断章取义一般形容什么精辟64条

断章取义形容什么意思

1、断 章取义的意思

(1)、出处：《左传·襄公二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”

(2)、在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的

(3)、原句：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。"”

(4)、小人主要有两个相差甚远的义项，一是指品行不端的人，二是指地位卑下的人。其实还有第三义项：未成年小男孩，只有在极少的文献中才有此特指，故被大多数研究者忽视了。孔子为什么称男孩为小人呢？主要有两个原因：一是小子与小人本来意义相同，可以互换。二是基于表达技巧考虑，避免重复而变换所使用的文字，遂把女子与小子换成了女子与小人。古人常用这种文学手法以避免重复。

(5)、他正气凛然的说，我们一定要支持一切正义的行动。

(6)、常听到的一句话，就是别人对我们不好，但是我们不能生气，我们要加倍好的对他，就像《圣经》里说的“如果别人打了我的左脸那么我会再让他打我的右脸”，要用爱去感化对方。听起来好有感觉，圣人果然就是圣人，活活，一大碗心灵鸡汤。

(7)、此句的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。

(8)、有些断章取义偷梁换柱的文章，分明是对经典文学的亵读。

(9)、分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

(10)、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由

(11)、你看，这么多孔子的名言我们都理解错了。如果下次再有人说起，你就给他更新一下观念吧。

(12)、新文化一来，矫枉过正，出现了重科技而轻人文的错误倾向，一直延续到今天。很多学校，喜欢挂上科技、科学字样，好像这样才是与时俱进，和国际接轨。整个社会把就业、职业、技术抬到了不应有的高度，出现轻视人文，忽视天道，信仰缺乏，精神空虚，见利忘义等等不利身心健康、社会和谐的现象，实在令人担忧！

(13)、原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表达自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。

(14)、卢蒲癸的妻子庆姜发现丈夫的行为很神秘，便问他究竟在干什么，能否与自己一起商量商量。卢蒲癸心想，我在干杀灭你们庆氏的事，怎么能与你商量呢？但经不起她一再询问，便对她说，如果告诉了她，可能不但自己难逃一死，就会坏了大事。于是庆姜说：“你的事也就是我的事。你告诉了我，我能出力就与你一起策划，不能出力也决不泄露出去。”

(15)、孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。

(16)、②判断事情如果过于狭隘武断，以偏概全，犹如以管窥天，往往会影响个人的判断与学习能力。

(17)、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

(18)、语法：连动式；作宾语、定语、状语；含贬义。

(19)、读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话资料而断章取义，而应为了省察和思考。

(20)、①春季到来了，各单位应做好消防工作，防止火灾的发生，使其防患未然。

2、断章取义一般形容什么

(1)、这篇文章总体上是好的，你不要断章取义故意挑毛病。

(2)、一叶障目( yī yè zhàng mù )：眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。

(3)、受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“余音绕梁，三日不绝”，确是真有那种感觉。(梁实秋《听戏》)

(4)、同样是汇报工作，小李能实事求是，你却断章取义、信口雌黄！

(5)、游必有方，指的是必须要有理由，去何处，为何去，何时归，均要告知父母，并且安排好他们的供养。

(6)、因此“君子不器”对于当今社会依然具有很好的现实指导意义！

(7)、二者都表示“惊慌疑惧”。“风声鹤唳”用于听觉引起的惊恐。“草木皆兵”用于由视觉引起的惊恐。

(8)、做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本色。

(9)、请先听对方把话说完，不要断章取义，造成不必要的误会。

(10)、二者都有“分裂、瓦解”的意思。“分崩离析”偏重于组织内部人与人、机构与机构、这一部分与那一部分的分裂、不团结。而“土崩瓦解”偏重于整个组织的彻底溃败、垮台，语义较重。

(11)、要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公平正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民l舍生取义r的高尚情操。

(12)、刚愎自用( gāng bì zì yòng )：形容一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，十分固执。

(13)、③以文害辞，读音yǐwénhàicí，指拘于文字而误解整个语句的意义。出自《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”

(14)、欣赏一篇文章不能断章取义，要把全篇文章读完了才去评判文章的好坏

(15)、②不求甚解，拼音是bùqiúshènjiě，意思是指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。

(16)、释义：照着本子读。形容只是死板地照着念，毫无创造发挥。宣科：道士诵经。

(17)、断章取义原指只截取《诗经》中的某一篇章的诗句来表带自己的意见，而不顾及所引诗篇的原意，或指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。后来比喻征引别人的文章，言论时，只取与自己意见相合的部分。断，截取；章，篇章，音乐一曲为一章。

(18)、常听人对辛苦贫穷、艰难度日的夫妻表示同情时，必说“贫贱夫妻百事哀”，这已经是司空见惯习以为常了。不过，如果从诗句的原意来说，这种用法却大错特错了。此句出自唐代诗人元稹《遣悲怀三首之二》，原诗为：“昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”这是一首怀念亡妻的诗篇，而且关键点是写妻子死后的“百事哀”，睹物思人，成了大的伤痛，为了不触动思念的伤疤，诗人把妻子的衣裳施舍出去，针线盒不忍打开，然而，这又如何能割舍思念呢？越是有意不触动，思念却梦里梦外都折磨人。虽然知道夫妻死别，伤痛难免，但对于我们这曾经同贫困、共患难的夫妻来说，一朝永别，则痛上加痛啊。所以，这句诗不是形容贫困的夫妻百事难，而是形容曾经同过苦、共过患的夫妻，死别更痛。原意与今天的用法，已经南辕北辙了。

(19)、成语出处 先秦 左丘明《左传 襄公二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”

(20)、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!

