诸葛亮简介资料大全100字精辟78条

诸葛亮的简介100字

1、诸葛亮简介 50字

(1)、寥寥十九字，却引来后世的争论纷纷。陈寿的这种评价正确吗？符合客观实际吗？如果不是的话，他为何又要这样说呢？

(2)、马良：尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。

(3)、    当时，刘备依附于刘表，屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时，表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。” 诸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮(史称“三顾茅庐”)。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，对他提问：““现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我？”

(4)、    诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀汉军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。

(5)、   诸葛亮七擒七纵孟获的故事后来广为流传，诸葛亮班师后，并没留驻大批军队，而是继续采取拉拢安抚的政策。为了改变南中地区的落后面貌，诸葛亮派人在这里推广汉族地区先进的农业生产技术，提倡兴修水利，发展生产。后来南中发展成为蜀汉政权比较稳定的后方和财政收入来源地。那里的金、银、丹漆、耕牛、战马以及其他物资，被大量地运送出来，补充了蜀汉政权的财政和军事之需。并并征调善弩勇士为军。诸葛亮在世时，南中地区一直比较安定，这与诸葛亮善于调整民族关系是分不开的。

(6)、唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。

(7)、诸葛亮忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。

(8)、我粗看这段文字，意思是说：有个叫黄承彦的，性格高爽开朗，是沔南名士，他对诸葛孔明说：我有个丑女儿，黄头黑面，但才华与你相配。孔明答应了，于是就用车载了送来成亲。当时人们传为笑谈取乐。乡里还有谚歌唱：莫学孔明花里挑花，后越挑越差，后把那阿承的丑女儿娶回了家！开始想：当父亲的亲口说的，那还有假？时人以为笑乐，大家都觉得可笑，更是真的了。不信吗？还有谚歌为证：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”再想：好怪呀，一个沔南名士，当父亲的不请媒人，亲口向女婿提亲，抢女婿吗？因为他女儿太丑了，要推销出去？才堪相配？因为孔明傻，正缺个黄头黑面的才女？有专家说孔明为了攀高结贵？那为何不干脆投曹操算了？娶曹操女儿也有可能啊！还有专家说因为孔明人格高尚，重才不重貌。凭什么不能重才又重貌？娶丑媳妇的人就高尚？不一定吧！再一推敲：黄承彦者，高爽开朗，恍然大悟：这是一篇搞笑的古文，以幽默的笔调，俏皮地记下了黄承彦抢女婿的故事！

(9)、这段评论的关键措辞有二：一是“奇谋为短”，二是“或值人杰”。前者完全就是“应变将略，非其所长”的简略表达；而后者中的“人杰”，则明显是对司马懿的美称。两者在同一段文字中出现，这就清楚地证明：陈寿在评论诸葛亮“应变将略，非其所长”的时候，一定会顾及司马懿的因素；如果他一定要顾及司马懿的话，那么司马懿本人对诸葛亮军事才能的评价，他更不敢不认真采纳了。

(10)、诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。

(11)、诸葛亮后一次北伐五丈原，求战不得之后，此战便从军事对垒演变成了一场心理战。而据杜佑《通典》记载，汉魏两军在五丈原对峙近百日后(公元前234年七月)，蜀汉的盟友东吴也单方面撤兵了，虽然此战陆逊、诸葛瑾在荆州打了个小胜仗，斩敌千余人，但基本上没伤到曹魏筋骨。看来，东吴虽与蜀汉已盟好，但孙权的自私本性不改，总希望蜀汉替自己火中取栗，分担压力，总之是相当滑头。

(12)、刘备便亲自前往隆中拜访，去了三次才见到诸葛亮(史称“三顾茅庐”)。与诸葛亮相见后，刘备便叫其他人避开，对他提问：““现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，先生有没有计谋可以帮助我?”

