周立波暴风骤雨经典语录名句精辟79条

周立波暴风骤雨经典语录

1、周立波暴风骤雨人物关系图

(1)、阅读速度，以前卷面大概7000字，现在是9000字，将来可能增加到1万字。

(2)、很多家有还没上小学的孩子的家长，觉得教改这种事离他还很远！

(3)、成熟的人，只留经验教训，不问过去成败，只添阅历不添堵;智慧的人，现在努力却不求必出结果，过于追求结果容易偏离了应有的过程;豁达的人，不看将来，成就如何不会放在心上，只管做好每个细节。但这三者兼备的人却容易被生活青睐，给他们好的过去、现在和将来。

(4)、(预约免费试听)　　授课师资：陕西社区考试培训历年命题考官

(5)、后来，周立波被任命为《七七日报》、《中原日报》的副社长，他所创作的《暴风骤雨》获得了斯大林文学奖金，另外，他的《湘江之夜》和《山乡巨变》也成为了一代经典。

(6)、近，教育部召开新闻发布会，正式宣布：到2020年，全国普及高中阶段教育！

(7)、但是，农民语言并没有成为作品的主导语言，真正占据主导地位的是革命语言，意识形态化了的语言，也就是萧队长一行人的语言。我们在小说中所看到的农民语言，看似很有生活气息和地方色彩，但这只是作者的一个修辞策略，是把农民语言作为一种特有的叙述方式，只允许其作为一个装饰性的符号而存在，而其话语指向后还是需要革命语言来引导和规范。这是为d的文学叙事所内在决定了的。《暴风骤雨》刚开始，还能感受到老孙头语言的地道，但后来随着老孙头的进步，他的话语也有了变化。比如：“咱们走的是不是革命路线？要是革命路线，眼瞅革命快要成功了，咱们还前怕狼后怕虎的，这叫什么思想呢？”这些话也是后来从老孙头的嘴里说出的，不得不惊叹他的变化之快。还有个细节也很耐人寻味，就是当赵玉林觉醒后，他找工作队小王倾诉他“晃晃荡荡的心思”，说：“‘这会想透了，叫我把命搭上，也要跟他干到底。’//‘革命到底。’小王快活地改正他的话。”这个“改正”明确地告诉我们，农民语言中已有一些颇不适应新的时代和新的语言规范了，它需要加以意识形态化的转换和改造。(2)显然，在意义上，这套话语的主体既不是农民，也不是萧队长，因为萧队长只是一个奉命行事的d的干部而已，而是给定了这套话语的话语及其者本身。于是，从话语转换层面来说，作品叙事完成的过程其实就是意识形态话语渗透并改写农民语言的过程，农民拥有了土地、分到了地主的浮财还不能说是完全“翻身”了，只有在土改工作队帮助下学会了用一套新的语言来言说他们拥有了土地的革命性意义时，“翻身”才算真正完成了。这就可以理解，为什么表征赵玉林“觉悟”了的标志乃是指他终于意识到了“阶级恨”，为什么深通农民语言之精髓的老孙头到后来也居然用上了工作队带来的一套意识形态话语，而且说得那样像模像样：“咱们走的是不是革命路线？要是革命路线，眼瞅革命快要成功了，咱们还前怕狼后怕虎的，这叫什么思想呢？”在新的意识形态话语的设定中，强调知识分子向农民语言或民间语言学习，其实乃是一个如何利用它来进行革命宣传的问题。在此，农民语言只是一个被加以利用的工具而已。正如当时有人希望，“做宣传工作的人，不但时时刻刻要注意群众的需要，要根据他们切身的利益来进行宣传，而且要时时刻刻注意群众的说话，用他们所熟悉了解的话，来表现我们所要宣传的事情，这样的宣传，才能使群众感到亲切，才能为他们所‘喜闻乐见’而收到效果。”(3)依照d的文学观来衡量，周立波等人正是这样一些从事d的宣传工作的人。其实，这样一种立足宣传的话语姿态和文学书写，乃是d的文学这类信仰文学建构途中的必然，延安文学现代性之信仰品格的呈现有其独特的审美风貌，而倘若在一个民主文化的认知架构中，当然这也是周立波等d员作家的自觉追求和坚守，亦是其责任和权利，本是无可厚非的。d的文学在意识形态指向上是趋向共产主义信仰的，而人民文学其实也只是d的文学及其信仰内涵的具象化表达而已，属于一种信仰观念的媒介。人民文学在20世纪40年代乃至社会主义初级阶段文学建构中的显明存在，是充分发挥了其作为媒介的功能和价值的。