3、断章取义形容什么意思呢

(1)、这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。现在看来，明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，但这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

(2)、事实上，据《史记·孔子世家》记载，卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是以此抬高身望，公开炫耀，贬低孔子。

(3)、防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

(4)、②此次新闻报道的方式别出心裁，把历史镜头、现实镜头连续播映，把赛场内的比赛和赛场外的活动同时报道，使人耳目一新。

(5)、孔子所说“君子不器”意思是，作为君子，不能囿于一技之长，只求学到一两门或多门手艺，不能只求发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个中人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变！一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！

(6)、司马迁在《报任安书》中引用完《礼记·曲礼》的这句话后，紧接着说“此言士节不可不勉励也”，这句话的意思是“这就是说，士必须要修养自己的节操”，然而司马迁又在后面列举了大量王侯将相在接受刑罚后尊严不再、人格扫地的事例，并且提出：士大夫在罪将加身之前好是“定计于鲜“，早早的自杀了事。后他这样说：“古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。”所以，他对“刑不上大夫”的理解就是：对犯罪的士大夫就施刑会破坏他们的人格节操，所以要慎重；而犯了罪的士大夫要主动的自杀，避免受刑以保全自己的节操。

(7)、   这句话流传很广，几乎成了一般俗人和不知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。但是这句话还有后半句：“世人若学我，如同进魔道。”

(8)、防患未然：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

(9)、类似的断章取义，抑或断句取义，不胜枚举，误人不浅，也带给我们一些思考和启迪。以后再看到名人名言，先不要急着顶礼膜拜，信以为真，立刻践行，而要考察一下人家的真实意思，连接上下句综合考量，免得被那些有意无意断章取义的说法误导，被貌似高明实则荒谬的观点牵着鼻子走，掉到沟里了，这才醒悟，那就有些悲催了。

(10)、孔子还说过：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，由此可见，孔子所说的“三十而立”的意思是，他到三十岁的时候，懂得了行事为人的准则。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。

(11)、断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

(12)、那么，如何理解老子原话的本意呢？历来注释很多，但主流观点还是认为老子的本意在说，天道任自然而已，自然自有其规律，天道并不会特别加惠于万物。《道德经》同章后句“天地之间，其犹橐龠(“风箱”的意思)乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中”其实是补充说明了老子这句话的主要思想在于“守中”和“无为而治”。换言之，天道和圣人不是要践踏普通人和世界万物，只不过是不爱而已，只不过是任其自然发展而已。也就是说，天地是无所谓仁慈的，任由万物自然运作而不加干预，不爱也不恨。这种理解初听起来难以接受，但细细思量，难道不也是在说，世间万事万物在自然规律面前都是平等的吗？

(13)、这话现在基本是用来歌颂爱情的。但古代可没有这个意思。

(14)、对上述老子话语产生误解的关键在于如何理解“刍狗”的含义。《庄子·天运》记载：“夫刍狗之未陈也，盛以箧(qiè)衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨(cuàn)之而已。”所以刍狗其实是祭品，用时显贵，用后废弃，天地万物，莫非如此。

(15)、大意是说：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”说着，用手杖敲他的小腿。

(16)、别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，拿起板砖飞他！看，就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。 

(17)、法学研究中经常会引用国外法律法规、判例和其他文献，从而作为比较研究的素材，这里可能多数都是脱离国外法治环境的断章取义，但这是法学研究的基础和第一步。明晰这种断章取义的意义在于，法制的比较研究需要进一步深入到具体法律制度的理论基础、全面构造、实践环境、乃至大众心理和社会文化等，否则所形成的结论特别容易局限或偏颇，其现实指导意义也就大打折扣了。

(18)、女子是指年幼的女孩子，也就是未出嫁的年轻女孩。因此，把本章中的女子理解为所有女性，是对孔子思想的误解。其实，即使现代社会，女子也总是与年轻联系在一起的，表示女孩子之意。

(19)、出自《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”

(20)、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

4、断章取义的意思什么

(1)、该革命家告诉法庭，为了世界和平他将舍生取义。舍生取义的名言

(2)、按照原句，根本就是取头去尾，若断章取义，则又误解圣贤。

(3)、③以文害辞，读音yǐ wén hài cí，指拘于文字而误解整个语句的意义。出自《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”

(4)、取义成仁今日事，人间遍种自由花。《梅岭三章》

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