(13)、有一次，桓温躺在床上，又想起自己一生的光荣与遗憾，忍不住叹道："为尔寂寂，将为文景所笑。(指晋景帝司马师、晋文帝司马昭)"旁边亲信们没一个敢回话。桓温随即霍然坐起，叫道："既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！"

(14)、    蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，后病逝于五丈原。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

(15)、诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。

(16)、开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

(17)、俗话说：“新官上任三把火”，其实这个典故早就是出自于诸葛亮。曹操平定河北之后，派遣夏侯惇领军十万直逼南阳新野，虽然诸葛亮有退敌之策，无奈关羽张飞并不听从，诸葛亮只有借用刘备令剑方才威服二人，命两人各带一千兵马埋伏在豫山、安林之中；诸葛亮另外派遣赵云领老弱残兵，假装败战，引诱夏侯惇进入山林窄路；又遣关平、周仓、刘封等人潜入曹军后方，焚烧物资，曹军受制于道路狭窄，又处于树木交杂之处，火势一发不可收拾，死伤十分惨重，夏侯惇等将领败逃回许都。第二次在新野，火攻水淹使曹仁、曹洪的十万人马，几乎全部覆没，第三次火烧赤壁，百万曹兵惨败，后跟随曹操逃出去的，只剩27人。从此之后，全军上下莫不佩服诸葛亮！

(18)、杜黄裳：然事有纲领小大，当务知其远者大者；至如簿书讼狱，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐，二十罚以上皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政，令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职，但择人委任，责其成效，赏罚必信，谁不尽心。

(19)、早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。

(20)、   至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。［若无兴德之言，则］责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言"(《三国志  ·蜀书·诸葛亮传》)。

2、诸葛亮简介资料大全100字

(1)、这么一个琅邪少年，为何突然又离开故乡了呢？汉献帝初平四年，公元193年，北方中国又爆发了郭记、樊稠与韩遂、马腾之间的战争。同时，曹操征战徐州陶谦十余座城，占领了诸葛亮的家乡琅邪地区。第二年，兴平元年，公元194年，陶谦部下截杀了暂住在琅邪的曹嵩一家。曹操为父报仇，疯狂，他再征陶谦时，血洗徐州，一次性就残酷杀害民众十余万人，尸积如山，使泗水不流。就是在这种背景下，少年孔明与两个姐姐和弟弟就随叔父诸葛玄一起到豫章(今江西南昌市)去。诸葛玄当时是他的老朋友荆州牧刘表上表朝廷，推荐为袁术所署的豫章太守，可是诸葛玄刚上任，又“会朝廷更选朱晧代玄”，这可能是曹操挟天子矫诏改任朱晧取代诸葛玄的。

(2)、"仁君"配"贤相”，这是我国古代历史演义小说在角色配置上的明显特征，《东周列国志》中的齐桓公与管仲、《明英烈》中的朱元璋与刘伯温等；而这种创作模式的始作俑者，则是《三国志通俗演义》。《三国志通俗志演义》中的刘备是汉王室的皇亲贵胄，他在作品中之所以成为被肯定的角色，一方面因为其适应了当时"人心思汉"的社会心理，另一方面还因为其本身所具有的"仁君"特色。例如作品第七十则写他不肯送的卢马伤别人，第八十则写他宁愿与百姓共存亡而不愿舍弃他们，以及后他宁肯失去皇帝的宝座也要为兄弟报仇的行为等。然而，在三国时期残酷的政治、军事斗争中，善良仁厚并不能战胜周围环境中的狡诈凶恶，它必然需要一种力量来辅助，这种力量就是"智"，"智"的载体就是作品中的诸葛亮。

(3)、建兴十二年(公元234年)，与魏司马懿在渭南相拒，病死于五丈原军中，享年五十四岁，葬定军山，追封为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋桓温追封他为武兴王。(23)

(4)、三国时期较有功业的历史人物很多，作者为什么要将自己的理想寄托着在孔明身上呢?这当然与广大人民的长期神化有关，而同时也和创作主体的人生经历与理想有着内在的联系。生活于元末的罗贯中长期处于轻视文化的环境中，他的才华始终不可能得到统治者的赏识，抱负也根本无从实现。这样，他就迫切地希望有人能为他辟开“唯我独出”的进取之路。在《三国志通俗演义》中，作者用极多的笔墨写了刘备和孔明之间鱼水相偕的君臣关系。诸葛亮起初只不过是个在隆中耕种的普通书生，然而刘备为了求得贤才，却屈身先后三次到草庐之中相请。诸葛亮出山之后,刘备与他情好日密，无论何事都与之相磋相商，直至后临终前竟以天下相托。"求贤若渴"是《三国志通俗演义》中许多霸主所都具有的品格，然而能与"贤才"相处得如此坦诚，如此亲密的却只有刘备。如前文所述，诸葛亮的"智"是建立在"忠贞"的基础之上，而他的"忠贞"却又建立在报答知遇之恩的基础之上。我国古代知识分子身上一般都存在着:入世"与"出世"的矛盾。他们一方面把有为于当世看作是实践自己人生目标的崇高理想；另一方面又自命清高，不愿与污浊的社会现实相混一。但是，一旦真正为人所知，这些士子又情愿为人剖心沥胆,死而无惜。