(8)、记忆中第一次看人家娶媳妇，我也就八九岁，虽然时隔六十年，但那情景至今清晰如昨，之所以印象深刻，是因为那是我一次看到用花轿娶亲。娶媳妇是喜庆事儿，闹是惯例，所以这对新人被抬到自家大门外的时候还被颠了几个来回，等走出轿子还有点晕张，惹得看热闹的人一阵哄笑。新郎官是一位长相端庄的街坊大爷爷，头上是唐宋官员乌纱帽一样的帽子，身着一袭降红色的锦袍，气派非凡，庄重大方；新媳妇也装扮如锦绣花团，更增添几分俊美。虽然那时候我还很不懂事，但朦胧中感觉这对夫妻很般配，一定会很恩爱，而此后几十年的事实也果如我所料。

(9)、随着社会发展和经济条件改良，如今的新媳妇过门儿仪式更为隆重，虽然喜庆的气氛依然，但较之从前，排场、奢华之风愈演愈甚，而古朴、简约的韵味儿却日渐淡薄了。

(10)、只有在夜深，我和你才能敞开灵魂，去释放天真，把温柔的吻，在夜半时分，化成歌声依偎你心门。我祈求星辰，月儿来做证，用尽一生也愿意去等，终会有一天把心愿完成，带着你飞奔，找找永恒。

(11)、一首情歌要想唱好的话一定要用情很深，但是一旦用情很深控制力就困难，所以如果能做到既用情很深又能控制得丝丝入扣太难了。

(12)、不过，相对于背叛祖国，选择拿起武器奋起反抗才是众人所愿，无论是将生死置之度外、在战争前线拼命搏杀的将士，还是挥笔成刀、以一己之力戳穿“和平”假象的文人，他们都是当之无愧的英雄，在那个人人自危的关头，若不是他们挺身而出，势必还会有更多的同胞因此受难。

(13)、《快心编初集》三回：“看这般人嘴脸，是一个老奸巨猾，把家主故意藏过，却将自身来放泼。”

(14)、例句：虽然当前世界吃里爬外和戴绿帽子事件层出不穷，还是丈夫们在担任着大多数孩子的父亲角色。

(15)、“小李杜”指李商隐、杜牧，还有“大李杜”指李白和杜甫，A说法正确;王维和孟浩然是“田园诗”的代表，而非“边塞诗”，B说法不正确;“海内存知己，天涯若比邻”出自于王勃的《送杜少府之任蜀州》中的名句，D说法正确。

(16)、(2)参阅唐小兵：《暴力的辩证法——重读〈暴风骤雨〉》，唐小兵编：《再解读：大众文艺与意识形态》，北京：北京大学出版社，2007年，第118-119页。

(17)、因为我没翅膀，所以我不。因为我很快乐，所以我不痛苦。因为我不蠢，所以我很傻。因为我想的不多，所以我得到很多。

(18)、瞬息万变的社会，常常有人说到“红利期”这个词。有人抱怨，自己错过了这个那个红利期，错失了很多机遇。那是因为，他们只顾一路狂奔，却不会停下来看看方向。

(19)、中国古代原有“报应”之说，谓上天能够降福罚祸，如《荀子·宥坐》说：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。”这种观点本于“天人感应”的理论，道教亦有“受天报施”(《太平经》)之说，然而“报应”之说盛行民间，当在汉末佛教传入以后。佛教把“报应”建立在“三世因果”的基础上，与中国传统的“报应”说不同。佛教认为：各人所受的报应都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦非神罚。种善因得善果，种恶因得恶果。这种因果报应贯通过去、现在和未来“三世”。民间根据佛教的说法，而有“一报还一报”之说，指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。元纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“做冤仇能做毒，少不得一报还一报。”周立波《暴风骤雨》第一部十七：“明儿大伙一人带一根大棒子，用大棒子来审韩大棒子，这叫一报还一报。”如《古今小说·月明和尚度柳翠》：“只因柳宣教不行阴骘，折了女儿，此仍一报还一报”。意为做了怎样的事，就有怎样的报应。 

