意的是，奥勒留强调的身内神，是一种人文理性、道德理性，他将理性和德性联系在一起，强调的是世间万物是相互联结的、彼此影响的，根本上是大同与友爱的原则。

(13)、季老说：“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。”生活在社会上“为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。”还说：“家庭是一个真正的安身立命之处。在这里，人们主要祈求的就是温馨。对待一切善良的人，不管是家属还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。”

(14)、遇事不慌，临事不惧，从容不迫但亦不拖延，从不手足失措，从不沮丧，从不强做笑容，更从不发脾气或是猜疑。 ----奥勒留

(15)、季老还论述到忘和怀旧，对我也有启迪作用。他说：“人生下来，既能得到一点乐趣，又必须忍受大量的痛苦，后者所占的比重要多得多。而，人能“忘”渐渐地从剧烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，终于只剩下一点残痕；有人，特别是诗人，甚至爱抚这一点残痕，写出了动人心魄的诗篇…在中国古代，抒情的文或诗，都贵在含蓄，贵在言有尽而意无穷，——把读者的心带向悠远，带向缥缈，带向一个无法言传的意境。”人不仅会忘，有时还要怀旧，“怀旧是有人味的一种表现，怀旧能净化人的灵魂。”季老生活的秘方就是如此吧，忘记痛苦，爱抚生命，感恩戴德！

(16)、我的灵魂，你慢待了自己，而你荣耀自身的时机已一去不返。每个人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你却仍不关照自身，而是将幸福寄予别的灵魂。 ----奥勒留

(17)、总之，斯多葛学派的哲人们普遍追求的是一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。

(18)、奥勒留在《沉思录》中就常常讲到一个人身外和身内的神，说身外神会把自身的一部分给了人的理性灵魂(也就是他认为的身内神)。

(19)、曾看到一个因为手淫过度、重度抑郁而被父亲用电棍电击，几年来辗转于各大医院的精神恍惚的孩子，心伤痛之。他的身子已经空了，脑子已经空了，你要从何处下手，来解除他人生的痛？这已经不是医的事，也不是药的事了啊！身子，可医；而那可恶的生活，漫漫无绝期！

(20)、链接：https://pan.baidu.com/s/1GSU1diHb9cg5m9dX6PxKXg提取码：zy65书名：人生的四季风景：生命沉思录·3

(1)、这种思想，对生命里洋溢的年轻人来说，不免为时过早。读者一定要清醒书中某些言语，是一种精神上的安慰，但不可变为自我麻痹与沉溺。

(2)、｜生殖器｜　西方人称之为“生殖器”，把这灵性的感悟天地、创造万物的东西给糟蹋了、贬低了。瞧瞧古人的称谓——女子为阴户，男子为阳物。

(3)、(1)削减了男子气概。买东西和抢东西不一样，一个需要钱，一个需要力气和勇气。

(4)、(1)精子质量不好，活力不足，基本属于原地打转型。

(5)、(3)临敌畏缩不易有子。“敌”指匹敌，指配偶。老婆终日聒噪发飙，丈夫厌倦惊恐，恐伤肾，阳不举，精惶恐，不知所往。

(6)、人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘，那么在人生的路途中能帮助我们的是什么呢，只有一件东西——哲学。 ----玛克斯·奥勒留

(7)、以善的方式生活，这种力量在于灵魂，只要它对无关紧要的事物采取漠然的态度

(8)、情动则肾动，肾动则精动。小孩子在“情”上不执着，所以叫“天真”，而且长得快；青春期情窦一开，人就生长迟缓了。“不动情”虽是养生的大秘法，但不动情的人，多么无趣。在动情与不动情之间找到均衡的人，就是“君子”吧。

(9)、斯多葛学派是古代希腊罗马文化产生的一个重要哲学派别，在西方文化思想史上产生了绵长深远的影响。

(10)、经来淋漓不断或一月之内忽然来两次者，属于过度劳累(包括心灵创伤)，或元气大虚，统摄失职。还有一种情况是子宫有瘀血或者肌瘤，人体试图破瘀而不得，反而导致淋漓，尤其是快绝经的妇女，遇到这种情形要到医院做彻底的检查，不要发展至贫血。

(11)、(1)精少、精冷、精滑者不易有子。精少是缺兵少将；冷则动力不足；滑是痰湿重，阳不足无法收摄。

(12)、其实，做人与祛病密切相关。要想“祛病”，当先“革命”，重新做人，为关键。我见过的小的前列腺炎患者24岁。他很早就去了日本，由于始终在享乐与罪恶感之间徘徊、踌躇而罹患此症，后来又因恐慌而乱治，反复难愈。后仍有点恐惧，直至找到一善解人意的女友才算彻底平复。

(13)、“汝等倘若细细观察，将见万事之发生，乃如其所应当之势。”

(14)、季老的话普通中见真理，我是个任性的人，头上有两个发旋，更加强了我倔犟的脾气。这两字箴言，我只做到真字，而不会忍。所以，一生坎坷，幸福指数就偏低了。

(15)、三是你有无能力将一种低级的、物质的东西转化成高级的、精神的东西；

(16)、男人，真的与女人不同——相对于女人那假想出的翅膀，男人更在乎自己的权杖，他们把目标的重点放在地盘的占有，而女人，却总幻想着飞翔……底下弱了的男子有时会表现出一点虐待狂的特质，因为要掩盖深处的绝望。

(17)、所以《沉思录》中，更强调人的三重责任：第和重视与自身周围物体；第探寻与这些物体之间的神圣关系；第重视并探寻与自身周围人的神圣关系。

(18)、《季羡林生命沉思录》由数十篇千字随笔组成。朴实的话语谈论了人生绕不开的酸甜苦辣、进退荣辱，语言朴实无华，但从一个“看惯了人生百态，明了了世间春秋”的世纪老人笔下绘出，渐觉启迪之意非同寻常。

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