(5)、《诫子书》是诸葛亮54岁临终时写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，涉及立志、勤学、修身、养德等方面的内容。《又诫子书》是诸葛亮写给养子诸葛乔的家书，专门谈论饮酒问题。《诫外生书》是诸葛亮写给外甥庞涣的家书，谈论了立志的重要性。诸葛亮劝诫子弟心志拳拳、意境旷远，在传承了诸葛家风的基础上，熔铸了自身独特的人生感悟及家国情怀，是培育良好家风、涵养正气的典范之作，至今依然具有现实意义和借鉴价值。

(6)、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠以为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行陈和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可指日而待也。

(7)、光和四年 181 1 公元181年农历四月十四日，诸葛亮诞生于琅琊阳都(今山东省临沂市沂南县)

(8)、八阵图诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

(9)、   建安十三年(208年)八月，荆州牧刘表病逝，次子刘琮继任荆州牧。是年，曹操趁机亲率大军进攻荆襄，刘琮遣使献城投降。刘备在樊城 (今湖北襄樊北)惊悉刘琮已降，仓皇向江陵(今湖北江陵)南撤，诸葛亮和徐庶都随刘备南行。曹操亲率5000 精锐骑兵，疾驰追击，昼夜兼程300余里。刘备因不忍舍弃跟随南逃的10余万百姓，行军速度缓慢，一日只走10余里，行至当阳(今湖北荆门西南 )长坂坡，被曹军追及。双方激战，刘备的部队被击溃，徐庶母亲也被俘。徐庶指着自己的心向刘备告辞说："本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别"(《三国志 ·蜀书·诸葛亮传》)。徐庶就投奔曹操去了。刘备继续南撤，途中与从水路南撤的关羽部会合，又遇刘表长子刘琦所率万余人接应，遂退到夏口(今湖北武汉 )，暂且栖身。

(10)、这样一来，在《诸葛亮传》的总评语中，如何评价其用兵才能，便成为陈寿撰写的《三国志》一书敏感程度高、危险系数大，因而也难着笔的点。

(11)、诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，也要“冶性”。

(12)、所谓的“应变将略”，意思是能够依据军情的变化迅速采取正确的应变措施的将帅才能。这里有两个要点：首先要有“变”，即军情要有突然出现的变化；然后要有“应”，即之后要有迅速和正确的应对措施，从而实现“歼灭敌人，保存自己”的目标。

(13)、章如愚：至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。

(14)、诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

(15)、   有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔500人，是诸葛后裔集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，后一次在1947年，当时的国民d元老陈果夫为这部宗谱的后修订写了序。

(16)、全文完，感谢将粉们的耐心阅读，顺手点个“在看”让我知道你在看~

(17)、这样一来，陈寿对诸葛亮用兵才能的负面评价，即“应变将略，非其所长”的八字评语，就非这样写不可了。这样说的原因有四：

(18)、刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

(19)、终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

(20)、像东汉许缜的《说文解字》，是当时幼儿开知启蒙必读的。像曹操的几个儿子曹植、曹丕等，少时就能赋诗作文，这有个前提：必须识字解义。古代世家子弟开知早，两三岁就开始识字了。又如《九章算术》，也是世家子弟必修之课。还有王充的《论衡》中的《受虚》、《感虚》、《谈天》、《说日》、《自然》等篇目，这也是世家子弟认识天文、大自然的启蒙教材。