(20)、14岁那年，周立波考入了长沙省立第一中学，这是一所追求思想进步的学校，在徐特立等人的影响下，他逐渐爱上了新文学。

2、周立波暴风骤雨经典语录名句

(1)、追求有时仅仅是为了放弃，没有放弃的追求，那只是一种没有境界的蹉跎，没有结果的过程；和没有过程的结果同样令人心碎。

(2)、有时想想公务员们也蛮不容易的，做的好应该，做不好活该。做对了，算你行，做错了，判你刑！风光总与风险同行。

(3)、阅读题量也增加了，今年的题量，不是题目的数量，是你要做完的题的量，比去年悄悄增加了5%~8%。

(4)、没有痛过，哭过，傻过，就不叫爱过。痛过，哭过，傻过，后还情愿继续走下去，才叫爱情。

(5)、我看到你就好像我走错了厕所的感觉，我们之间的交流有些尴尬。

(6)、出处：《论语·先进》：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然。”

(7)、(1)周立波：《关于写作》，1950年6月25日《文艺报》第2卷7期。

(8)、       佛教认为，家庭中若有一子出家学佛，则其亲属九族皆可生于天界。九族，指高祖父、曾祖父、祖父、父母、己、子、孙、曾孙、玄孙等。筠州洞山悟本禅师语录：“故经云：‘一子出家，九族生天。’良价舍今世之身命，誓不还家，将永劫之根尘顿明般若。”故“一子出家，九族生天”成为佛家之普遍用语。而俗谚“一人得道，鸡犬升天”恐系袭转自此，形容一个人一旦做了官，有所成就，则与其亲近者，无论其能力、资格如何，皆能受其庇护而获得升迁或做官之机会。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一百回：“常言‘一子出家，九祖升天’，你那夫主冤愆解释，亦得超生去了。”

(9)、引证：周立波 《暴风骤雨》：“ 老田头 分一垧地，劈做两块……一块是好地，在北门外的黄泥河子的北边，送粪拉庄稼，得趟河。”

(10)、《魏书·世宗纪》：“而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。”

(11)、生命的意义在于莫名其妙的来，顺理成章的走。

(12)、出处：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第五卷：“牛毛细雨送斜阳。”

(13)、发一个原创的礼貌常用信息予朋友们分享。XXX：方便时请回电，若不方便就等方便时再回电，若我也象您刚才那样不接电话，只能说明我也正好不方便，但我一定会在方便的时候马上回您电话的！

(14)、从视觉上去除一个村庄的容颜，是容易的事情，而从精神上剜却村庄的灵魂，却是很难很难！

(15)、我从未见过，每天从早忙到晚，拖着疲惫的身子回家的人说过空虚寂寞冷。大多数人的空虚寂寞冷，基本上都是吃饱了没事干闲的。如果找不到一份情，就先找点事做，如果找不到适合的事，就先找个爱好。空虚寂寞冷自然就好了。

(16)、越是有故事和阅历的人，表现的越是简单和沉静;而自夸和滔滔不绝的人则更多的是肤浅浅薄，浮躁不安。

(17)、新中国成立前夕，我出生在鲁北平原毗邻渤海的这个小村里，属于“生在旧社会，长在红旗下”这代人中的一员，七十余年，目睹了这个村子以及社会的变迁。

(18)、“新的语文教材要对教师学生有制约作用，比如文章后提供书目。这个书目不是可看可不看，你必须看，因为要与教师的语文教学和学生的评估直接挂钩，所以你想不看都不可以。”

(19)、听说我在记述村子里的一些事情，时有乡亲嘱托我多写一点儿，写好一点儿，殷殷之情我十分理解，也令我感动，只是众望之下实在惭愧，心力不足，我只能尽力而为了。

(20)、天才向前一步就是蠢才，蠢才退后一步未必就是天才。

3、周立波暴风骤雨小说家

(1)、教育是一场马拉松，不能只顾眼前的苟且，看的远才能赢得后的胜利。我们的家长真应该从孩子奥数题中、作业堆里，赶紧抬起头看看远处，别走错了方向，选错了赛道，耽误了孩子。然而，我们知道，教改后考察大量语文的超纲内容、考察全科素质成为标配，临时抱佛脚没有指望，语文综合素养的提升，必须功夫在平时，而且是苦功夫。

(2)、我不伤害别人，并不代表我经不起别人伤害！我不打击别人，并不代表我经不起别人打击！我情愿站着被骗，也不愿跪着骗人，这就是一个真实的周立波！！我情愿为不羁支付成本，也不愿为财富消费人格。

(3)、我称不上是作家，没有大师们的写作功力，但是，我自信对家乡的农村、农民有深刻的理解，有发自肺腑的热爱，有足够的动力通过零零散散的文章，把我的忠诚、我的感恩表达出来，把一定历史时期的家乡风情记录下来，从而不管社会怎样变迁，不致村庄的灵魂流离失所。

(4)、盼星星，盼月亮，俗语，意思是形容盼望的心情急切。

(5)、眼泪一一粒一粒地从眼眶里掉落出来，我不愿擦干，也不愿停止哭泣。很快，牛仔裤上湿润了一片。那深深浅浅的颜色带着某种黑暗嘲讽的气息冲我微笑。

(6)、我一听你的声音就感觉像在酒吧里，我就想要杯啤酒。

(7)、周立波《暴风骤雨》第一部十二：“西北悬天起了乌黑的云朵，不大一会，瓢泼大雨到来了，夹着炸雷和闪电，因为三天两头地下雨，道上黑泥总是不干的，出门的人们都是光着脚丫子，顺着道沿走。”

(8)、当你一心维护的人察觉不到你的付出时，请停止给予，不是为了堵气而是告诉他你有多重要。

(9)、白话释义：泫然就是水滴落的样子，在这里就是形容泪水，泫然欲泣就是要哭的样子。

(10)、(1)《〈暴风骤雨〉座谈会记录摘要》，1948年6月22日《东北日报》。

(11)、雷锋叔叔做好人好事从不留姓名，但全写在日记上了，我们做好人好事也要学习雷锋叔叔不要留下姓名，但一定要发到微博上去

(12)、(清)李渔《闲情偶寄·声容·治服》：“公卿将相之后，子孙式微，所居门第未尝稍改，而经其地者觉有冷气侵入。”

(13)、出处：·《粉妆楼》第六十三回：“柏爷坐上公案，左右排班已毕，只得忍泪含悲，吩咐升炮开刀。”

(14)、Allow me one minute in which I can change my clothes. =Allow me one minute in which to change my clothes.

(15)、你是远的一个选手，你的音从南京跑到北京去了。我怕你跑得更远，追都追不回了。

(16)、上帝从不埋怨人类的愚蠢，人类却总埋怨上帝的不公平，生命的意义是一样的，但生命的价值不可能一样

(17)、好在，村庄的拆迁不是因为世道不济、兵荒马乱，而是由于建设更加美丽宜居的新农村，人们的生活环境、生活质量将由此得到新的提升，于是，便滋生出一些释然。

(18)、你的旋律听起来还挺顺的，但是总感觉像谁唱过的歌似的。

(19)、关于唐代诗人及诗歌，下列说法不正确的是()。

(20)、祖父生前是当地小有名气的医生，在我的印象中，是一位勤奋、清正、睿智而又十分善良、慈祥、低调的长者，在乡亲们中间有着极好的口碑，他的言行举止很自然地成为我做人的榜样。通过一些细微的事情，祖父让我懂得了“不是自己的不能稀罕”、“人‘大’了不值钱”、“做人不能说谎话”、“处事大公无私”这样一些关乎人品的大道理，让我一生受益无穷。

4、周立波小说(暴风骤雨)在线阅读

(1)、层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。佛教认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。“地狱”这一概念是汉末传入中国的。那时，译出专讲“地狱”的经典多达十几种。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。“地狱”在“六道轮回”中劣苦，而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。《问地狱经》上有“十八层地狱”的名称：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火车、镬汤、铁床、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁栅、蛆虫、洋铜。从理义上讲，眼、耳、鼻、舌、身，意“六识”，造贪、瞋、痴“三毒”，合为十八种地狱苦报，不必拘泥于具体名目。