3、诸葛亮简介100字左右英语

(1)、   于是魏明帝曹叡集步骑5万，亲自坐镇长安督师，并派左将军张郃领兵迎战蜀军。诸葛亮闻张郃率大军西来，即派马谡为先锋，扼守咽喉要地街亭(今甘肃庄浪东南陇城镇，一说今天水东南)。马谡自幼熟读兵法，才器过人，好论军计，甚为诸葛亮所器重。但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说："马谡言过其实，不可大用，君其察之"(《三国志·蜀书 ·马谡传》)？诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。

(2)、快人一步，不但理想达到，你有否想过，有更多时间去修正及改良？

(3)、司马懿听罢，既是开心又是心疼，堪比当年刘季的“且喜且怜之”。喜的是，他终于要赢了！论民心，论后勤，论经济，论战术，论武器，论科技，司马懿都没有自信能赢过诸葛亮，但比寿命，他已赢过了多少儿孙辈，岂能赢不过一个蜀汉劳模诸葛亮？

(4)、   临行前，诸葛亮虽然对政府人员作了细致的调整安排，但他对成都的政治还是不放心，尤其是对庸碌无能的后主刘禅不放心，因此给刘禅上了一个奏章，这就流传千古的名篇——《出师表》

(5)、诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。

(6)、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧惧，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，(北)〔此〕臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

(7)、   夷陵惨败，使刘备愧恨交加，加上军旅劳顿，积劳成疾，刘备一病不起，留在白帝城。章武三年(223年)春，刘备在永安宫病危。把诸葛亮从成都召来，托付后事，对诸葛亮说：  "君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。"诸葛亮流泪说："臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！"刘备又写下诏书告诫刘禅说： "汝与丞相从事，事之如父"(《三国志·蜀书·诸葛亮传》) 。君臣相待如此，无人可比矣！

(8)、   一些文集将此篇《出师表》命名为《前出师表》，另收录一篇《后出师表》。有人说，《后出师表》乃后世无名氏伪托诸葛亮所作，并非诸葛亮所作。不得考证。

(9)、原来，司马懿与诸葛亮的龙虎斗，还是诸葛亮笑到了后。

(10)、   作战时，诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，军粮生产；每次退却时都十分慎重，采取在山地设伏等手段，以掌握主动，安全。

(11)、寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮“将略非长，无应敌之才”，言瞻“唯工书，名过其实”。议者以此少之。

(12)、   大军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。

(13)、三国志12的诸葛亮当时，刘备依附于刘表，屯兵于新野。后来司马徽与刘备会面时，表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势?能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。”诸葛亮又受徐庶推荐，刘备希望徐庶引亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”

(14)、再之后，司马家族灰飞烟灭。到今天，谁是司马懿的后代，没人知道。司马懿的故居，没有保存。他和他子孙的皇陵，全被匈奴人捣毁，找都找不到了。

(15)、蜀建兴二年 224 44 诸葛亮调整巴蜀内政

(16)、努尔哈赤：人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！

(17)、   诸葛亮死后，军中大将姜维和杨仪依诸葛亮生前部署，秘不发丧，整军从容撤退。司马懿闻迅来追，姜维令杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以为中计，急忙收军退回，不敢逼近。于是蜀军安全而撤，百姓作谚语道："死诸葛走生仲达"(《晋书·宣帝传》)。蜀军从容进入斜谷后，才下令发丧。

(18)、公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛(转载于:www.cSSyq.com书业网:诸葛亮的事迹)亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

(19)、作品中的诸葛亮正是这样的典型之一。他身处乱世,虽常"自比管仲乐毅"，但却甘心"老于林泉"。刘备身为帝室之胄，却能对身为布衣的孔明接连三顾，恭敬备至，这一点深深地打动了孔明，也决定了他一生的"忠贞"。孔明一生的殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一方面是因为他要帮助刘备重兴大汉基业，另一方面是因为他要坚守自己隆中之对时的许诺。这种坚守是对刘备知遇之恩的好报答，它更高程度地体现了我国古代知识分子的品质与气节，体现了作者希望自己的才华能被人识用的迫切心情。