(2)、其影响不仅仅是15%的考生做不完题，就算是85%能够全完成的考生之中，又会有多少因为时间匆忙，来不及斟酌而出错？！

(3)、翻译：柏老爷坐上公案，左、右排班已经结束，只得忍泪悲伤，吩咐升炮打开刀

(4)、想想你有没有忽然因为一件事，噼里啪啦忙的手忙脚乱，对未来和结果信心无限膨胀。后却发现哪不过是一场烟花，看起来绚丽，却很快就湮灭在生活的现实和平淡里，走的远的，有的稳的原来不过八个字，踏实冷静，心中有底。

(5)、如果说：幽默是精神富裕的具体表现，那么，谩骂便是贫穷与悲惨的身份证明了。原谅那些脑残的的谩骂癖吧！因为，我能想象得出他们在真实世界里的悲惨，有时，我的原谅；仅仅是为了表达对仁慈的敬意！

(6)、我知道你在唱歌的时候是把自己想象成另外一个人的，但是有时候是要面对现实的。

(7)、800元，一个并不是很大的数字，但是在周立波眼里，这却是他后的贡献了。病床前，知其心意的妻子泣不成声，转瞬间便哭成了一个泪人。

(8)、乐队在三环上开，但你却在二环。不过你还是有优点，虽然找不到去三环的路，你居然就在二环上一圈一圈地绕，而且还很开心。

(9)、别让对过去的悲催，和未来的担忧毁掉自己现在的快乐。不管过去如何，决定未来的是现在。对自己或生活不满，好的解决办法就是去改变所有有能力改变的事情，让未来发生你想要的变化，面对不能改变的事情，就去改变自己，让自己变的适应，可以活的起码洒脱一点。

(10)、蹚tāng，声母：t，韵母：ang，声调：一声

(11)、不会做人，再成功也是暂时的;做人成功，不成功也是暂时的。人拼搏到后，拼的其实是自己，是你的形象、信誉、人性，让别人认识到一个出色的你，是人应该具备的能力。

(12)、出处：周立波《暴风骤雨》第一部：“人心隔肚皮，备不住有那吃里扒外的家伙走风漏水，叫韩老六跑了。” 

(13)、挑剔是选择，但是是贬义词，本应该不用选择，又强行选择，这就是挑剔，不挑剔是对任何事情不做选择，本应该做出选择的还不去选择，这叫不挑剔。

(14)、我很严肃的思考后，再用很搞笑的方式去表达，其结果是人们愉悦之后的反思。事实证明：严肃的话题也可以用搞笑的方式诠释，所以，做人不要太严肃

(15)、人人都需要精神上的帮助，每时每个人又都是医生，因为人人都带着帮助别人的想法，哪怕只是一句体体贴呵护的问候，一首善解人意的歌曲，一串爽朗清脆的笑声，一个发自肺腑的祝愿，一声同情安慰的勉励，或者只是坐在一旁静静地用心去倾听、去体会。

(16)、周立波《暴风骤雨》二部一：“盼星星，盼月亮，也盼不来你。咱们寻思，萧队长才进了城，就忘了咱们元茂屯的老百姓了。”

(17)、曾经读过周立波所著反映土地改革的小说《暴风骤雨》、柳青所著反映农业合作化的小说《创业史》、浩然所著反映人民公社大集体生产的小说《艳阳天》、《金光大道》；路遥所著反映改革开放以来农村新变化的小说《平凡的世界》。这些文学巨匠的经典著作以精湛的文字展现了建国以来不同历史时期农村社会发展的进程，真实记录了农业、农村、农民的精神主流，也就是农村的灵魂。无论后人如何评价，作为新中国农村社会发展的亲历者，我认为在当时的历史时期，这些小说是阳光、励志、充满正能量的优秀文学作品，也可视为记载农村社会生活发展史的不朽档案。

(18)、本题考查的是排列词序，本题排列依据词语概念的范围，也就是对词义的理解。

(19)、我闭上眼睛，是为了看清梦中的一切，正如我睁开双眼，是为了忘却曾在梦里遭遇的真实。

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