(20)、三国时琅邪阳都(今山东沂南南)人，字孔明。少孤，从叔父玄往荆州依刘表，隐居隆中(今湖北襄阳西)。时人号为卧龙。

4、诸葛亮的简介资料200字

(1)、刘表治理荆州，应该说功不可没，可刘表有个要命的毛病，和袁绍一样：有才不能用，闻善不能纳；好谋无断，封闭保守。外地避难来荆州的人才济济，刘表基本上是养而不用的。他的政权主要是依靠蒯越、蔡瑁等亲旧熟人。蒯越是将军、樊亭侯。蔡瑁是刘表的小舅子，一个人就当四个官：军师、江夏太守、南郡太守、竟陵太守。刘表一面任人唯亲，一面还在作秀。他上门候请庞德公做高官，庞德公不理他，他请教书的颖容当武陵太守，颖容也不干。虚伪的人，官再大，学问再好，也令人讨厌，所以孔明绝不会辅佐他。加上荆州是块肥肉，曹操、孙权都在打着主意。刘表封闭保守，肯定守不住。孔明也不愿跟刘表蹚这浑水。

(2)、这是什么意思？据《晏子春秋》说：春秋齐景公时有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，相国晏子从他们面前过，他们不起来行礼，晏子认为他们勇而无礼，是国之大害，建议景公使“三子计功争食二桃”之计来除掉他们。结果，田开疆因功大没吃到桃子气得自杀。公孙接觉得自己功小抢了桃子使田开疆自杀，无脸活在世上，也自杀了；古治子则大喊着“我们三人结为兄弟、亲如手足，只留我苟活人世，于心何安？”说罢也拔剑自刎。他们的尸体埋在齐国都城临淄东门外的荡阴里。因曲调悲凉，吟唱令人哀婉同情。

(3)、明代文人陈继儒在《东西晋演义序》中认为:"一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史。好事者丛取而演之，以通俗喻人，名曰演义。"这里对历史演义的定义主要是强调了历史演义的两个来源，即"信史"和"野史"。作为题材来源，"信史"和"野史"一方面影响了历史演义的叙述内容，另一方面也决定了它的叙述方式。

(4)、诸葛亮归葬定军山勉县的武侯墓。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。诸葛亮死后30年，他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

(5)、诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。

(6)、    诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。

(7)、赤壁之战后，刘备于建安十三年十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。

(8)、这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

(9)、臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驰驱。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，迩来二十有一年矣。

(10)、曾国藩：公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。

(11)、二十九年后，邓艾三万大军攻入蜀中，诸葛亮的独子诸葛瞻战败身亡，诸葛瞻的长子诸葛尚也随父战死。蜀汉灭亡。天可怜见，诸葛瞻的次子诸葛京因为年纪太小，不够资格参战，这才幸免于难。

(12)、经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个;塘与陂池达三百多个;冬水田至今仍有五万多亩。

(13)、某保险公司领导因学习了这套学术，团队业绩翻了几翻；

(14)、而处理后一个问题则相当困难。因为当初司马懿等三人的言论和行动，包括有损三人形象尊严的言论和行动，早已经成为被各种文献记录下来的既定历史事实，难以完全回避，也难以完全变黑为白，彻底加以涂改。不幸的是，有损三人形象尊严的言论和行动，数量还确实不少。正如唐代刘知几《史通》卷七《直书》所言：

(15)、在本篇的后，我想讲一个诸葛亮粉丝的故事。那是在公元347年，东晋权臣桓温在打下成都后，志得意满，认为奋斗到这里，我可真是牛了，诸葛孔明也不过如此，千古一人，舍我其谁哉！？而就在这时，部下为桓温找来一个百岁奇人，据说曾是蜀汉的一名小吏，而且还在诸葛亮身边工作过。

(16)、桌游《三国杀》中的诸葛亮(标准版)刘备败走夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友。

(17)、   诸葛亮早年无子，其兄诸葛瑾将儿子诸葛乔过继给他。诸葛乔后来虽然做了驸马都尉，诸葛亮对他依然管教很严，外出打仗时，常让他承担艰苦的运输任务，可惜诸葛乔25岁时就死了。诸葛亮晚年又得一子诸葛瞻。诸葛亮死时，诸葛瞻才8  岁。后来，魏灭蜀时，诸葛瞻驻守涪城(今四川绵阳)，与邓艾作战，以身殉职。其子诸葛尚，当时年仅10岁，闻父亲阵亡，也冲入敌阵战死。所以后人称赞诸葛亮祖孙三代是" 三世忠贞"。

(18)、诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

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